亞洲價(jià)值觀是對(duì)東方專制主義的回應(yīng) 吸納西方為我所用
亞洲價(jià)值觀是什么？東方的概念是怎么來(lái)的？我們?nèi)绾魏臀鞣桨l(fā)生關(guān)系的？如何和西方展開(kāi)交流的？西方怎么回應(yīng)亞洲價(jià)值觀？
鄭永年認(rèn)為，梳理亞洲價(jià)值觀。首先，要清楚“亞洲”這個(gè)概念不是我們亞洲自己發(fā)明的，是西方給我們的。西方也是一個(gè)西方為中心的文明，東方有東方的天下，西方有西方的天下，任何一個(gè)文明都有自己的中心。古希臘亞里士多德的時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始談?wù)摉|方了。因?yàn)橄ＥD文明東邊就是波斯文明，他們就把波斯稱為東方，波斯以東的都叫東方。以西方為中心的地理位置的區(qū)分分為近東、中東、遠(yuǎn)東。西方人犯了很多錯(cuò)，他們把整個(gè)東方等同成同樣一個(gè)文明。他們根本不知道中國(guó)以儒家為核心文明與波斯文明是不一樣的，他們完全沒(méi)有區(qū)分開(kāi)來(lái)。我認(rèn)為西方從亞里士多德開(kāi)始到現(xiàn)在的中國(guó)定位沒(méi)有任何大的變化。
我們現(xiàn)在講國(guó)家形象。真正把中國(guó)的東方專制主義理論化和概念化的是三個(gè)德國(guó)人。第一個(gè)是卡爾·馬克思，就是馬克思主義的創(chuàng)始人。第二個(gè)是馬克斯·韋伯，第三個(gè)是卡爾·維特佛克，是50年代耶魯大學(xué)的教授。但這三個(gè)人影響了西方人對(duì)中國(guó)人的看法，東方專制主義一直延續(xù)了西方對(duì)中國(guó)的看法。
東方專制主義包括中國(guó)在內(nèi)的東方價(jià)值觀，亞洲價(jià)值觀是對(duì)東方專制主義的回應(yīng)。
日本是亞洲第一個(gè)成功的現(xiàn)代化的國(guó)家。日本開(kāi)始以自己為中心學(xué)西方非常成功，但是日本后來(lái)犯了致命的錯(cuò)誤。日本沒(méi)有能夠正確解釋亞洲價(jià)值觀，而是假裝成西方國(guó)家，尤其是二戰(zhàn)期間走上了西方帝國(guó)主義的道路。明治維新把握得很好，后來(lái)日本西方做什么，它就學(xué)什么。日本的方向錯(cuò)了，日本失敗之后，沒(méi)有人提亞洲價(jià)值。1980年代李光耀先生提出亞洲價(jià)值觀。當(dāng)時(shí)李光耀先生把世界上很多學(xué)者都找來(lái)了，研究亞洲價(jià)值觀。亞洲價(jià)值觀遭到西方的圍攻。
1997-1998年的亞洲金融危機(jī)以后，亞洲價(jià)值觀一方面遭到不僅是西方國(guó)家的圍堵，也遭到亞洲一些開(kāi)始民主化國(guó)家的批評(píng)。我自己覺(jué)得亞洲價(jià)值是存在的，中國(guó)變不了西方。
鄭永年認(rèn)為，首先，我們可以把中國(guó)模式、中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)放在亞洲價(jià)值這樣一個(gè)背景里來(lái)談。我相信中國(guó)模式是亞洲東亞模式的一部分。東亞主要是儒家文化圈，朝鮮半島、日本、越南、東南亞的一些國(guó)家，都是儒家文化圈的一步，它們的成功確實(shí)跟西方走了一條不同的道路。它們不是拒絕西方，而是像中國(guó)文明一樣，包容了西方。
把西方的東西變成自己的東西同時(shí)不是把自己變成西方。一變成西方就犯會(huì)錯(cuò)誤，日本犯了錯(cuò)誤，臺(tái)灣也犯錯(cuò)誤。中國(guó)的香港以后如果照搬西方也會(huì)很麻煩。韓國(guó)沒(méi)有照搬西方，只是政治選舉上照搬西方，很多機(jī)制都是它們符合自己特點(diǎn)的體制。日本早期的發(fā)展沒(méi)有照搬西方，照搬西方的肯定會(huì)失敗。盡管日本可以假裝西方國(guó)家，但實(shí)際上變不了西方。臺(tái)灣的民進(jìn)黨跟國(guó)民黨之間的關(guān)系完全跟西方的多黨制間的關(guān)系不一樣。日本民主和西方民主也是不一樣。新加坡就是以中學(xué)為體、西學(xué)為用的一個(gè)做法，西方的東西都是作為工具來(lái)用，價(jià)值還是自己的。
