學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八屆六中全會(huì)精神，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要政治任務(wù)。全體黨員干部要進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，特別是核心意識(shí)、看齊意識(shí)，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，不折不扣貫徹落實(shí)黨中央決策部署，在思想上政治上行動(dòng)上堅(jiān)決同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，以改革發(fā)展新成效為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)作出新貢獻(xiàn)。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)從根本性的長(zhǎng)期治理來(lái)說(shuō)，把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為重點(diǎn)，是符合實(shí)際的。要推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，所有的政策都要站在生產(chǎn)者的角度來(lái)考慮,首要的是解決好政府和市場(chǎng)的關(guān)系。
2016重要思潮評(píng)選過(guò)程與調(diào)研結(jié)果 2016年是“十三五”開(kāi)局之年，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于全面深化改革、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要關(guān)口；周邊、區(qū)域和全球戰(zhàn)略形勢(shì)復(fù)雜多變，韓國(guó)部署“薩德”、菲律賓“南海仲裁案”、英國(guó)脫歐、歐洲難民潮、美國(guó)大選、意大利及其他歐洲國(guó)家的政治變局等一系列重大事件接踵而至；互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)飛速發(fā)展，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新的技術(shù)形...
新自由主義、民族主義思潮持續(xù)流行 新自由主義由政治領(lǐng)域向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。新自由主義的影響力受經(jīng)濟(jì)形勢(shì)而波動(dòng)，國(guó)際金融危機(jī)后呈現(xiàn)“先弱后強(qiáng)再弱”的趨勢(shì)，到了經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)口又再次膨脹，試圖影響社會(huì)輿論和政策的制定。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革卓有成效，非公有經(jīng)濟(jì)，特別是個(gè)體和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅速，一些“暴富”者希望通過(guò)“私有化”和“自由化”在市場(chǎng)上擁有更多的話語(yǔ)權(quán)，...
當(dāng)前西方民粹主義政黨和政治家的快速發(fā)展，與現(xiàn)代信息工具的使用大有關(guān)系。信息技術(shù)的進(jìn)步和信息手段的大眾化，為民粹的成長(zhǎng)和蔓延提供了便利條件，不僅可以方便快捷地制造民粹議題，而且還可以快速傳播和放大信息，為具有極端主義色彩的民粹思潮推波助瀾。
在公眾的公共參與和維權(quán)過(guò)程中，合理訴求與民粹主義之間存在著一種微妙關(guān)系，兩者之間很難劃清界限。這也導(dǎo)致了目前在中國(guó)，對(duì)于民粹主義的治理存在一定的困難。
2016年，可以說(shuō)是強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)人在全球范圍內(nèi)跨體制崛起的一年。西方以自由主義為核心的價(jià)值體系，受到新權(quán)威主義的挑戰(zhàn)。權(quán)威主義和民粹主義結(jié)合，共同挑戰(zhàn)精英主義。權(quán)威主義者反自由化、反精英、反全球化，但并沒(méi)有反對(duì)自身根本政體，他們更像是西方民主體制下的現(xiàn)實(shí)主義者。
在世界各國(guó)的政治體制設(shè)計(jì)中，影響一國(guó)全體國(guó)民和各個(gè)階層、族群、地區(qū)統(tǒng)一與和諧的一個(gè)重要因素，是國(guó)家元首這一政治機(jī)關(guān)能否超越各種技術(shù)和政策層面的紛爭(zhēng)。從世界各國(guó)比較來(lái)看，維護(hù)社會(huì)和國(guó)家統(tǒng)一性的一個(gè)重要制度設(shè)計(jì)，就是要保證一國(guó)名義上的最高領(lǐng)導(dǎo)人能夠超越社會(huì)各集團(tuán)、群體、階層、部門(mén)、地區(qū)之間的利益和價(jià)值爭(zhēng)奪，成為全社會(huì)和完整政治社群的代表。
盡管2016年國(guó)內(nèi)發(fā)生了許多關(guān)涉民族主義思潮的事件，有的波及范圍很廣，但總體而言都在可控之中。黨和政府應(yīng)該將民族主義往良性方向上引導(dǎo)，應(yīng)該建立和完善法治體系，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)也應(yīng)守法，不能以“愛(ài)國(guó)”為借口侵犯他人權(quán)益、破壞社會(huì)秩序。
2016年西方國(guó)家社會(huì)內(nèi)部的民族主義蓬勃發(fā)展，極端民族主義在歐美社會(huì)抬頭等事件，對(duì)近代以來(lái)的全球化進(jìn)程造成巨大沖擊，意味著西方主導(dǎo)的全球化進(jìn)程有可能出現(xiàn)某種程度的停滯甚至逆轉(zhuǎn)。
在2016年，全球極端主義形勢(shì)的最主要特征體現(xiàn)為：在政治極端主義層面，西方世界左右翼極端主義政治勢(shì)力愈發(fā)強(qiáng)勢(shì)，不斷改造著西方政治、社會(huì)形態(tài)，政治極端力量與民粹主義的當(dāng)代結(jié)合，成為塑造西方政治未來(lái)圖景的最不可控變量；同時(shí)，在社會(huì)極端主義層面，本土社會(huì)以保守排外為特征的極端情緒與伊斯蘭極端主義相互刺激，極端主義的惡性循環(huán)正在顯現(xiàn)。
隨著國(guó)際恐怖活動(dòng)規(guī)模和頻度的增加，恐怖活動(dòng)也表現(xiàn)出一些新特征，突出表現(xiàn)在“伊斯蘭國(guó)”的相關(guān)作為上，引起了人們諸多的關(guān)注。 恐怖活動(dòng)從跨國(guó)發(fā)展到跨文化地域。隨著“伊斯蘭國(guó)”的出現(xiàn)，特別是它提出的建國(guó)和遷徙圣戰(zhàn)的號(hào)召，使一些穆斯林（主要是青年）來(lái)到“伊斯蘭國(guó)”，而他們中間的許多人并不是來(lái)自穆斯林國(guó)家。與此同時(shí)，一些人在接受了極端主義意識(shí)形態(tài)和“圣戰(zhàn)”的訓(xùn)練...
新自由主義倡導(dǎo)極端的自由化和市場(chǎng)化，如今雖廣為詬病，但并不能因此全盤(pán)否定市場(chǎng)化和全球化的導(dǎo)向。新自由主義的沒(méi)落并不代表自由主義思想都存在問(wèn)題，我們應(yīng)去蕪存菁，反思市場(chǎng)機(jī)制的失靈和政府的社會(huì)責(zé)任，重塑?chē)?guó)家政策職能。
新自由主義戰(zhàn)略與金融危機(jī)之間的邏輯聯(lián)系和實(shí)現(xiàn)機(jī)制大體是：政治戰(zhàn)略—投機(jī)賭博—利益勾結(jié)—金融創(chuàng)新—利用暴富效應(yīng)和對(duì)美國(guó)的盲目信任、對(duì)金融衍生工具的盲目崇拜—大肆掠奪—泡沫破裂—套現(xiàn)走人—金融危機(jī)—強(qiáng)迫各國(guó)埋單。新自由主義成為國(guó)際金融壟斷資本榨取全球超額壟斷利潤(rùn)的意識(shí)形態(tài)工具。 首先，資本積累金融化與全球財(cái)富大規(guī)模轉(zhuǎn)移。金融資本家直接跳過(guò)生產(chǎn)過(guò)程，僅僅憑借...
虛無(wú)主義像一個(gè)幽靈徘徊在中華大地之上，不僅腐蝕社會(huì)肌體，而且營(yíng)造了一個(gè)廣泛、冷酷的精神沙漠，正在解構(gòu)“信”“忠”“誠(chéng)”等幾千年中國(guó)本源性的價(jià)值觀。
2016年，歷史虛無(wú)主義思潮仍然是危害巨大的錯(cuò)誤思潮，在網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、雜志、影視中泛濫，并呈現(xiàn)新特征。這一思潮對(duì)歷史的否認(rèn)和批判有著較為明確的政治訴求，不僅松動(dòng)了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，也影響了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的正確方向和中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建。
我國(guó)一些地方存在功利主義的政績(jī)觀，教育和人才培養(yǎng)上也存在著一定程度功利主義傾向。但是，也不能將功利主義標(biāo)簽化或泛化，將正當(dāng)?shù)睦孀非蠛?jiǎn)單地歸為功利主義。
當(dāng)前中國(guó)的消費(fèi)主義思潮已滲透至人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫?016年更是突出表現(xiàn)為過(guò)度性消費(fèi)的加劇，符號(hào)性消費(fèi)的深化，奢侈性消費(fèi)重新崛起、消費(fèi)中的拜金現(xiàn)象日益凸顯以及消費(fèi)的兩極分化。消費(fèi)政策的調(diào)整、大眾傳媒的助推和消費(fèi)者消費(fèi)心理的轉(zhuǎn)變是當(dāng)前中國(guó)消費(fèi)主義蔓延滋長(zhǎng)的主要原因。對(duì)此，必須徹底劃清合理消費(fèi)和消費(fèi)主義之間的界限，認(rèn)清消費(fèi)主義的危害，在全社會(huì)建立適度消費(fèi)觀。
2016年的中國(guó)有一種新趨勢(shì)值得我們關(guān)注，就是在生態(tài)文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的契合與匯合中，一種基于東方智慧的新生態(tài)哲學(xué)、新生態(tài)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)正在悄然興起。隨著我國(guó)城市大面積霧霾天氣的出現(xiàn)，人們開(kāi)始反思現(xiàn)代生活的弊端，在中國(guó)的中產(chǎn)階層中，出現(xiàn)了一批關(guān)注生態(tài)與環(huán)保、嘗試綠色生活方式的踐行者。
作為“從嚴(yán)治黨”大戰(zhàn)略的小切口，“八項(xiàng)規(guī)定”實(shí)施四年多來(lái)對(duì)政治文明與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了遠(yuǎn)出乎多數(shù)人預(yù)期的“蝴蝶效應(yīng)”。“八項(xiàng)規(guī)定”實(shí)施取得的喜人成績(jī)與帶來(lái)的切實(shí)變化充分說(shuō)明了其重要意義，其成就背后的原因值得思考。
“互聯(lián)網(wǎng)+”新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新發(fā)展，同時(shí)，也帶來(lái)政府工作的創(chuàng)新與工作實(shí)效的提高。2016年以來(lái)，針對(duì)長(zhǎng)期困擾機(jī)關(guān)工作的各種問(wèn)題，保定市地稅局創(chuàng)新思維、方式，依托“互聯(lián)網(wǎng)+稅務(wù)”行動(dòng)計(jì)劃與“大數(shù)據(jù)”的重要支撐，積極推行機(jī)關(guān)工作規(guī)范化管理，通過(guò)完善標(biāo)準(zhǔn)機(jī)制、共享信息數(shù)據(jù)、強(qiáng)化工作程序、拓展學(xué)習(xí)空間，較好地提升了地稅機(jī)關(guān)工作質(zhì)量和水平，為地方經(jīng)濟(jì)...
在我國(guó)全面建成小康社會(huì)及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)意義重大。領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)與人民事業(yè)的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、黨的路線方針貫徹有著重要的聯(lián)系。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，需要強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的群眾觀，將群眾觀和群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的每一項(xiàng)要求都落到實(shí)處。
城鎮(zhèn)化建設(shè)中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府治理創(chuàng)新，是推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)、農(nóng)民等多元主體全方位協(xié)同發(fā)展的重要保障。優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府治理路徑，需要構(gòu)建以服務(wù)為導(dǎo)向的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府治理理念，強(qiáng)化基層民主的建設(shè)，培育多元參與的社會(huì)治理主體，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府“最佳價(jià)值”的服務(wù)功能。
人們不但需要合理理解慈善行為，還需要理性對(duì)待救助行為。在進(jìn)行慈善活動(dòng)或者社會(huì)救助活動(dòng)中，人們需要對(duì)他人的行為進(jìn)行理性判斷，而不是跟風(fēng)。不分青紅皂白的點(diǎn)贊和獻(xiàn)愛(ài)心與不分是非的寬恕和縱容某些惡行本質(zhì)上是一樣的。表達(dá)善意應(yīng)該有一個(gè)適當(dāng)?shù)姆秶?，不能無(wú)條件行使。
扶貧和救助，是一對(duì)相輔相成的范疇?？偟脑瓌t是：可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)扶持的對(duì)象給予扶貧，不能通過(guò)經(jīng)濟(jì)扶持的對(duì)象給予救助。但從身處貧困狀態(tài)到脫貧是要時(shí)間的，因此，在此過(guò)程中，通過(guò)低保救助維持其基本生活仍為必要。
實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，人才是關(guān)鍵，培養(yǎng)一支“精準(zhǔn)”的人才隊(duì)伍，是打贏扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的基礎(chǔ)。扶貧人才培養(yǎng)與需求的錯(cuò)位，已經(jīng)成為制約貧困地區(qū)發(fā)展的主要瓶頸之一。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)以精準(zhǔn)扶貧政策為導(dǎo)向，樹(shù)立扶貧人才培養(yǎng)的先進(jìn)理念和思路，構(gòu)建扶貧人才培養(yǎng)的約束機(jī)制、激勵(lì)保障機(jī)制、監(jiān)督反饋機(jī)制，推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
人才的結(jié)構(gòu)性不足，即領(lǐng)軍型人才、一流工程師、優(yōu)秀技術(shù)工人的欠缺，是當(dāng)前制約創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展、阻礙由要素驅(qū)動(dòng)和投資驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變的主要因素。為此，應(yīng)進(jìn)一步完善激勵(lì)機(jī)制、改進(jìn)教育體制、改善社會(huì)氛圍并推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。
公共就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)在培育勞動(dòng)力市場(chǎng)、優(yōu)化勞動(dòng)力資源配置、培訓(xùn)和轉(zhuǎn)化求職者的勞動(dòng)能力等方面發(fā)揮著重要作用。我國(guó)的公共就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)必須克服編制與任務(wù)量不匹配、機(jī)構(gòu)職能不明確、信息化發(fā)展滯后等問(wèn)題，為公共就業(yè)提供更好的服務(wù)。
當(dāng)前我國(guó)已逐漸發(fā)展為新型工業(yè)化國(guó)家，“一帶一路”戰(zhàn)略布局促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化和開(kāi)放性程度。在此背景下，技能型人才成為社會(huì)勞動(dòng)資源市場(chǎng)的“緊俏”群體。技能型勞動(dòng)力的培養(yǎng)途徑主要在于職業(yè)教育，他們也將成為中國(guó)未來(lái)就業(yè)群體的主體。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，企業(yè)的人力資源管理必須要與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)環(huán)境的變化及時(shí)對(duì)自身角色進(jìn)行調(diào)整，通過(guò)建立人才互動(dòng)機(jī)制、制定具有競(jìng)爭(zhēng)力的薪酬機(jī)制、運(yùn)用多種激勵(lì)方式、制定職業(yè)生涯規(guī)劃，來(lái)更好地應(yīng)對(duì)變革發(fā)展趨勢(shì)。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有了更高的要求，企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須要將人本管理思想貫徹于企業(yè)管理之中，讓各類員工充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)而讓現(xiàn)代企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在給人們開(kāi)闊的視野、自由的精神生活的同時(shí)，也隱含著諸多深刻影響人們生活、工作和精神世界的風(fēng)險(xiǎn)。提升公民網(wǎng)絡(luò)安全素養(yǎng)，不僅可以提高普通網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的防御能力，更有利于網(wǎng)絡(luò)安全社會(huì)的構(gòu)建。只有堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展同步推進(jìn)，才能讓互聯(lián)網(wǎng)更好地造福人民。
隨著養(yǎng)老保險(xiǎn)基金統(tǒng)籌和入市工作在市場(chǎng)各方期待中穩(wěn)步推進(jìn)，養(yǎng)老金入市安全受到關(guān)注。要保障養(yǎng)老金入市后的安全，應(yīng)控制入市比例、完善分紅制度、降低投資管理成本、堅(jiān)持定量投資監(jiān)管。
創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，是我們黨關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的最新理論成果，需要用好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、推動(dòng)志愿者服務(wù)創(chuàng)新、活躍基層文化活動(dòng)、加強(qiáng)文明城區(qū)建設(shè)，積極引導(dǎo)民眾精神文明的良性發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、社會(huì)協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)型增添助力。
綠色發(fā)展理念是黨中央緊密聯(lián)系我國(guó)發(fā)展實(shí)際、適應(yīng)未來(lái)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變而提出的新理念，這一理念標(biāo)志著傳統(tǒng)發(fā)展價(jià)值的轉(zhuǎn)變，擁有深刻的價(jià)值內(nèi)涵。綠色發(fā)展，體現(xiàn)了發(fā)展思路模式的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了物與人統(tǒng)一的價(jià)值取向，體現(xiàn)了“以人為本”的基本價(jià)值內(nèi)涵。為了踐行綠色發(fā)展理念，應(yīng)尊重客觀規(guī)律和調(diào)動(dòng)全民積極性，突出發(fā)展主體和發(fā)展客體的渠道選擇。
自20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，中國(guó)勞動(dòng)者收入比重出現(xiàn)了持續(xù)下降的趨勢(shì)。關(guān)于勞動(dòng)收入份額下降的成因的說(shuō)法紛繁復(fù)雜，既有發(fā)展模式方面的原因，也和市場(chǎng)化改革不夠徹底緊密掛鉤。只有搞清楚中國(guó)勞動(dòng)收入份額下降的基本特征和形成邏輯，才能對(duì)癥下藥，找到提高勞動(dòng)者報(bào)酬比重的根本思路。
電信詐騙案的騙局有其獨(dú)特的內(nèi)容，這表現(xiàn)為加害方以電信技術(shù)為載體和“管道”進(jìn)行行騙，出現(xiàn)高科技化、隱蔽化的新特點(diǎn)。有鑒于此，電信詐騙犯罪的防治策略應(yīng)該從加害方、被害人和電信部門(mén)等角度有針對(duì)性地切入。
我國(guó)政府采購(gòu)市場(chǎng)調(diào)控受到行政機(jī)制、政策機(jī)制的影響，法律手段較為不足，面臨市場(chǎng)機(jī)制與法律機(jī)制不協(xié)同的現(xiàn)狀，我國(guó)不僅應(yīng)該完善政府采購(gòu)法律制度，而且也不應(yīng)忽視政府采購(gòu)市場(chǎng)調(diào)控法律機(jī)制的構(gòu)建與監(jiān)督。
針對(duì)當(dāng)前還不是非常成熟的世界貿(mào)易組織爭(zhēng)端解決裁決執(zhí)行制度，建議通過(guò)在確定合理期限時(shí)增加多種考量因素、明確專家組職權(quán)范圍以及理順執(zhí)行審查和貿(mào)易報(bào)復(fù)程序適用等方面來(lái)解決WTO裁決執(zhí)行管轄權(quán)方面存在的一些突出問(wèn)題。
“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)繼承也隨之成為人們所關(guān)注的話題。吸納借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法，補(bǔ)充完善我國(guó)網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)繼承方面的法律法規(guī)，督促網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商制定相關(guān)網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)維護(hù)方面的行業(yè)規(guī)范，引入第三方機(jī)制解決網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題。
在黨的十九大即將召開(kāi)、第一個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)即將完成之際，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，召開(kāi)十八屆六中全會(huì)進(jìn)行“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略布局，抓住了治國(guó)理政的“綱”，意蘊(yùn)深邃，意義巨大，它將影響中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程和發(fā)展，是管黨治黨的關(guān)鍵性舉措。
當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)黨建不僅形成了“五大平臺(tái)、兩大體系”的黨建網(wǎng)站建設(shè)格局，更呈現(xiàn)出新媒體黨建平臺(tái)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)：黨建微博遍地開(kāi)花、基層黨組織微信平臺(tái)越來(lái)越多、移動(dòng)客戶端（APP）黨建平臺(tái)頗具成效?；ヂ?lián)網(wǎng)黨建工作表現(xiàn)出管理服務(wù)便捷化、教育培訓(xùn)靈活化、信息發(fā)布集約化、交流溝通扁平化、黨建決策科學(xué)化、黨風(fēng)監(jiān)督實(shí)時(shí)化的新特點(diǎn)，逐步塑造了黨建工作的新模式。
我國(guó)黨建工作在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下面臨著新的形勢(shì)和局面，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的黨建工作以一種新常態(tài)融入到黨組織建設(shè)中的方方面面?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”新常態(tài)下，黨建工作創(chuàng)新需要充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)、拓展“互聯(lián)網(wǎng)+智能”、發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢(shì)，助推黨建工作創(chuàng)新。
新形勢(shì)下融合思想建黨與制度治黨，應(yīng)明確其目標(biāo)和任務(wù)，要堅(jiān)持思想建黨與制度治黨共同推進(jìn)，明確二者共生關(guān)系，推動(dòng)以德治黨與依規(guī)治黨深度結(jié)合，營(yíng)造思想建黨與制度治黨融合的良好環(huán)境，以及加強(qiáng)思想建黨與制度建黨統(tǒng)籌考核。
縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的發(fā)展史，黨的建設(shè)理論貫穿始終。經(jīng)過(guò)數(shù)代共產(chǎn)黨人的不懈堅(jiān)持和努力，馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)漸趨成熟，并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。九十余年來(lái)我黨的黨建學(xué)說(shuō)不斷豐富發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的落地生根提供了適宜的“土壤”，也為中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)有力的精神支撐和科學(xué)指南。
日本經(jīng)濟(jì)的根本問(wèn)題在于勞動(dòng)力不足，而勞動(dòng)力不足是日本社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾的反映，是日本經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的必然結(jié)果。如果勞動(dòng)力供給問(wèn)題不能很好地解決，安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)也好，28.1萬(wàn)億日元刺激計(jì)劃也好，都很難達(dá)到目的，日本的經(jīng)濟(jì)也很難走出困局。
2016年韓國(guó)連續(xù)發(fā)生了造船業(yè)危機(jī)、三星事件等一系列的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，風(fēng)浪不止。樸槿惠“親信干政”事件，更是讓韓國(guó)的政壇“一石激起千層浪”，帶來(lái)了“地震式”動(dòng)蕩，使經(jīng)濟(jì)問(wèn)題變得愈發(fā)復(fù)雜。
“一臂之距”公共文化管理模式可以理解為，政府對(duì)文化實(shí)體實(shí)行有限指導(dǎo)和管理，較為具體的管理事務(wù)由包括非政府組織等形態(tài)在內(nèi)的中介性文化機(jī)構(gòu)來(lái)承擔(dān)，使政府更好地發(fā)揮監(jiān)督作用?！耙槐壑唷惫参幕芾砟Ｊ较碌墓芾碇黧w分為三個(gè)層級(jí)，實(shí)質(zhì)在于分權(quán)管理。
要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，首先要堅(jiān)信馬克思主義是正確的，管用的，能夠解決中國(guó)問(wèn)題，否則一切無(wú)從談起。馬克思主義必須聯(lián)系各國(guó)具體實(shí)際，回答各國(guó)革命和建設(shè)面臨的實(shí)際問(wèn)題，同時(shí)回答廣大人民群眾思想上的疑惑，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。
人的實(shí)踐本質(zhì)以及人的超越本性是當(dāng)代馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。提升馬克思主義的當(dāng)代解釋力，需要將馬克思主義作為基礎(chǔ)，并實(shí)現(xiàn)其與實(shí)踐的進(jìn)一步結(jié)合。通過(guò)不斷探索馬克思主義所蘊(yùn)含的真正精神和內(nèi)涵，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，立足現(xiàn)實(shí)生活找出馬克思主義的生長(zhǎng)切入點(diǎn)，同時(shí)采用大眾化方式傳達(dá)給民眾。當(dāng)?shù)玫矫癖姷目隙〞r(shí)，才是馬克思主義當(dāng)代解釋力提升的真正體現(xiàn)。
馬克思主義哲學(xué)大眾化是讓社會(huì)大眾在全面掌握馬克思主義哲學(xué)原理基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用好科學(xué)的世界觀與方法論，提高認(rèn)識(shí)與改造世界的水平。當(dāng)前，充分運(yùn)用好新媒體這一推廣平臺(tái)，能夠更好地傳播馬克思主義哲學(xué)理論，開(kāi)辟馬克思主義哲學(xué)大眾化的新局面。
自媒體是信息時(shí)代下最為流行的信息交互平臺(tái)，也是當(dāng)下馬克思主義大眾化的基本載體。但是，其發(fā)展對(duì)于馬克思主義大眾化而言猶如一把雙刃劍，既有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，又帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)。對(duì)此，積極應(yīng)對(duì)自媒體時(shí)代下馬克思主義大眾化所面臨的新挑戰(zhàn)，是新時(shí)期深化馬克思主義大眾化的必由之路。
馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論從微觀、中觀和宏觀三個(gè)層面對(duì)社會(huì)各要素進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，為我國(guó)國(guó)家治理體系構(gòu)建提供了內(nèi)容和方法論指導(dǎo)。基于此，國(guó)家治理體系建設(shè)應(yīng)注重層次性與系統(tǒng)性，構(gòu)建社會(huì)要素和社會(huì)主體治理網(wǎng)絡(luò)，提升國(guó)家治理能力。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的“網(wǎng)格化”思想政治教育模式依托社會(huì)型服務(wù)網(wǎng)絡(luò)（SNS）構(gòu)建高校實(shí)名制網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中大學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)建“網(wǎng)格”和主動(dòng)加入他人創(chuàng)建的“網(wǎng)格”。通過(guò)“網(wǎng)格”可以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平等對(duì)話、互動(dòng)交流和自我學(xué)習(xí)等，使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的推進(jìn)工作有的放矢，且行之有效。
近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)直播大行其道，引發(fā)了粉絲經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)，不僅創(chuàng)造了一系列觀看“神話”，也得到互聯(lián)網(wǎng)和資本市場(chǎng)的青睞。2015年國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)接近200家，2016年與直播息息相關(guān)的“網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)”產(chǎn)值預(yù)計(jì)接近580億元，但與此同時(shí)引發(fā)不少負(fù)面效應(yīng)以及監(jiān)管部門(mén)的處罰。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)直播，主流媒體能否利用它？又該如何接入并打好融合創(chuàng)新一仗？這些都是亟待解決的問(wèn)題。
隨著2015年網(wǎng)絡(luò)直播開(kāi)始真正進(jìn)入公眾視野，2016年被行業(yè)公認(rèn)為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播元年。網(wǎng)絡(luò)直播規(guī)模的井噴式爆發(fā)不僅使其成為資本關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為最為引人注目的媒介景觀之一。網(wǎng)絡(luò)直播表現(xiàn)出令人欣喜的前景，其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等層面的作用和意義將更為重要。 第一，推動(dòng)政治文明建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展是堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的需要。其交互性和及時(shí)性特征使普通受眾擁有了更多...
增強(qiáng)中華民族凝聚力，必須樹(shù)立文化自信。這既需要在現(xiàn)代創(chuàng)造出大量文化精品，也需要恢復(fù)傳統(tǒng)文化的影響力。新儒學(xué)既持守著傳統(tǒng)儒學(xué)“行仁守禮、持中尚和”的核心意涵，又融入了“自由民主、重技尚功”的現(xiàn)代元素。因此，借力新儒學(xué)是增強(qiáng)中華民族凝聚力的可行路徑。
在老子的思想中，對(duì)于管理有著較為全面的闡述。其不局限于某一領(lǐng)域，也不是在講具體的管理理論、技巧，而是可以歸于形而上的管理哲學(xué)層面，所以適用性很廣。尤其在《道德經(jīng)》中，蘊(yùn)含著大量管理方面的哲理，對(duì)于今天的企業(yè)管理有著重要的啟迪和指導(dǎo)意義。
南宋文人把儒家的“中和”思想發(fā)展延伸，達(dá)到一種“諧世”的境界。這具體體現(xiàn)在南宋文人對(duì)待生活和工作環(huán)境的“身之諧”，以及對(duì)日常生活自我享受的“物之諧”。這種“諧世”境界對(duì)當(dāng)代和諧社會(huì)中和諧人格的構(gòu)建具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
基層官吏是執(zhí)行朝廷命令、管理和教化百姓的主要力量?；鶎永糁蔚膬?yōu)劣直接關(guān)系到地方社會(huì)的安定，也是影響地方政治秩序的關(guān)鍵所在?！稄埣疑綕h墓竹簡(jiǎn)》中的《二年律令》所規(guī)定的條例，既對(duì)官吏的基本權(quán)益給予了充分保障，同時(shí)又建立了比較嚴(yán)苛的行政問(wèn)責(zé)機(jī)制，展現(xiàn)了漢初法律對(duì)于基層官員“權(quán)”與“責(zé)”高度統(tǒng)一的原則。
