原標題：學(xué)科體系學(xué)術(shù)體系話語體系建設(shè)的使命任務(wù)（構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)）
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學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)是一項宏偉事業(yè)，既要有宏大氣魄，又要下細致功夫。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要肩負起崇高使命，扎扎實實地將其向前推進，以“三大體系”建設(shè)推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)走向未來。
構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系（以下簡稱“三大體系”），是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的目標指向，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界積極探討的重大課題。作為一名歷史研究工作者，我主要從歷史學(xué)專業(yè)的視角出發(fā)，結(jié)合哲學(xué)社會科學(xué)工作全局，就“三大體系”建設(shè)談幾點自己的思考。
“三大體系”建設(shè)已成為現(xiàn)實命題和重大任務(wù)
學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)的具體目標各有側(cè)重，同時構(gòu)成一個密不可分的內(nèi)在統(tǒng)一體。從我們黨推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史進程來看，“三大體系”建設(shè)有其歷史淵源。
早在1938年全面抗戰(zhàn)初期，毛澤東同志在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中講到“學(xué)習(xí)”問題時就明確提出：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”這里說的“中國的特性”“中國的特點”“中國作風(fēng)和中國氣派”，表明了中國共產(chǎn)黨人對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，對于中華民族精神的自信。這里有兩點需要加以強調(diào)：一是“使馬克思主義在中國具體化”，說的是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合而作出新的概括；二是“在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”絕非泛泛而論，毛澤東同志對這一論述的現(xiàn)實意義和理論意義高度重視，推動其在黨領(lǐng)導(dǎo)的各抗日根據(jù)地貫徹落實，成為我們黨推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的重要思想指導(dǎo)。
新中國成立后尤其是改革開放以來，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)蓬勃發(fā)展，對學(xué)術(shù)理論的需要不斷增長，“三大體系”建設(shè)漸漸成為現(xiàn)實的命題和時代賦予的重大任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。”“三大體系”建設(shè)成為新時代中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者面臨的歷史使命和時代任務(wù)。
