作者：賈英?。ㄉ綎|省委黨校哲學(xué)教研部主任、教授，山東省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）
把愛國奉獻(xiàn)作為新時(shí)代奮斗者的價(jià)值追求，既體現(xiàn)了馬克思主義人民主體價(jià)值觀的基本精神和內(nèi)在要求，也賦予了其豐富的時(shí)代價(jià)值。新時(shí)代的奮斗者要把這一價(jià)值追求融入中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中自覺堅(jiān)守和踐行。
馬克思主義視域中的愛國奉獻(xiàn)
馬克思主義作為科學(xué)理論體系，是在對形形色色的唯心主義和不徹底唯物主義的批判中，吸取了人類歷史上一切優(yōu)秀文化成果，并加以改造的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、形成和發(fā)展而來的，以人民為價(jià)值主體致力于改變世界的哲學(xué)價(jià)值觀。換句話說，馬克思站在實(shí)踐的立場上把握人和社會(huì)歷史，科學(xué)揭示了人在社會(huì)歷史中的實(shí)踐主體地位，進(jìn)而把人類社會(huì)歷史視為人的活動(dòng)創(chuàng)造的歷史，在此基礎(chǔ)上闡述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的思想?？梢哉f，人民群眾不僅為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而且成為推動(dòng)社會(huì)歷史變革和發(fā)展的決定力量。馬克思正是在人民群眾的創(chuàng)造性活動(dòng)中，揭示了人類社會(huì)歷史產(chǎn)生和發(fā)展的根本規(guī)律，從理論上宣判了唯心主義的破產(chǎn)，第一次將社會(huì)歷史的研究和人民群眾改造世界的實(shí)踐活動(dòng)建立在徹底的唯物主義這一科學(xué)基礎(chǔ)之上。
馬克思主義人民主體價(jià)值觀是愛國奉獻(xiàn)價(jià)值追求的理論基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，對奮斗者的價(jià)值追求起著定位和定向作用。這是因?yàn)?，作為歷史的創(chuàng)造者，人民群眾在謀求自身幸福生活的過程中，通過個(gè)體的社會(huì)化，不僅創(chuàng)造了屬于自己的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活，而且也使人類的社會(huì)組織經(jīng)歷了族群—部落—國家的發(fā)展過程。其中，國家構(gòu)成迄今為止人類社會(huì)的最高組織形態(tài)，與此相聯(lián)系，在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，人類也形成了屬于自己的族群認(rèn)同、部落認(rèn)同和國家認(rèn)同，并確立起自己的國家觀和民族觀。無論是在什么意義上來談?wù)撨@一問題，都不可否認(rèn)，任何國家觀都體現(xiàn)著創(chuàng)造者對自己國家的深厚感情，在這種感情背后，彰顯的是創(chuàng)造者對自己長期生活的家園、所屬的種族或群體的歸屬感和認(rèn)同感。既然一個(gè)國家和民族能夠帶給人們認(rèn)同感和歸屬感，那么愛國也就成為人們的一種價(jià)值觀和價(jià)值追求。愛一個(gè)國家不僅意味著人們希望它帶給人們美好和希望，而且也通過自己的無私奉獻(xiàn)去守護(hù)它和成全它。這表明，愛國與奉獻(xiàn)在本質(zhì)上是一致的，對于致力于為國奉獻(xiàn)的人而言，他一定是愛國者；同樣，一個(gè)愛國者，也一定是一位竭盡全力為國積極奉獻(xiàn)的人。
馬克思主義人民主體價(jià)值觀也為愛國奉獻(xiàn)的價(jià)值追求提供了方法要求。歷史是屬于奮斗者的，奮斗的人生是幸福的人生。人生的幸福不僅關(guān)乎自己，而且也關(guān)乎社會(huì)和國家，在個(gè)人與國家和社會(huì)的關(guān)系上，馬克思主義人民主體價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)從社會(huì)和國家的高度來確立自己的人生理想、人生態(tài)度和人生選擇，要從人民幸福的價(jià)值立場出發(fā)來把握價(jià)值創(chuàng)造，著眼于人民幸福與國家富強(qiáng)和社會(huì)文明的相互統(tǒng)一相互推進(jìn)。
