樓宇烈先生書房
“中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)‘以道統(tǒng)藝，由藝臻道’，借由藝術(shù)上通下達(dá)，實(shí)現(xiàn)對(duì)日常瑣事的超越，并最終實(shí)現(xiàn)自我精神的提升”
問：您很早就與昆曲結(jié)緣。2003年，您還發(fā)起成立了“北京大學(xué)京昆古琴研究所”。您是怎么和昆曲、古琴等結(jié)緣的？為什么說應(yīng)該懂點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)？
樓宇烈：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)不僅僅是用來讓大家賞心悅目、滿足感官需求的，我們所有的文化藝術(shù)，包括體育在內(nèi)，都是用來修身養(yǎng)性、提高我們自我認(rèn)識(shí)、提升我們做人品質(zhì)的。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“以道統(tǒng)藝，由藝臻道”，借由藝術(shù)上通下達(dá)，實(shí)現(xiàn)對(duì)日?，嵤碌某?，并最終實(shí)現(xiàn)自我精神的提升。藝術(shù)的東西它最富有感染性，它的感染力是潛移默化、潤(rùn)物無聲的。對(duì)于藝術(shù)，我們應(yīng)該非常重視。而且中國(guó)文化中間有豐富的藝術(shù)和非常好的藝術(shù)，能充分讓人感受到人的這種偉大、人的這種高雅的品性。所以，藝術(shù)對(duì)于人的心性修養(yǎng)非常重要，而且能夠讓人們直接感受到中國(guó)文化豐富的含義和內(nèi)在的精神。
問：您比較看重哪些傳統(tǒng)藝術(shù)？
樓宇烈：琴曲書畫，當(dāng)然棋也是一個(gè)，但我更看重的是琴曲書畫。
這個(gè)曲是指戲曲，不光是昆曲，其它的曲也可以，比如說京劇、河南梆子、河北梆子、陜西秦腔等，都屬于曲，樂教的一種。中國(guó)古代講究樂教，樂教跟禮教是并行的。
戲曲的源頭跟我們的詩(shī)詞歌賦相連，內(nèi)容很豐富，把文學(xué)、音樂、歌唱、舞蹈綜合在一起，發(fā)展而來才形成戲曲。很多戲曲作品都具有很強(qiáng)的文學(xué)性，告訴觀眾怎樣做人、怎樣做事。中國(guó)古代有很多老百姓不識(shí)字，也沒機(jī)會(huì)念書，他們很多人就是通過看戲、說書懂得了許多做人、做事的道理。我們過去把說書、唱戲稱之為“高臺(tái)教化”，就是說這也是一種教育人的方式，往往能夠在潛移默化中化民成俗。所以，不要以為只有讀書才是教育，這些東西都是教育。
昆曲是百戲之祖。昆曲很雅的，它的文學(xué)性很強(qiáng)。《牡丹亭》是昆曲里面一個(gè)經(jīng)典的作品，當(dāng)然湯顯祖的《牡丹亭》并非為昆曲而寫，昆曲的形成比它要晚。《牡丹亭》里面最出名的就是杜麗娘的《游園》片段。我可以現(xiàn)場(chǎng)給大家唱幾句，感受一下其中的味道：原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣……
樓宇烈接受專訪
“父母?jìng)鹘o我最重要的精神品質(zhì)就是規(guī)規(guī)矩矩做人，憑自己的能力去存活”
問：《中國(guó)文化的根本精神》中，您說：“中國(guó)傳統(tǒng)的生命觀是一個(gè)完整的體系。從小家到大家，從小家庭到大家族，從大家族到家鄉(xiāng)，再?gòu)募亦l(xiāng)到國(guó)家都是一個(gè)整體。”家國(guó)天下是中華民族的特有情懷，修齊治平、正心修身是中國(guó)人的價(jià)值追求。中國(guó)把“國(guó)”叫做“國(guó)家”，國(guó)和家不可分離。您怎么理解中國(guó)人的這種家國(guó)情懷？怎么看待家風(fēng)家教？
樓宇烈：中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)由己及人、由近及遠(yuǎn)。首先你得在家庭里面傾聽、尊重你的父母，愛護(hù)你的子女，這樣你才能夠“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把這種思維由近及遠(yuǎn)地推出去，最終從家庭推到普通百姓身上，推到天地萬物上。所以《孟子》里面講：“親親而仁民，仁民而愛物。”宋代的哲學(xué)家張載也講“民胞物與”，“民吾同胞，物吾與也”，所有的民都跟我是一母所生，所有的物都跟我是同類，都是天地所生，都要關(guān)懷。因此，中國(guó)人由近及遠(yuǎn)地認(rèn)為家國(guó)是可以推愛的，家國(guó)是同構(gòu)的、一體的，所以有非常濃厚的家國(guó)天下的情懷。
也正因?yàn)橹袊?guó)人有非常濃厚的家國(guó)天下的情懷，所以，家風(fēng)家教非常重要。在小的家庭里面，父母的影響很直接、也很深遠(yuǎn)。家教發(fā)展起來會(huì)變成一個(gè)家族的傳統(tǒng)，大家都這樣去做，就會(huì)影響整個(gè)族人。后來，我們學(xué)校興起了，有了傳統(tǒng)的書院、有了現(xiàn)在的學(xué)校，其實(shí)書院、學(xué)校也是一個(gè)“家”。在書院里面學(xué)生就把書院當(dāng)成家，以師長(zhǎng)為父母，書院里面師生的關(guān)系就像父母與子女的關(guān)系一樣，所以書院的教育某種程度上也是一種家教。進(jìn)一步講，一個(gè)團(tuán)體是一個(gè)家，一個(gè)鄉(xiāng)里是一個(gè)家，一個(gè)區(qū)域是一個(gè)家，一個(gè)國(guó)家也是一個(gè)家。所以我們說，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。
我覺得家風(fēng)家教現(xiàn)在既要從每個(gè)小家抓起，更要重視整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣、整體的家風(fēng)。整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣好了，小家也會(huì)好，所以整個(gè)“大家”的家風(fēng)更重要。就像孟德斯鳩認(rèn)為的那樣：一個(gè)有良好習(xí)俗的社會(huì)，他的法律是簡(jiǎn)單的。有德治禮序以后，法的空間就會(huì)變小，法的作用也才會(huì)真正發(fā)揮出來。
