“‘中’是中國文化中一個(gè)非常根本的理念,做什么事情都要掌握這個(gè)‘中’,掌握規(guī)矩”
問:2016年12月20日,由國家語言資源監(jiān)測與研究中心、商務(wù)印書館等主辦的“漢語盤點(diǎn)2016”年度字詞揭曉,“規(guī)”當(dāng)選年度國內(nèi)字。在現(xiàn)場看到,這個(gè)“規(guī)”字是您潑墨題寫的。您怎么看“規(guī)”字當(dāng)選為2016年的年度國內(nèi)字?
樓宇烈:漢字,我覺得是中華文化非常重要的載體,是全世界獨(dú)一無二的文化創(chuàng)造,也是我們幾千年的文化傳承沒有發(fā)生中斷的重要因素。盡管中國歷史上,文字在變化,語音多種多樣,有各種不同的方言,但通過共同的漢字,大家都可以進(jìn)行交流。所以,漢字是一個(gè)非常珍貴的人類文化產(chǎn)物。漢字的保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng),是當(dāng)前弘揚(yáng)中華文化的一個(gè)重要任務(wù)。我們常用漢字是2500到3000個(gè),如果把每個(gè)常用漢字的含義都講一講,中華文化就會(huì)讓大家驚嘆不已了。
“規(guī)”是中國傳統(tǒng)漢字中很重要的一個(gè)字。“規(guī)”本來是圓的意思?!冻o·離騷》中說:“圓曰規(guī),方曰矩。”規(guī)是圓,矩是方,沒有方圓就不能成事,也就是說做什么事情都要有一定的規(guī)矩、遵循一定的規(guī)律。《韓非子·解老》里講“萬物莫不有規(guī)矩”,意思是萬事萬物都有其準(zhǔn)則法度。所以這個(gè)“規(guī)”字,當(dāng)選為年度國內(nèi)字很好,說明大家現(xiàn)在越來越意識到要遵循一定的規(guī)律、遵守一定的規(guī)矩,這是做好事情、做好人的一個(gè)基本要求。
問:在中國傳統(tǒng)的歷史文化語境下,“規(guī)矩”有著怎樣的內(nèi)涵?
樓宇烈:中國傳統(tǒng)文化非常重視規(guī)矩,但這個(gè)規(guī)矩、規(guī)則不是僵化的,它是因時(shí)因地而異的,這就引申出中國文化中一個(gè)非常重要的理念——“中道”或者說“中庸”。
“中道”“中庸”的“中”其實(shí)就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、就是規(guī)和矩,古語叫“中規(guī)中矩”。中國人把代表“規(guī)矩”的這個(gè)“中”看得非常重要?!吨杏埂防镏v“中也者,天下之大本也”,“中”是天下之根本啊!堯傳給舜有四個(gè)字“允執(zhí)厥中”,“厥”就是“其”,“允執(zhí)厥中”就是要誠懇地秉執(zhí)其中正之道。舜傳給禹又加了十二個(gè)字,變成十六個(gè)字,叫做“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中”,也稱為“十六字心傳”。宋代的儒家把這個(gè)看作是中國道統(tǒng)傳承的心法、心傳。由此可見,“中”是中國文化中一個(gè)非常根本的理念,做什么事情都要掌握這個(gè)“中”,掌握規(guī)矩。
但是這個(gè)“中”、這個(gè)規(guī)矩不是僵化的、教條的,它一定要根據(jù)時(shí)間、環(huán)境、地點(diǎn)的變化而變化。所以,這個(gè)“中”前面可以加一個(gè)“時(shí)”字,稱為“時(shí)中”,要與時(shí)偕行。這個(gè)“時(shí)”并不單單指時(shí)間,我們傳統(tǒng)的“時(shí)”有空間的概念包含在內(nèi),包括了時(shí)間和空間兩個(gè)方面。
另外,“中”就是“執(zhí)其兩端用其中”,“中”離不開兩端,指的是兩端之“中”。所以,看問題不能只看一面,既要看到這面,也要看到那面;另外不能過,也不能不及,不能偏這面,也不能偏那面,否則會(huì)失去平衡,所以做什么事情既要掌握標(biāo)準(zhǔn)也要恰如其分。
問:在這種語境下,怎么去理解“規(guī)矩”約束人的作用?
樓宇烈:規(guī)矩是限制人的,但又不是限制人的,所以孔子說自己“七十而從心所欲不逾矩”,就是說等到他七十歲的時(shí)候,他再隨心所欲也不會(huì)超越這個(gè)規(guī)矩了。規(guī)矩可以是外在的、強(qiáng)制性的約束,也可以是自覺的、發(fā)自內(nèi)心的自律,一個(gè)是他律,一個(gè)是自律。規(guī)矩應(yīng)該是內(nèi)外兩個(gè)方面都有,但中國文化更強(qiáng)調(diào)自律,自律是第一,他律是其次,不能倒過來。
“對信仰背后的文化內(nèi)涵認(rèn)同越深刻,我們的價(jià)值取向和信仰信念就越堅(jiān)定、越執(zhí)著”
問:習(xí)近平總書記在中央紀(jì)委七次全會(huì)上強(qiáng)調(diào),要依靠文化自信堅(jiān)定理想信念。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng),信仰信念就難以深沉而執(zhí)著。此前,習(xí)近平總書記也深刻指出,文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。您怎么理解這種文化的力量?我們的信仰信念又如何根植于文化之中?
樓宇烈:文化是根本的東西。人類正是在進(jìn)化發(fā)展過程中,通過一步一步文明的發(fā)展、文化的積淀,才有今天人類的樣子。我們?nèi)绻堰@些文化都拋棄掉了,那我們豈不是回到野蠻了嗎?
其實(shí)各種競爭的背后是文化的競爭。什么樣的文化能夠讓大家更加明白做人的道理、遵守做人的原則,這種文化就能夠戰(zhàn)勝其它文化。這一點(diǎn),從中國歷史中,我們可以看得很清楚。中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過很多次少數(shù)民族入主中原的情況,但他們最終都尊重、接受并融入中華文化。為什么會(huì)這樣?原因就在于中華文化具有極強(qiáng)的包容性和強(qiáng)大的生命力,有著深刻的生存發(fā)展智慧。
信仰是支撐人的一種很重要的精神力量,沒有一種信仰的支撐,人很難生存、發(fā)展。但人的信仰又是多種多樣的。追求高尚的理想、精神、境界是一種信仰,拜金主義、拜物教也是一種信仰;以義為利、舍生取義是一種信仰,見利忘義、唯利是圖也是一種信仰。所以,信仰有各種不同的層次、不同的境界。因而,信仰的選擇非常重要,你是選擇把義放在第一位還是把利放在第一位?這種選擇的背后充滿著文化的張力。也就是說,選擇什么樣的信仰是根植于我們的文化積淀中的。假如對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”“孝悌忠信禮義廉恥”等道德觀念有著非常深的認(rèn)同和自覺的追求,那么自然而然你會(huì)選擇先義后利。所以,對信仰背后的文化內(nèi)涵認(rèn)同越深刻,我們的價(jià)值取向和信仰信念就越堅(jiān)定、越執(zhí)著。