三、新目標(biāo)：塑造四個“大國形象”
習(xí)近平同志在十八屆中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時提出了四個“大國形象”的概念，為我們開展對外宣傳工作制定了更加清晰的目標(biāo)。對外宣傳工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識當(dāng)代中國，塑造良好的國家形象。
毋庸置疑，塑造好形象的前提，是故事講述者心中要對國家形象有清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識。當(dāng)代中國應(yīng)該是一種什么樣的形象？中國形象究竟包括哪些基本內(nèi)涵？哪些標(biāo)志能夠代表當(dāng)代中國？對于這些問題傳播者必須了然于胸，才能在國際交流中應(yīng)對自如。當(dāng)前對外傳播中一些迷惘、短視、盲目甚至自相矛盾的行為，很多時候是因?yàn)閷ι鲜鰡栴}認(rèn)識不清，理論上處于模糊狀態(tài)。習(xí)近平同志關(guān)于四個“大國形象”的闡述，就是對這些問題有針對性的回應(yīng)。
習(xí)近平同志指出，當(dāng)代中國形象應(yīng)該是“文明大國形象”“東方大國形象”“負(fù)責(zé)任大國形象”和“社會主義大國形象”。這四種形象的綜合體，就是中國故事必須塑造的中國形象。四個“大國形象”的表述，從不同角度、不同方面出發(fā)高度概括了我國國家形象應(yīng)該包括的基本內(nèi)涵，言簡意賅，內(nèi)涵豐富。“文明大國”著重強(qiáng)調(diào)我國歷史底蘊(yùn)深厚、民族多元一體，文化多樣和諧；“東方大國”強(qiáng)調(diào)我國政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美；“負(fù)責(zé)任大國”強(qiáng)調(diào)我國堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)；“社會主義大國”強(qiáng)調(diào)我國對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力。這四個“大國形象”的闡述在邏輯上相輔相成、互為支撐，在表達(dá)上言簡意賅，內(nèi)涵豐富，有助于對外傳播工作者在實(shí)踐中廓清認(rèn)識，找準(zhǔn)方向。
四、新策略：中國理論解釋中國實(shí)踐
習(xí)近平同志指出，講好中國故事，就是要用中國理論解釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，更加鮮明地展示中國思想，更加響亮地提出中國主張。[3]這是我國在不斷走向世界舞臺中央、民族自信不斷增強(qiáng)的新形勢下加強(qiáng)對外宣傳的新策略。
對外話語是一個國家面向世界的自我陳述。正如中國模式研究中心主任張維為教授所言，如果一個國家沒有自己的話語，是無法真正崛起的。[4]如果沒有自己的話語，即使是做對的事情，也會被看作是做錯的。如果沒有自己的話語，就會在國際風(fēng)浪面前缺乏定力和擔(dān)當(dāng)，就難以捍衛(wèi)我國的核心利益；如果沒有自己的話語，就無法回應(yīng)國際國內(nèi)的各種挑戰(zhàn)，容易被外來話語忽悠而功虧一簣，前功盡棄。
對外宣傳工作的一個現(xiàn)實(shí)是，我們在國際上現(xiàn)在還處于有理說不清、說了傳不開的尷尬境地。這背后原因很多，其中關(guān)鍵的一點(diǎn)，是我們的對外傳播話語體系沒有完全建立起來。很多時候，我們還在套用西方理論解釋中國現(xiàn)實(shí)，還在用西方的概念描述中國的實(shí)踐，還在用西方的“履”來套中國的“腳”。實(shí)踐已經(jīng)一再表明，很多西方理論無法解釋中國的實(shí)踐，西方學(xué)者唱衰中國的判斷一再被證明是失敗的。因此，我們必須要發(fā)展自己的理論，構(gòu)建自己的話語，讓富有中國特色的表達(dá)成為國際社會熟知的議題。比如，我們提出的五位一體的總體布局、四個全面戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，我們倡導(dǎo)的正確的義利觀、命運(yùn)共同體、新型大國關(guān)系、共建“一帶一路”等重大理念，就要加大傳播力度，使其成為世界表達(dá)中國故事的源頭、讀懂中國的標(biāo)識。2015年新華社播發(fā)的“神曲”《十三五》，就風(fēng)靡海外社交平臺，讓許多外國受眾記住了這個富有中國特色的表達(dá)。
