技術(shù)民族主義：對(duì)邁向現(xiàn)代化路徑的重新想象
在改革開放之前，與冷戰(zhàn)期間的美國(guó)和蘇聯(lián)相似，中國(guó)也有政府主導(dǎo)的關(guān)于控制論和自動(dòng)化的研究項(xiàng)目，主要集中于軍事部門。最著名的成就是核武器、遠(yuǎn)程導(dǎo)彈和航天項(xiàng)目。這些大型科技成果在很大程度上使當(dāng)時(shí)還處于農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國(guó)，躋身于擁有一流軍事實(shí)力的國(guó)家行列。文化大革命期間，在上海的工廠里甚至曾經(jīng)有過(guò)發(fā)展生產(chǎn)自動(dòng)化技術(shù)的努力，主要是通過(guò)動(dòng)員普通工人與科研人員共同進(jìn)行研究和開發(fā)。（王洪喆，2014）這個(gè)時(shí)期中國(guó)關(guān)于信息技術(shù)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)與美蘇兩國(guó)有些不同，后者主要是為了發(fā)展出高效、自動(dòng)地應(yīng)對(duì)來(lái)自敵方威脅的復(fù)雜而萬(wàn)無(wú)一失的進(jìn)攻與防御系統(tǒng)，意圖在可能爆發(fā)的熱戰(zhàn)中獲得最后的勝利，而中國(guó)發(fā)展核武器和自動(dòng)化技術(shù)，主要是避免受到核訛詐以及遏制對(duì)核武器的首先使用，這都是出于一種致力于國(guó)家獨(dú)立自主、自力更生、不受制于人的指導(dǎo)思想。因此，中國(guó)擁有自己的計(jì)算和自動(dòng)化控制能力不僅僅只是對(duì)國(guó)家發(fā)展需求的滿足——在那個(gè)時(shí)代可能根本沒有人能夠清晰地表述信息技術(shù)在生產(chǎn)發(fā)展中的作用——更是關(guān)乎一個(gè)古老民族處于西方軍事與科學(xué)實(shí)力霸權(quán)的陰影之下的民族自豪感的問(wèn)題。另外，之前所述的工廠實(shí)驗(yàn)也帶有一個(gè)時(shí)代所曾經(jīng)有過(guò)的激進(jìn)的社會(huì)主義理想——即工人控制生產(chǎn)過(guò)程并依據(jù)生產(chǎn)的需要參與研發(fā)生產(chǎn)工具——這標(biāo)志著由開發(fā)技術(shù)的科研人員和被新技術(shù)所監(jiān)控和規(guī)訓(xùn)的工人之間的勞動(dòng)分工與階級(jí)分化所造成的異化關(guān)系，可以通過(guò)社會(huì)對(duì)技術(shù)的主動(dòng)塑造而被克服與超越。
到了20世紀(jì)80年代，基于對(duì)文革的深刻反思，改革的主流思想開始通過(guò)更加富有實(shí)用主義色彩的方式來(lái)增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同——保留民族主義的情感動(dòng)員而清空社會(huì)生產(chǎn)方式中過(guò)于激進(jìn)、脫離實(shí)際的內(nèi)容，代之以新的有關(guān)先進(jìn)管理、效率、技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)效能等去政治化的價(jià)值觀，并且用經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)涵蓋整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化目標(biāo)。這些新的價(jià)值觀恰逢其時(shí)地獲得來(lái)自西方的后工業(yè)與信息經(jīng)濟(jì)的思潮的支持與豐富。最著名的傳道者們包括，阿爾文·托夫勒的《第三次浪潮》（Alvin Toffler, The Third Wave）、約翰·奈斯比特的《大趨勢(shì)》（John Naisbitt, Megatrends），以及像IBM這樣早在20世紀(jì)70年代末就開始在中國(guó)開展業(yè)務(wù)的大公司。當(dāng)這些有關(guān)信息社會(huì)、超級(jí)現(xiàn)代性，以及頌揚(yáng)大企業(yè)的未來(lái)主義世界觀以暢銷書和媒體熱點(diǎn)的形式搶灘中國(guó)的時(shí)候，美國(guó)內(nèi)部對(duì)機(jī)器及控制論的反文化批評(píng)漸漸消退，而中國(guó)試圖建立一個(gè)屬于工人階級(jí)的工業(yè)社會(huì)的激進(jìn)熱情也已經(jīng)逝去。因此，特定時(shí)空、思潮、歷史事件的交叉組合創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的語(yǔ)境，在這個(gè)語(yǔ)境中，我們就可以深入地闡釋與理解信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)改革開放以來(lái)的歷史中被賦予的社會(huì)角色，及其所承載的社會(huì)期待與想象。
現(xiàn)代化作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)框架，同樣主宰了信息技術(shù)和個(gè)人電腦進(jìn)入大眾觀念的方式。美國(guó)文化中曾經(jīng)有過(guò)的IBM巨型計(jì)算機(jī)和小型私人電腦之間的二元對(duì)立和文化沖突，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)并沒有很明顯的表征。在埋葬了文革激進(jìn)主義之后的中國(guó)社會(huì)，幾乎所有來(lái)自西方的技術(shù)都被認(rèn)為是現(xiàn)代化、理性和社會(huì)進(jìn)步的象征。而根據(jù)《第三次浪潮》、《大趨勢(shì)》等信息主義傳道士的教誨，信息技術(shù)帶來(lái)的是繼工業(yè)革命、電子革命之后的第三次技術(shù)革命，因而是位列不斷進(jìn)化的現(xiàn)代化序列中最前沿的科學(xué)技術(shù)，是中國(guó)要趕上世界潮流就必需去學(xué)習(xí)和掌握的全新的知識(shí)體系。“信息社會(huì)”也成為了最新潮最有力的口號(hào)，完美地把中國(guó)現(xiàn)代化的百年夢(mèng)想、技術(shù)民族主義和對(duì)科學(xué)與工程知識(shí)的去政治化崇拜凝聚在一起。此種對(duì)知識(shí)與技術(shù)的尊奉可以從中國(guó)20世紀(jì)最后20年間廣泛傳播的動(dòng)員口號(hào)中清楚地體現(xiàn)出來(lái)——“知識(shí)就是力量”，以及后來(lái)的“知識(shí)改變命運(yùn)”。作為跟上信息社會(huì)步伐的象征，20世紀(jì)80年代后期，中國(guó)城市的學(xué)校和市場(chǎng)上開始普及一種與Apple II兼容的學(xué)生電腦，它的名字非常符合那個(gè)時(shí)代的情感結(jié)構(gòu)——中華學(xué)習(xí)機(jī)。許多70后出生的、在當(dāng)時(shí)上中小學(xué)的學(xué)生，一定會(huì)從這個(gè)名字中聯(lián)想到周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”的典故。另外一句那個(gè)時(shí)代的學(xué)生群體耳熟能詳?shù)目谔?hào)，“計(jì)算機(jī)的普及要從娃娃抓起”，是鄧小平在1984年訪問(wèn)上海的一個(gè)科技發(fā)展展覽時(shí)，摸著一個(gè)展示計(jì)算機(jī)編程的小學(xué)生的頭說(shuō)的。受到這些口號(hào)的鼓舞，更重要的是浸染在追趕信息社會(huì)的熱烈思潮中，全中國(guó)的學(xué)校都在增加計(jì)算機(jī)課程，整個(gè)社會(huì)都開始流行購(gòu)置電腦、學(xué)習(xí)打字、學(xué)習(xí)BASIC語(yǔ)言、學(xué)習(xí)英語(yǔ)，甚至連玩兒電腦游戲，都被理解為為了現(xiàn)代化而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。“學(xué)習(xí)”和“科技”成為那個(gè)時(shí)代與計(jì)算機(jī)相關(guān)的關(guān)鍵詞，它們指向的是一個(gè)理性的、工業(yè)化的、全民受到良好科技教育的未來(lái)社會(huì)的想象，而個(gè)人電腦是這個(gè)未來(lái)社會(huì)必備的生產(chǎn)工具。
這種現(xiàn)代主義的熱情一直持續(xù)到下一個(gè)十年，在美國(guó)被民用化后迅速成為新興產(chǎn)業(yè)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化也進(jìn)入了中國(guó)精英的視野。盡管后來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)通俗歷史傾向于頌揚(yáng)個(gè)人才能，認(rèn)為是少數(shù)的硅谷天才奇跡般地帶來(lái)了互聯(lián)網(wǎng)與基于它所產(chǎn)生的新信息經(jīng)濟(jì)的繁榮，但嚴(yán)肅的歷史研究已經(jīng)顯示，幾十年來(lái)國(guó)家在基礎(chǔ)研究和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的投資是后來(lái)互聯(lián)網(wǎng)的民用與商用開發(fā)的必要條件。（Anderson, 2005）這些必要的條件，并沒有被中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)的先驅(qū)們所忽略，因?yàn)樗麄兇蠖际艿郊夹g(shù)民族主義觀念的影響。作為改革時(shí)代社會(huì)主義思想的替代觀念，技術(shù)民族主義認(rèn)為一個(gè)強(qiáng)大的、堅(jiān)決的、專注的國(guó)家是現(xiàn)代化建設(shè)的前提，只有強(qiáng)大的國(guó)家能夠邀請(qǐng)和動(dòng)員國(guó)家精英，資助并協(xié)調(diào)他們?cè)趪?guó)家經(jīng)濟(jì)與技術(shù)系統(tǒng)升級(jí)方面的科研活動(dòng)。田溯寧，中國(guó)通信基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作的關(guān)鍵人物之一，是最先把艾爾·戈?duì)枺ˋl Gore）與美國(guó)政府建設(shè)“信息高速公路”的戰(zhàn)略介紹到中國(guó)的人物之一，他在多篇文章中敦促中國(guó)政府和精英們不要錯(cuò)過(guò)在新一輪的工業(yè)革命中實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)趕超的機(jī)會(huì)。田溯寧是生物學(xué)和環(huán)境工程專業(yè)的學(xué)生，上世紀(jì)80年代到美國(guó)留學(xué)。他在海外組織一個(gè)環(huán)境生態(tài)學(xué)家聯(lián)合會(huì)的時(shí)候，接觸到美國(guó)新生的互聯(lián)網(wǎng)，這也是他后來(lái)持續(xù)進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)事業(yè)的開端。90年代初，他就在有影響力的中國(guó)媒體上推介“信息高速公路”。在一篇題為“美國(guó)‘信息高速公路’計(jì)劃及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的啟示”的文章中，他將當(dāng)時(shí)的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)比作美國(guó)的州際高速公路系統(tǒng)，提醒人們這是新一輪產(chǎn)業(yè)革命中，把生產(chǎn)方式從工業(yè)化升級(jí)到信息化的必要條件之一。在這篇文章中，他特別強(qiáng)調(diào)政府在發(fā)展新技術(shù)方面的重要作用：
首先是政府在現(xiàn)代高科技經(jīng)濟(jì)中的角色問(wèn)題。雖然當(dāng)今經(jīng)濟(jì)界都認(rèn)為，政府在經(jīng)濟(jì)生活中的角色越來(lái)越小，然而即便在幾乎是完全自由經(jīng)濟(jì)的美國(guó)，政府在現(xiàn)代高科技經(jīng)濟(jì)中氣的作用也越來(lái)越大。“信息高速公路”從概念的提出，到規(guī)劃的制定，聯(lián)邦政府一直是一個(gè)重要的角色。因?yàn)橹挥袊?guó)家的力量，才能使這樣涉及諸多領(lǐng)域，前瞻性強(qiáng)的規(guī)劃得以實(shí)施。美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的教訓(xùn)之一，便是各種產(chǎn)品的規(guī)范不一。各個(gè)廠家為了自己的利益，發(fā)展出一系列自成體系的產(chǎn)品。這種不一，不僅使信息產(chǎn)業(yè)本身發(fā)展受到限制，而且耗費(fèi)了巨大財(cái)力。中國(guó)信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展一定要汲取這一教訓(xùn)，從一開始就應(yīng)由國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)工業(yè)界制定統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。（田溯寧，1994）
作為一個(gè)技術(shù)現(xiàn)代主義者，又對(duì)社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)越于資本主義自由市場(chǎng)的地方有著樸素的信仰，田溯寧幾乎是本能地對(duì)政府撤出一切領(lǐng)域的新自由主義經(jīng)濟(jì)理念表示懷疑，他的觀點(diǎn)與上文所述萬(wàn)尼瓦爾·布什的“企業(yè)自由主義”理論在國(guó)家在信息社會(huì)建設(shè)中的作用這個(gè)問(wèn)題上得出了相似的結(jié)論，他們都認(rèn)為政府和市場(chǎng)應(yīng)該攜起手來(lái)，認(rèn)真制定規(guī)劃，從人類最根本的利益和需求出發(fā)，促進(jìn)科技最好和最合理的發(fā)展。還有一點(diǎn)值得注意的是，田溯寧對(duì)信息技術(shù)的期待超越了布什，他指出了開發(fā)新技術(shù)在培育新市場(chǎng)之上更加長(zhǎng)遠(yuǎn)、更加根本的社會(huì)使命：
“信息高速公路”對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的特殊意義和迫切性在于，它有可能對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的、而又難以用傳統(tǒng)方式解決的能源、交通和環(huán)境問(wèn)題，提供一種新型的緩解方法。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)在某種程度上，利用新興技術(shù)，不沿用傳統(tǒng)的發(fā)展模式，就能解決對(duì)能源、交通的大量需求，以及對(duì)環(huán)境的巨大破壞問(wèn)題。（田溯寧，1994）
在這篇上世紀(jì)90年代初期發(fā)表的文章中，田溯寧早已提出了信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的可能應(yīng)用——無(wú)紙辦公、視頻會(huì)議、在家工作，等等。但與今天的流行話語(yǔ)把這些科技應(yīng)用當(dāng)做一種對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)新潮而自由的生活方式不同，田溯寧的技術(shù)暢想中包含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化發(fā)展的負(fù)面影響的反思，他認(rèn)為以互聯(lián)網(wǎng)、傳真機(jī)、無(wú)線通訊等構(gòu)成的新型“家庭辦公室”，會(huì)使傳統(tǒng)高速公路的流量減少30～40%，可以極大緩解對(duì)能量的需求和環(huán)境危機(jī)。（田溯寧，1994）這種相信基于集體理性規(guī)劃、以社會(huì)需求指引新技術(shù)發(fā)展并克服現(xiàn)代性危機(jī)的技術(shù)民族主義視野，在20世紀(jì)的最后幾年里，隨著互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)的爆發(fā)式興起與無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)逐漸喪失了對(duì)公眾的信息社會(huì)想象的影響力。取而代之的，是一種新的英雄崇拜——企業(yè)家和金融資本，他們正在占據(jù)有關(guān)創(chuàng)新和進(jìn)步的舞臺(tái)中央，并且在大眾傳媒的幫助下，把互聯(lián)網(wǎng)在世界各地的繁榮歸功于自己。
