深入貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，特別是對江西工作重要要求，我們要緊緊扭住發(fā)展第一要務(wù)，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展；要建設(shè)國家生態(tài)文明示范區(qū)，打造美麗中國“江西樣板”；要打贏扶貧攻堅戰(zhàn)，不斷把為民造福事業(yè)推向前進(jìn)；要堅持全面從嚴(yán)治黨，建設(shè)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，以優(yōu)異成績迎接黨的十九大勝利召開。
習(xí)近平總書記指出，“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題”。領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺不僅是思想政治教育形式創(chuàng)新的重要探索，更是轉(zhuǎn)變作風(fēng)、踐行群眾路線的應(yīng)有之義。今后，要進(jìn)一步推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺向前發(fā)展，讓其成為領(lǐng)導(dǎo)干部和學(xué)生平等交流的紐帶，引導(dǎo)青年學(xué)生把青春夢匯入中國夢，匯聚起同心共筑中國夢的澎湃動能！
領(lǐng)導(dǎo)干部走向高校講臺，應(yīng)充分了解授課對象的需求，做到因材施教，有的放矢，增強針對性，才能達(dá)到效果最大化。有受訪專家指出，領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺取得好效果的關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)干部能否放下“官架子”，順利地實現(xiàn)由領(lǐng)導(dǎo)干部到教師角色的轉(zhuǎn)型；能否“接地氣”，教學(xué)內(nèi)容避免形式主義，真正引起學(xué)生的興趣，產(chǎn)生共鳴；能否“掏心窩”，坦誠面對大學(xué)生，不避重就輕，真誠交流發(fā)展中的成就及問題，平等互動溝通。
對領(lǐng)導(dǎo)干部上大學(xué)講臺而言，與其說是“授課”倒不如稱之為“測驗”，理論功底深不深、政策水平高不高、口才好不好、應(yīng)變能力強不強，在講臺上都將得到真實檢驗；對高校學(xué)子來說，能夠與領(lǐng)導(dǎo)干部“零距離”接觸，聆聽來自實踐最前沿的聲音，本就是一次難得的思想福利。從高校來看，此舉為思政課帶來新風(fēng)與活力，為思想政治教育發(fā)展打開了“一扇窗”，為此后多樣化嘗試提供了基礎(chǔ)。
倡導(dǎo)和推動領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺，對于改進(jìn)和加強高校思想政治教育是一大良策。領(lǐng)導(dǎo)干部放下架子、低下身段，以父母心、兄長情，像一名普通教師那樣面對莘莘學(xué)子，努力營造一種平等、尊重、包容、開放的教學(xué)氣氛，在春風(fēng)化雨、娓娓道來的課題宣講中，使廣大高校學(xué)子收獲學(xué)識點撥與思想啟發(fā)，拉近青年學(xué)子與黨和政府的距離，這是領(lǐng)導(dǎo)干部之幸。
中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平最終體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部的能力和水平上，而領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺，正是知識分子精英團(tuán)體對領(lǐng)導(dǎo)干部能力的一種檢驗。領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺是一步一舉兩得的好棋，它一方面能夠“進(jìn)一步增強高校思想政治工作的針對性、實效性”，但更重要的方面是，可以通過這一活動的帶動和輻射作用，推動整個干部隊伍的建設(shè)，增強黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位。只要在領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺的制度設(shè)計和規(guī)范上下功夫，這盤好棋即可下活、下好。
領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的“催化劑”。不論是思想建黨還是制度治黨，開展學(xué)習(xí)教育是貫穿其中的一條主線，領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺將成為全面從嚴(yán)治黨的重要發(fā)力點。
延安時期領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺現(xiàn)象非常普遍。在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，各級領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真對待上講臺的各個環(huán)節(jié)，產(chǎn)生了良好效果。延安時期的領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺活動具有深遠(yuǎn)影響，對當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺活動有著重要的借鑒意義。
領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺，是中央的明確要求，是加強高校黨建思想政治工作的重要舉措。這一教育形式既有利于青年學(xué)生從“頂層設(shè)計”的高度認(rèn)識和理解黨的路線方針政策，也有利于進(jìn)一步拉近青年學(xué)生與黨和政府的距離，促進(jìn)高校學(xué)生不斷增強對黨和政府的信任。
領(lǐng)導(dǎo)干部走進(jìn)校園、走上講臺后，既要了解和掌握學(xué)生群體的特點，針對學(xué)生群體的理論與現(xiàn)實的需要，切中學(xué)生群體的關(guān)注點；也要對黨和國家大政方針進(jìn)行解讀以及各地豐富實踐進(jìn)行介紹；還要有對當(dāng)代中國馬克思主義的理論闡發(fā)，切莫僅僅是政策宣講和經(jīng)驗總結(jié)。只有這樣才能有效防止領(lǐng)導(dǎo)干部在高校授課時，走過場且流于形式，使傳統(tǒng)的思想政治教育煥發(fā)新的活力。
領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央的各項方針政策，要遵循中華人民共和國憲法規(guī)定的法律精神和黨章規(guī)定的宣傳口徑。并在這個基礎(chǔ)上，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的主觀能動性和知識水平，樹立馬克思主義的人生觀和方法論標(biāo)桿，這樣才能夠讓高校課堂的風(fēng)氣為之一振，為黨和政府的中心工作服務(wù)。
實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺這一工程的常態(tài)化，僅僅通過倡導(dǎo)是無法達(dá)成的，規(guī)范評價機制是關(guān)鍵要素。通過量化，能有效提高領(lǐng)導(dǎo)干部的參與性，長期主動的介入和堅持，能使黨政干部在這個過程中深刻地感受到自我的意義和價值，主動訴求便會不斷加強從而慢慢形成習(xí)慣。
應(yīng)該把領(lǐng)導(dǎo)干部給大學(xué)生講課，作為學(xué)校教育教學(xué)改革的一部分，對于領(lǐng)導(dǎo)干部上課的效果，大學(xué)也要進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量評價，并把評價結(jié)果反饋給領(lǐng)導(dǎo)干部。從而把領(lǐng)導(dǎo)干部作為普通的大學(xué)教師對待，使領(lǐng)導(dǎo)干部給大學(xué)生上課走向常態(tài)化而不是“特殊化”，這是領(lǐng)導(dǎo)干部能上好課并起到積極效果的關(guān)鍵所在。
領(lǐng)導(dǎo)干部可參與課堂教學(xué)過程。當(dāng)前，各個學(xué)校都在積極推進(jìn)教學(xué)改革，教學(xué)改革的推進(jìn)為領(lǐng)導(dǎo)干部走進(jìn)課堂提供了很好的機會。領(lǐng)導(dǎo)干部大都是某一領(lǐng)域的專家，高校學(xué)生非常希望他們能抽時間走進(jìn)我們的課堂，共同參與我們的課堂研討，從而可以更有效地提高同學(xué)們對相關(guān)問題的認(rèn)識和理解。
落實領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)高校課堂講課工作不僅要靠各高?；蚪逃芾聿块T，還需建立省市領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系高校制度，建立省市組織部、宣傳部、教育廳委落實領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)高校課堂講課協(xié)調(diào)機制。目前來看，領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)高校課堂講課的常態(tài)化、縱深化、長效化還要有一個建設(shè)過程。
新時期領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺，是黨中央提升思想政治工作的重要舉措，也是推進(jìn)大學(xué)生了解社會、接觸實踐的重要渠道。為了青年人才全面發(fā)展的“百年大計”，應(yīng)從更高的發(fā)展戰(zhàn)略視角重新認(rèn)識“領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺”，并同時進(jìn)行全面的制度性安排，保證“領(lǐng)導(dǎo)干部上講臺”的實效性，并能常態(tài)化落到實處。
形式主義流弊已久，新形勢下又不斷流變、形式翻新，在黨的執(zhí)政工作中慣性存在。既然形式主義有慣性，那么通過對形式主義者教育改善、制度制約、監(jiān)督和懲治這樣的外力來制止就是必須的、必要的，也是有效的。
黨內(nèi)政治文化是融入黨員干部血脈的精神標(biāo)識，發(fā)揮著凝神聚氣和旗幟引領(lǐng)作用，是新形勢下推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的必然要求。推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，重點是要加強黨內(nèi)制度文化、精神文化和行為文化的建設(shè)；要夯實其經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)；要在揚棄與傳承中創(chuàng)新黨內(nèi)政治文化。
政府行政管理要與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行結(jié)合，應(yīng)該加強信息共享，完善信息公開制度，更需要推進(jìn)行政管理體制改革，落實公民參政權(quán)利。同時，要實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與電子政務(wù)的融合，制定相關(guān)法律規(guī)范，運用法律武器保障互聯(lián)網(wǎng)時代政府行政管理健康發(fā)展。
依法行政是建設(shè)社會主義法治國家的基本途徑。當(dāng)前，我國正全面推進(jìn)依法行政，思想上，提升廣大群眾的法律意識，使廣大群眾能夠遵紀(jì)守法；制度上，落實和完善相關(guān)法律法規(guī)，構(gòu)建監(jiān)督管理體系。只有持續(xù)高效推動依法行政，才能盡早實現(xiàn)我國建設(shè)社會主義法治國家的目標(biāo)。
中國對于網(wǎng)絡(luò)主權(quán)的尊重、對于和平安全的維護(hù)、對于開放合作的促進(jìn)、對于良好秩序的構(gòu)建，是推進(jìn)全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系朝向科學(xué)、合理變革的理性精神，是確?；ヂ?lián)網(wǎng)普惠、開放、共享精神落到實處的原則，也是確?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展以及基于互聯(lián)網(wǎng)所推動的資源重組、產(chǎn)業(yè)升級和新興實體領(lǐng)域可持續(xù)性發(fā)展的基本保障。
隨著時代的發(fā)展，新媒體已經(jīng)無時無刻不在影響著人們的各個方方面面。它作為一種新的載體形式負(fù)責(zé)傳遞各種訊息符號，同時又以一種大環(huán)境的姿態(tài)對人們的思想理念、道德觀念及價值取向等產(chǎn)生重要影響。因此，利用新媒體做好愛國主義輿論引導(dǎo)至關(guān)重要。
當(dāng)下我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。媒體作為社會的“眼睛”，在做好輿論監(jiān)督的同時還必須不斷地提升自身的公信力，只有這樣才能夠真正履行媒體在社會中的功能與作用，才能夠為社會大眾提供一個良好的媒介環(huán)境，才能夠促進(jìn)媒體行業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。
網(wǎng)絡(luò)輿情危機治理是政府等公共部門的基礎(chǔ)職能，政府部門應(yīng)當(dāng)基于網(wǎng)絡(luò)輿情危機治理中存在的問題，建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)輿情危機管理機制，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情危機技術(shù)體系，不斷提升大數(shù)據(jù)背景下的網(wǎng)絡(luò)輿情危機治理能力。
提升領(lǐng)導(dǎo)力，不僅是組織建設(shè)的內(nèi)在需求，也是組織在激烈競爭中成長發(fā)展的必然選擇。但當(dāng)前，多數(shù)組織的領(lǐng)導(dǎo)力提升仍然較為有限。組織領(lǐng)導(dǎo)力的提升需要從制度建設(shè)和人性化管理入手，通過制度建設(shè)與情感管理的推進(jìn)，有效提升領(lǐng)導(dǎo)力。
解決社會轉(zhuǎn)型期的警務(wù)困境，要充分利用公共警務(wù)這個支點，在構(gòu)建誠信的組織化社會中，警察要變“我為民眾做什么”為“我?guī)癖娮鍪裁础薄Ｖ挥薪ǔ杉咭龑?dǎo)、信息共享、法治保障于一體的支撐平臺，并徹底拋棄警察管理者的官架子，俯下身子攜手各界共治，才能實現(xiàn)雙重內(nèi)化功能，共建良好的社會治安秩序。
在城市發(fā)展日新月異的變化中，如何完善城市應(yīng)急綜合減災(zāi)制度，做好減災(zāi)管理工作亟需深入研討。通過建立全方位的應(yīng)急預(yù)案，完善城市減災(zāi)體系機制，完善城市減災(zāi)法律體系等改進(jìn)措施，使政府的公共安全管理與時俱進(jìn)，更好地保障社會經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展，保護(hù)人民生命財產(chǎn)安全，構(gòu)建和諧社會。
“互聯(lián)網(wǎng)+”為人們創(chuàng)業(yè)提供了前所未有的機遇。我國為“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮下的創(chuàng)業(yè)提供了各類政策支持，營造了良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該抓住這一機遇，形成“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，提升自己的創(chuàng)業(yè)能力。
當(dāng)前，社會工作的就業(yè)空間廣闊，能夠吸納大量人員就業(yè)。因此，應(yīng)進(jìn)一步發(fā)展社會工作，拓寬專業(yè)人才就業(yè)平臺，加快制定崗位開發(fā)設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)；轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識，明確專業(yè)社會工作的扶持措施；完善購買專業(yè)社會工作服務(wù)制度，將其納入財政支持范圍；抓緊出臺人才激勵保障政策，制定專業(yè)人才薪酬指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，才能發(fā)展專業(yè)社會工作，促進(jìn)社會服務(wù)領(lǐng)域就業(yè)創(chuàng)業(yè)。
殘疾人的就業(yè)發(fā)展事關(guān)全面建成小康社會目標(biāo)的實現(xiàn)。面對當(dāng)前殘疾人就業(yè)所遇到的發(fā)展瓶頸，積極福利思想分別從深化政府職能改革、保障機會平等、積極應(yīng)對風(fēng)險社會、建設(shè)社會投資性國家等方面，認(rèn)知風(fēng)險社會、應(yīng)對社會風(fēng)險，探尋殘疾人勞動力就業(yè)發(fā)展實現(xiàn)路徑。
現(xiàn)階段，我國呈現(xiàn)的流動性陷阱是在貨幣貶值、居民一年期存款實際利率為負(fù)、企業(yè)貸款實際利率遠(yuǎn)高于名義利率的條件下形成的特殊現(xiàn)象。長期寬松的貨幣政策、貨幣幻覺和物價幻覺、房產(chǎn)過早成為投資品、人們潛在支出壓力比較大等，是形成我國流動性陷阱的重要原因。
社會資金良性循環(huán)，無疑是政府宏觀經(jīng)濟管理追求的目標(biāo)之一。社會資金脫實入虛，折射出了我國經(jīng)濟社會運行中各種深層次矛盾。資本逐利引發(fā)游資泛濫，股市低迷導(dǎo)致房市泡沫，匯市動蕩助推財富轉(zhuǎn)移。我國迫切需要厘清社會資金脫虛入實面臨的現(xiàn)實障礙，改善宏觀經(jīng)濟管理。
為了加速我國綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，補充綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展短板，推動供給側(cè)改革，當(dāng)前發(fā)展綠色金融已是迫在眉睫。加快構(gòu)建綠色金融體系，應(yīng)加大對產(chǎn)能過剩行業(yè)和“僵尸企業(yè)”引發(fā)金融風(fēng)險的關(guān)注力度，并積極拓展綠色金融市場體系，還應(yīng)加快建立綠色金融的激勵和約束機制。
綠色發(fā)展融入“一帶一路”戰(zhàn)略，要堅持輸出產(chǎn)能綠色化，堅持基建項目低碳環(huán)保，加強生態(tài)保護(hù)，鼓勵環(huán)保產(chǎn)業(yè)“走出去”等建設(shè)實踐。同時，也要有相應(yīng)的制度基礎(chǔ)做支撐，應(yīng)在環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)制度、綠色信貸制度、綠色基金制度和綠色制造戰(zhàn)略機制等方面做好保障。
促進(jìn)我國實體經(jīng)濟降成本，是當(dāng)前我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的一項重要戰(zhàn)略任務(wù)。要推進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域改革，降低實體經(jīng)濟的制度性交易成本、稅負(fù)水平、勞動力成本、企業(yè)融資成本、能耗成本、物流成本、用地成本，發(fā)展壯大實體經(jīng)濟。
我國在轉(zhuǎn)型背景下提出的產(chǎn)城融合新戰(zhàn)略，它要求產(chǎn)業(yè)發(fā)展與城市功能提升相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)“以產(chǎn)促城、以城興產(chǎn)”。在當(dāng)前信息化時代背景下，我國的產(chǎn)城融合也呈現(xiàn)了“四化”新趨勢，即網(wǎng)絡(luò)化、服務(wù)化、協(xié)同化和智能化。未來應(yīng)進(jìn)一步順應(yīng)這四大趨勢特征，全面推進(jìn)我國產(chǎn)城融合發(fā)展。
戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今經(jīng)濟發(fā)展不可缺少的關(guān)鍵部分，在產(chǎn)業(yè)集聚背景下，呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢。然而，在其快速發(fā)展的過程中依然面臨諸多障礙，需要迫切理清問題，有針對性地提出解決策略，充分利用產(chǎn)業(yè)集聚帶來的優(yōu)勢，進(jìn)一步促進(jìn)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
商貿(mào)流通產(chǎn)業(yè)作為連接生產(chǎn)和消費的樞紐，是拉動經(jīng)濟增長和促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要力量。我國應(yīng)促進(jìn)城鄉(xiāng)商貿(mào)流通一體化，推進(jìn)商貿(mào)流通的現(xiàn)代化，實施商貿(mào)人才配置的市場化戰(zhàn)略。同時，也要提升信息化水平，加快技術(shù)革新，完善商業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使我國商貿(mào)流通業(yè)健康快速發(fā)展。
依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的目標(biāo)和任務(wù)能否真正實現(xiàn)，各級黨政一把手是否真心實意推進(jìn)法治建設(shè)是關(guān)鍵。這取決于他們對如何依法治國，對自己在推進(jìn)法治建設(shè)方面應(yīng)履行什么職責(zé)有全面深入的了解；還取決于黨規(guī)對他們是否全面和忠實履行職責(zé)建立嚴(yán)格的監(jiān)督機制。
“智慧法院”與智能化司法是實質(zhì)等同的概念。智能化司法是司法跨進(jìn)大數(shù)據(jù)時代的產(chǎn)物，是大數(shù)據(jù)對司法發(fā)揮作用所產(chǎn)生的結(jié)果。智能化司法內(nèi)涵極為豐富，其挑戰(zhàn)也頗為多樣，因而需要不斷提高智能化司法能力，架起司法數(shù)據(jù)的信息橋，使得人民法院的司法能力也能得以整體提升。
鑒定意見是各類案件中事實認(rèn)定的依據(jù)，是維護(hù)司法公正的基礎(chǔ)，是由鑒定人依照學(xué)科原理，遵循一定的程序和方法對專門性問題所作的判斷。因此，有必要分析我國目前鑒定人資格的授予制度能否滿足各類訴訟法及建立以審判為中心的訴訟制度改革的要求，找出我國鑒定人資格授予存在的問題，提出改革的建議。
民間借貸在我國具有較為悠久的歷史，給我國經(jīng)濟發(fā)展帶來了持續(xù)而長久的影響。近年來在我國經(jīng)濟發(fā)展勢頭良好的背景下，民間借貸行為日益普遍。然而民間借貸得以發(fā)展的同時，在一定程度上減弱了國家金融的宏觀調(diào)控的力量，容易滋生危害社會的犯罪行為。因此，勢必要從民間借貸活動中發(fā)現(xiàn)問題，并進(jìn)行合理的法律規(guī)制，才能營造良好的民間借貸環(huán)境。
中華傳統(tǒng)法律文化是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的瑰寶，其“崇尚和諧”“注重教化”“以德立法、以法守德”的重要思想時至今日依然璀璨奪目。我們要進(jìn)一步深度挖掘中華傳統(tǒng)法律文化中的德育思想，為當(dāng)今法治中國的“制度創(chuàng)新”與“法治教育”提供民族智慧。
在馬克思主義理論的教育過程中，要堅持其指導(dǎo)地位不動搖，正確處理理論教育中存在的科學(xué)性和階級性的關(guān)系；同時從中國的具體國情出發(fā)，立足客觀實踐，使馬克思主義迅速、有效地融入大眾的日常生活領(lǐng)域，解決實際問題，讓馬克思主義理論“內(nèi)化”為人們的自覺意識。
馬克思主義思想在中國傳播的歷程，是馬克思主義基于中國實際不斷優(yōu)化和調(diào)整的過程。新媒體時代下，應(yīng)共享新媒體資源，發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，積極促進(jìn)馬克思主義思想傳播。
延安時期，中國共產(chǎn)黨黨員干部和人民群眾不斷學(xué)習(xí)馬列主義，號召人們以馬列主義思想和方法、觀點、立場解決問題。在全黨的號召和引導(dǎo)下，更多的人民群眾了解并掌握馬克思主義基本理論，對當(dāng)時馬克思主義大眾化的推進(jìn)作出了杰出貢獻(xiàn)，而馬克思主義理論被人民大眾所掌握后成為中國人民推進(jìn)新民主主義革命的思想武器。
馬克思創(chuàng)新思想內(nèi)涵豐富，寓意深遠(yuǎn)，為國家創(chuàng)新發(fā)展提供了思想引領(lǐng)和智力支撐。通過實施國家創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略來推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展變革，繼承和發(fā)揚馬克思創(chuàng)新思想，深入挖掘其現(xiàn)代意蘊，有助于發(fā)揮創(chuàng)新在經(jīng)濟發(fā)展體系中的支撐和引領(lǐng)作用，為實現(xiàn)中國現(xiàn)代化建設(shè)提供助力。
馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判是思辨的政治經(jīng)濟學(xué)，具有強大的思想穿透力和實踐變革力，是以政治經(jīng)濟學(xué)作為反思對象的哲學(xué)批判程式，其要義是追求經(jīng)濟的“政治與哲學(xué)的實現(xiàn)”，是一種更為深刻的社會化存在論追問。
歐洲深受經(jīng)濟停滯、通貨緊縮、失業(yè)高企和債務(wù)沉重之困擾。加之難民問題、恐怖襲擊、英國脫歐、烏克蘭危機等多重棘手難題的交相纏繞，疑歐、民粹和排外勢力不斷抬頭和高漲。社保制度遭受的緊縮壓力和傾向，與民眾不斷高漲的提高民生和社會公正的呼聲，形成了政策抉擇上的兩難選擇。
西方福利國家很難實現(xiàn)諸如充分就業(yè)、穩(wěn)定物價、促進(jìn)經(jīng)濟增長、實現(xiàn)收支平衡等經(jīng)濟目標(biāo)，福利國家的區(qū)域經(jīng)濟自身面臨很多具體的問題，這些問題不能通過國家的宏觀經(jīng)濟政策或是統(tǒng)一強加的微觀經(jīng)濟政策加以解決。西方社會是一個政治化的階級體系，福利國家基本上是勞資雙方“階級力量的一種平衡”。由于全球化不斷推進(jìn)，資本的流動性使這一平衡被打破了。
當(dāng)代西方各國民粹主義思潮勢頭強勁，而貧富差距擴大、公民意識啟蒙、互聯(lián)網(wǎng)普及、媒體話語權(quán)的變遷，則是當(dāng)代中國民粹主義興起的現(xiàn)實動因。在現(xiàn)實政治中，民粹主義宣揚平民主義，仇官仇富、反精英、反體制，熱衷激進(jìn)立場與非理性政治。消解當(dāng)代民粹主義的負(fù)向影響，必須準(zhǔn)確認(rèn)識并正確對待，既要將民粹情緒與民意表達(dá)區(qū)別對待，還要約束和規(guī)制民粹主義的極端立場，更要消解民粹主義滋生的土壤。
無論“空巢青年”存真亦或去偽，無可否認(rèn)的是在資源大量聚集的大城市或特大城市存在著一群過著“獨”生活，為“生存”與“夢想”而活著的青年群體。我們可以從社會中的“人”、現(xiàn)實中的“人”與個體化的“人”三個維度去思考其存在的原因，從而制定更多針對青年人的“托底”之策、“筑夢”之策，讓青年人實現(xiàn)夢想、贏得尊嚴(yán)。
95后青年群體是未來社會發(fā)展的主力軍，是中國特色社會主義事業(yè)的重要推動者，也是馬克思主義中國化的踐行者。積極推進(jìn)95后青年馬克思主義信仰教育，能夠有效鞏固馬克思主義思想在中國主流意識形態(tài)的地位，重塑廣大青年的政治理想，提升中華民族的凝聚力。把握95后青年馬克思主義信仰變化規(guī)律，是引領(lǐng)青年健康發(fā)展的關(guān)鍵，也是鞏固馬克思主義理論正統(tǒng)地位的根本保證。
價值觀是意識形態(tài)研究的核心內(nèi)容，也是其最顯著、最直接的表現(xiàn)方式。因此，社會主義核心價值觀教育就應(yīng)該成為高校意識形態(tài)宣傳的主要陣地。隨著互聯(lián)網(wǎng)介入我們生活的方方面面，如何在新形勢下加強和改進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀培育工作，并運用互聯(lián)網(wǎng)思維緊跟時代步伐，成為意識形態(tài)理論工作的重中之重。
新媒體技術(shù)憑借優(yōu)越性，在高校大學(xué)生中得到全面普及，已成為信息獲取、彼此交流與聯(lián)絡(luò)的重要平臺。高校學(xué)生黨建在思政工作中處于重要地位，需要黨建工作者確立創(chuàng)新意識，提高黨建工作效能。而新媒體作為潛移默化的新型教育方式，對學(xué)生價值觀的形成、品德建設(shè)等方面將產(chǎn)生重要影響，能夠為高校學(xué)生黨建工作提供新的思路。
十多年的文化體制改革取得巨大成績，也積累了一些深層次問題，一些困境和矛盾使改革舉步維艱，亟需理論突破和思想觀念認(rèn)知的深化。解放思想轉(zhuǎn)變觀念仍是文化體制改革的重中之重，要以解放和保護(hù)文化生產(chǎn)力為訴求，深化文化體制改革，以文化產(chǎn)業(yè)為軸心重構(gòu)文化體制改革思路。
作為一個國家、民族、政黨對自身文化價值的內(nèi)在肯定和自我確認(rèn)，文化自信源自于對自身文化生命力的持久信念，是一種能激發(fā)全社會積極向上的強大精神能量。但在新形勢下，文化自信正受到多種因素的影響和挑戰(zhàn)，如何借助新媒體塑造中國文化自信和中華民族的核心價值體系，值得我們認(rèn)真深入地思考。
隨著全球經(jīng)濟一體化步伐的不斷加快和世界經(jīng)濟文化交流的日益頻繁，中華傳統(tǒng)文化要想始終保持旺盛的生命力和持久的文化魅力，就需要不斷加快現(xiàn)代化步伐，把握正確的發(fā)展方向，努力吸收一切先進(jìn)的文化成果，加大文化創(chuàng)新力度。
實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)影響力，是我國文化建設(shè)的重要使命和課題。因此，促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國理政經(jīng)驗與中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐相結(jié)合，推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理論資源與馬克思主義相結(jié)合，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的開放、包容和創(chuàng)新等特質(zhì)，已成為我國當(dāng)前增強文化自信、提升國際話語權(quán)的重要途徑。
作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想中蘊含著豐富的生態(tài)倫理智慧。儒家思想中的“天人合一”思想是其生態(tài)倫理思想的核心，取之有度、用之有節(jié)是生態(tài)倫理思想的行為規(guī)范。中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想為建設(shè)社會主義生態(tài)文明提供了重要的文化資源。
新農(nóng)村建設(shè)的推行，一方面對農(nóng)村的經(jīng)濟形態(tài)、生活風(fēng)貌、管理狀況等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊或出現(xiàn)不適應(yīng)；另一方面也推動了農(nóng)村文化建設(shè)，促使其進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。應(yīng)妥善借力新農(nóng)村建設(shè)，推動傳統(tǒng)文化的生態(tài)保護(hù)與建設(shè)。
唐代不僅是陸路絲綢之路的黃金時代，也是開啟和發(fā)展海上絲綢之路的時代。古代的“一帶一路”是以商貿(mào)為依托的文化媒介，承載著物質(zhì)層面的需求互惠與精神層面的交流融會。絲綢之路作為中國與外部世界聯(lián)系溝通的重要通道，從漢代發(fā)展到隋唐時期，從商業(yè)貿(mào)易路線逐漸延伸至東西方經(jīng)濟、政治、文化等多方面的交流，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵。
