世界的轉(zhuǎn)型過渡還表現(xiàn)在現(xiàn)代化新道路的開拓。現(xiàn)代化是不可抗拒的歷史潮流，中華民族的偉大復(fù)興匯入世界現(xiàn)代化的潮流是歷史的必然。但長(zhǎng)期以來，西方敵對(duì)意識(shí)形態(tài)制造的“神話”，就是把西方國(guó)家的發(fā)展模式吹成“普世模式”，鼓吹現(xiàn)代化即西方化。力主中國(guó)通過改革走“西化”道路的人，為了掩蓋其“走邪路”的實(shí)質(zhì)，首先抹殺道路之爭(zhēng)的意義，鼓吹現(xiàn)代化是一個(gè)沒有道路分野、沒有主義之辨的普世過程。在他們看來，資本主義和社會(huì)主義兩條道路的選擇和斗爭(zhēng)是個(gè)可笑的偽命題，因?yàn)楝F(xiàn)代化過程中的貧富分化并非資本主義獨(dú)有，“發(fā)生這種過程的兩個(gè)主要原因在于技術(shù)和人口，而不是社會(huì)和政治原因”[9]。他們認(rèn)為，中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)因此也就必定是一個(gè)“認(rèn)同普世價(jià)值、融入主流文明”的過程，不存在“姓社姓資”的斗爭(zhēng)。實(shí)際上，資本主義現(xiàn)代化是不公平、不可持續(xù)的現(xiàn)代化，也是片面的、對(duì)內(nèi)丟棄人的全面發(fā)展、對(duì)外擠壓剝奪別國(guó)公平發(fā)展機(jī)會(huì)的現(xiàn)代化。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功表明，發(fā)展中國(guó)家在今天必須走符合自身實(shí)際的現(xiàn)代化新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是全面創(chuàng)新之路，以資本主義現(xiàn)代化模式為鑒，以歷史潮流為據(jù)，以造福本國(guó)和世界人民為宗旨。中國(guó)的現(xiàn)代化，打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯和后發(fā)展國(guó)家必然淪為西方附庸的怪圈，走的是一條根本區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。中國(guó)在積極融入世界發(fā)展中保持自身獨(dú)立性，走出了一條具有自身特點(diǎn)的、區(qū)別于當(dāng)今任何發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化道路。從以資本逐利為中心到以人民為中心，以兩極分化為動(dòng)力到以共同發(fā)展為激勵(lì)，以犧牲生態(tài)為代價(jià)到實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，以犧牲獨(dú)立自主、依附式發(fā)展到平等互利、合作共贏，等等。所有這些都表明，發(fā)展中國(guó)家要走出適合本國(guó)發(fā)展的現(xiàn)代化道路，本質(zhì)上是走出一條有別于西方現(xiàn)代化的創(chuàng)新道路。
世界的轉(zhuǎn)型過渡還表現(xiàn)在人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造。人類文明大道積淀了人類歷史活動(dòng)的優(yōu)秀成果，其趨勢(shì)為時(shí)代潮流和時(shí)代精神所把握。當(dāng)今時(shí)代潮流所顯現(xiàn)的“世界轉(zhuǎn)型過渡”重要?jiǎng)酉蚓褪侨祟愇拿餍滦螒B(tài)的開創(chuàng)。20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的“歷史的終結(jié)論”所折射出的，就是在人類歷史相當(dāng)一個(gè)時(shí)期占據(jù)統(tǒng)治地位的“西方文明優(yōu)越”論。它把西方的制度設(shè)計(jì)視為人類制度文明的頂峰，不相信離開了西式的民主自由，還能有什么更好的制度；它肆無忌憚地把西方價(jià)值觀稱為“普世價(jià)值”，毫不掩飾對(duì)于其他價(jià)值觀的蔑視和拒斥。然而在當(dāng)今世界，不同文明的彼此尊重和交流互鑒已經(jīng)成為不可抗拒的時(shí)代潮流。這一趨勢(shì)表達(dá)了三大訴求：一是文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力，不存在某種高高在上、君臨天下的文明中心；二是不同文明的共處之道是相互尊重、交流互鑒，不能以此搞價(jià)值觀對(duì)抗、“文明沖突”；三是文明多樣性具體要求尊重各國(guó)人民自主選擇道路和制度的權(quán)利、國(guó)際關(guān)系的民主化以及不同文化間的正常交流交融交鋒。“盡管文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時(shí)沉渣泛起，但文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力，不同文明交流互鑒是各國(guó)人民共同愿望。”[10]
對(duì)三大歷史趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握，表明今天世界歷史發(fā)展出現(xiàn)了“新拐點(diǎn)”，已經(jīng)不是主觀愿望，而是日漸成熟的客觀現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想由此揭示了“世界向何處去”這一時(shí)代之問的新內(nèi)涵，剖析了其中的主要矛盾和矛盾主要方面，為科學(xué)解答這一時(shí)代課題奠定了堅(jiān)實(shí)的客觀基礎(chǔ)。
