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謝伏瞻:堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,深化黨史學(xué)習(xí)教育

摘要:100年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨從小到大,從弱到強(qiáng),團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民從勝利走向勝利,一條重要經(jīng)驗(yàn)就是,堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合,始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的歷史的重要論述蘊(yùn)含著鮮明的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,閃耀著馬克思主義真理光芒,充分彰顯了人民至上的根本立場(chǎng),生動(dòng)闡釋了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),集中體現(xiàn)了實(shí)事求是的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)研究和解決實(shí)際問(wèn)題,是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,是中國(guó)共產(chǎn)黨人的傳家寶,也是黨史學(xué)習(xí)教育的根本要求。

關(guān)鍵詞:習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;馬克思主義;人民立場(chǎng);實(shí)事求是;黨史學(xué)習(xí)教育

作者簡(jiǎn)介:謝伏瞻,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書(shū)記、學(xué)部委員、學(xué)部主席團(tuán)主席。

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。100年來(lái),我們黨從小到大,從弱到強(qiáng),團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民從勝利走向勝利,一條重要經(jīng)驗(yàn)就是,堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合,始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的。這其中一脈相承的“脈”是什么,與時(shí)俱進(jìn)的“進(jìn)”在哪里?本文結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的歷史的重要論述,嘗試從馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法中尋找答案。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的歷史的重要論述蘊(yùn)含著鮮明的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,閃耀著馬克思主義真理光芒

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視學(xué)習(xí)黨的歷史。習(xí)近平總書(shū)記在許多重要會(huì)議和重要場(chǎng)合作出一系列重要論述,系統(tǒng)回顧我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不懈奮斗的光輝歷程,深入總結(jié)黨在各個(gè)時(shí)期創(chuàng)造的理論成果、積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)、鑄就的偉大精神,深刻闡明黨為中華民族作出的偉大貢獻(xiàn)、為解決人類(lèi)問(wèn)題提供的中國(guó)方案和中國(guó)主張,深遠(yuǎn)展望黨和人民事業(yè)發(fā)展的光明前景。這些重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,蘊(yùn)含著鮮明的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,體現(xiàn)了真理性和價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一.

1.充分彰顯了人民至上的根本立場(chǎng)

立場(chǎng),是人們觀察、認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的立足點(diǎn)。馬克思主義的立場(chǎng),是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)的解放為價(jià)值追求的立場(chǎng),就是人民大眾立場(chǎng)。為什么說(shuō)馬克思主義立場(chǎng)就是人民大眾立場(chǎng),馬克思主義為什么要堅(jiān)持這樣的立場(chǎng),我們又為什么要堅(jiān)守這樣的立場(chǎng)呢?

從馬克思17歲中學(xué)畢業(yè)時(shí)一篇題為《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的文章中,我們可以找到共產(chǎn)主義者的“初心”。他寫(xiě)道:“如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng),他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩(shī)人,然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物”,“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè),那么,重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣,我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人”[1]。

在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思恩格斯對(duì)人民大眾立場(chǎng)的思想進(jìn)行了深入展開(kāi)和明確表述:“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[2]我們可以看到,馬克思主義從來(lái)就不是“少數(shù)精英”立場(chǎng),也絕不是“價(jià)值中立”立場(chǎng),它從誕生之日起,就旗幟鮮明地站在工人階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上,將實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)的徹底解放作為自己的價(jià)值追求和歷史使命。對(duì)此,習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上深刻指出:“在馬克思之前,社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路”[3]。學(xué)習(xí)馬克思,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想。

一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民,這是馬克思主義的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),也是貫穿毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一條既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的思想主線。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記從人民作為實(shí)踐主體、認(rèn)識(shí)主體、價(jià)值主體、歷史主體出發(fā),對(duì)堅(jiān)持人民立場(chǎng)提出了一系列新的重要思想,作出了一系列新的重要論斷,進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展了我們黨關(guān)于以人為本、執(zhí)政為民的重要理論,深刻回答了“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的根本問(wèn)題,體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化最新成果的重大貢獻(xiàn)。

第一,堅(jiān)持以人民為中心,回答“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出:“為什么人的問(wèn)題,是一個(gè)根本的問(wèn)題,原則的問(wèn)題。”[4]黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央,順應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往,把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,構(gòu)建起民生領(lǐng)域改革的“四梁八柱”,突破了許多以前未能突破的關(guān)口,解決了許多以前未能解決的難題,不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感,形成了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本目的、根本動(dòng)力和根本價(jià)值問(wèn)題,標(biāo)志著我們黨關(guān)于人民立場(chǎng)的思想實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。2020年,面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新冠肺炎疫情,我們黨堅(jiān)持人民至上、生命至上,不計(jì)成本、不計(jì)代價(jià),全力救治患者。據(jù)統(tǒng)計(jì),在湖北,累計(jì)治愈80歲以上的新冠肺炎患者達(dá)3600多人。作為擁有14億多人口的大國(guó),截至目前,我國(guó)累計(jì)確診病例11萬(wàn)多例,只占全球確診人數(shù)的0.65‰。反觀一些平日自詡“民主”“人權(quán)”優(yōu)等生的西方發(fā)達(dá)國(guó)家,寄希望于所謂“自然群體免疫”,導(dǎo)致疫情肆意蔓延。美國(guó)人口約占全世界人口的4%,確診人數(shù)卻已超過(guò)全球確診人數(shù)的19%,高達(dá)3400余萬(wàn)人,死亡數(shù)高達(dá)61.8萬(wàn)人,高居各國(guó)榜首,而且每日確診人數(shù)還在以超過(guò)一萬(wàn)人的速度增長(zhǎng)。如此鮮明的反差,充分彰顯了我們黨不惜一切代價(jià)阻斷病毒傳播、守護(hù)人民健康、堅(jiān)持生命至上的強(qiáng)烈責(zé)任擔(dān)當(dāng)。2019年3月22日,習(xí)近平總書(shū)記在羅馬會(huì)見(jiàn)意大利眾議長(zhǎng)菲科。臨近結(jié)束時(shí),菲科突然問(wèn):“您當(dāng)選中國(guó)國(guó)家主席時(shí),是一種什么樣的心情?”習(xí)近平總書(shū)記回答:“這么大一個(gè)國(guó)家,責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無(wú)我,不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無(wú)我’的狀態(tài),為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”[5]2021年5月,習(xí)近平總書(shū)記在河南考察時(shí)再次強(qiáng)調(diào):“人民就是江山,共產(chǎn)黨打江山、守江山,守的是人民的心,為的是讓人民過(guò)上好日子。”[6]堅(jiān)持以人民為中心,是對(duì)馬克思主義人民立場(chǎng)的繼承和發(fā)展,是全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的時(shí)代體現(xiàn),是在新的歷史起點(diǎn)做好一切工作的根本指南。

 第二,尊重人民主體地位,回答“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為,人民群眾既是社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定性力量。因此,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是真正的英雄。對(duì)此,習(xí)近平總書(shū)記深刻指出,“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)的!博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的!歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的!中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍是中國(guó)人民奮斗出來(lái)的!”[7]對(duì)于中國(guó)人民在建黨歷史中的主體地位,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“人民群眾是我們力量的源泉”[8],“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期,我們黨都堅(jiān)持緊緊依靠人民”[9]。他將“人民”視為“黨執(zhí)政的最大底氣”“共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基”“強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在”“決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”[10]。2021年2月25日,習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上指出:“只要我們始終堅(jiān)持為了人民、依靠人民,尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神,把人民群眾中蘊(yùn)藏著的智慧和力量充分激發(fā)出來(lái),就一定能夠不斷創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡!”[11]習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人民主體地位的深刻論述,揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的力量之源,是對(duì)我們黨“依靠誰(shuí)”的鮮明回答,彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央尊重人民、信賴人民、依靠人民的堅(jiān)定自信。

第三,保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,回答“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。作為一個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的馬克思主義政黨,我們黨最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾,執(zhí)政后最大的危險(xiǎn)是脫離群眾。“我是誰(shuí)?”是每一個(gè)共產(chǎn)黨人需要經(jīng)常思考的根本性問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記清醒而深刻地回答了這個(gè)問(wèn)題。他反復(fù)強(qiáng)調(diào),“我們永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員”[12]“每一個(gè)共產(chǎn)黨員,不論職位多高,都是人民的勤務(wù)員”[13]“黨的干部都是人民公仆”[14],共產(chǎn)黨的干部要“把自己也當(dāng)成老百姓,不要做官當(dāng)老爺”[15]。他深刻指出:“我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民,一旦脫離群眾,就會(huì)失去生命力。”2019年5月31日,習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào),我們“黨除了人民利益之外沒(méi)有自己的特殊利益”[16]。這些論述,體現(xiàn)出習(xí)近平總書(shū)記深厚的公仆意識(shí)和人民情懷,生動(dòng)闡釋了我們黨與人民群眾血肉聯(lián)系的深刻內(nèi)涵,時(shí)刻提醒各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要更加珍惜人民給予的權(quán)力,始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。

2.生動(dòng)闡釋了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)

觀點(diǎn),是人們對(duì)事物的看法。馬克思主義觀點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。辯證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀和方法論,科學(xué)表達(dá)了馬克思主義關(guān)于自然界和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本觀點(diǎn)。

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央,高度重視學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義。習(xí)近平總書(shū)記分別就歷史唯物主義、辯證唯物主義主持中央政治局集體學(xué)習(xí),在多個(gè)場(chǎng)合發(fā)表重要講話,深刻闡述在21世紀(jì)的中國(guó)該如何堅(jiān)持和運(yùn)用科學(xué)世界觀和方法論,更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì),不斷提高解決改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。

第一,堅(jiān)持人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)定信仰信念信心。馬克思劃時(shí)代的貢獻(xiàn)在于,把唯物主義原理應(yīng)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域,發(fā)現(xiàn)了社會(huì)的基本矛盾,指出生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,從而科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)。恩格斯高度評(píng)價(jià)說(shuō),“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”[17]。這個(gè)科學(xué)理想,激勵(lì)和鼓舞了全世界一代又一代共產(chǎn)黨人為之奮斗、為之流血犧牲。對(duì)此,習(xí)近平總書(shū)記深刻指出:“理想信念的確立,是一種理性的選擇,而不是一時(shí)的沖動(dòng),光有樸素的感情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須有深厚的理論信仰作支撐,否則一有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)發(fā)生動(dòng)搖。”[18]堅(jiān)定的理想信念,必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上,建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。要認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過(guò)程,要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于理想信念的重要論述,為我們從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的變化及其趨勢(shì),進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信提供了重要的思想武器。

第二,堅(jiān)持社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段。根據(jù)馬克思主義唯物史觀,社會(huì)歷史的發(fā)展是歷史必然性和發(fā)展階段性相統(tǒng)一的過(guò)程。一個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入什么樣的發(fā)展階段、處在什么歷史方位,并不是單純的主觀判定,而是對(duì)一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)、矛盾變化、階段性特征的科學(xué)把握。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),正確認(rèn)識(shí)黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段,是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù),也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)。從黨的十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷,到黨的十九屆五中全會(huì)作出我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段的戰(zhàn)略判斷,都是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展大勢(shì)作出的重大戰(zhàn)略論斷,既遵循我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際,又根據(jù)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新變化以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀變化,及時(shí)精準(zhǔn)地定位了我國(guó)社會(huì)發(fā)展新的歷史坐標(biāo)。這對(duì)于我們辯證認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展變化的國(guó)情,統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,確保全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)好局、起好步,具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

第三,堅(jiān)持改造主觀世界與客觀世界相統(tǒng)一的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)以黨的自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們,矛盾和問(wèn)題是普遍存在的,認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程,同樣也是不斷改造主觀世界和客觀世界的過(guò)程。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命的同時(shí),以刀刃向內(nèi)的勇氣推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,開(kāi)創(chuàng)我們黨歷史上前所未有的管黨治黨新局面,這是我們黨在改造客觀世界的同時(shí),堅(jiān)持改造主觀世界、依靠自身力量修正錯(cuò)誤的生動(dòng)體現(xiàn)。我們黨為什么能夠在現(xiàn)代中國(guó)各種政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出?為什么能夠始終走在時(shí)代前列、成為中國(guó)人民和中華民族的主心骨?對(duì)此,習(xí)近平總書(shū)記深刻指出:“根本原因在于我們黨始終保持了自我革命精神,保持了承認(rèn)并改正錯(cuò)誤的勇氣,一次次拿起手術(shù)刀來(lái)革除自身的病癥,一次次靠自己解決了自身問(wèn)題。”[19]習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于推進(jìn)“兩個(gè)偉大革命”的重要論述,創(chuàng)造性回答了馬克思主義政黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下永葆先進(jìn)性和純潔性的重大問(wèn)題,極大豐富了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論與實(shí)踐,為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程,引領(lǐng)偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、最終實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供了根本遵循。

第四,堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界。馬克思指出,“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[20]。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力,也是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)和慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào),必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái),不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界。面對(duì)不斷發(fā)展的新局面,習(xí)近平總書(shū)記指出:“今天,時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。同時(shí),我國(guó)社會(huì)主義只有幾十年實(shí)踐、還處在初級(jí)階段,事業(yè)越發(fā)展新情況新問(wèn)題就越多,也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破。”[21]習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要論述,揭示了新時(shí)代如何正確處理理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索的關(guān)系,為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義指明了方向和路徑。

第五,堅(jiān)持物質(zhì)與意識(shí)辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、發(fā)揚(yáng)革命精神。辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí),但并不否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用,而且認(rèn)為這種反作用有時(shí)是巨大的。習(xí)近平總書(shū)記指出,我們黨“強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,強(qiáng)調(diào)‘革命理想高于天’,就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法”[22]。與此同時(shí),習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和革命精神對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的作用,也進(jìn)行了生動(dòng)的闡述。比如,“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[23],“構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀,關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定,關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安”[24]。在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記專(zhuān)門(mén)闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系,指出:“我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息,就是憑著那么一股革命加拼命的強(qiáng)大精神。這些寶貴精神財(cái)富跨越時(shí)空、歷久彌新……為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。”[25]習(xí)近平總書(shū)記這些重要論述,深刻闡明了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的巨大反作用,為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了重要支撐。

3.集中體現(xiàn)了實(shí)事求是的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法

這里所說(shuō)的方法,是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本思想方法和科學(xué)思維方法。眾所周知,實(shí)事求是作為中國(guó)共產(chǎn)黨的根本思想方法,是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度概括。鄧小平同志指出:“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線,毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。”[26]可見(jiàn),實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓,是馬克思主義中國(guó)化所形成的重大理論成果。

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記高度重視治國(guó)理政中的科學(xué)思想方法和思維方法,強(qiáng)調(diào)運(yùn)用戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、底線思維、創(chuàng)新思維、法治思維等科學(xué)方法觀察、思考、分析問(wèn)題。這些科學(xué)思維方法是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線、堅(jiān)持科學(xué)世界觀和方法論的生動(dòng)體現(xiàn)。這里,我重點(diǎn)談?wù)剬?duì)戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、底線思維的理解與認(rèn)識(shí)。

第一,戰(zhàn)略思維,就是要高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局,把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向。它主張把解決具體問(wèn)題與解決深層次問(wèn)題結(jié)合起來(lái),把局部利益放在全局利益中去把握,把眼前需要與長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃統(tǒng)一起來(lái),把國(guó)內(nèi)形勢(shì)與國(guó)際環(huán)境統(tǒng)籌考慮,努力占據(jù)觀察事物、分析問(wèn)題的制高點(diǎn)。戰(zhàn)略思維為什么重要 2014年8月,習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上深刻指出:“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確,戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué),戰(zhàn)略上贏得主動(dòng),黨和人民事業(yè)就大有希望。”[27]黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、胸懷國(guó)內(nèi)國(guó)際“兩個(gè)大局”,這些都是運(yùn)用了審大勢(shì)、觀大局、抓大事的戰(zhàn)略思維來(lái)謀劃推進(jìn)事業(yè)發(fā)展,從而保持戰(zhàn)略定力、爭(zhēng)取戰(zhàn)略主動(dòng)、贏得戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì),為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)指明了正確前進(jìn)方向。

第二,歷史思維,就是知古鑒今,善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作。習(xí)近平總書(shū)記指出:“治理國(guó)家和社會(huì),今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子,歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。”[28]他注重從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的貫通中把握歷史規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì),聯(lián)系5000多年中華文明史來(lái)思考中華民族的前途命運(yùn),聯(lián)系500多年世界社會(huì)主義發(fā)展史來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向,聯(lián)系中國(guó)近代以來(lái)180多年奮斗史來(lái)理解中華民族偉大復(fù)興的正確道路,聯(lián)系100年革命、建設(shè)和改革的歷程來(lái)把握黨的歷史方位和歷史使命。2019年1月3日,習(xí)近平總書(shū)記為親自決策成立的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院發(fā)來(lái)賀信,強(qiáng)調(diào)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化,更加需要深刻把握人類(lèi)發(fā)展歷史規(guī)律”[29]。這展現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記深邃的歷史思維、深厚的歷史情懷和強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng),為我們不斷從歷史中汲取智慧和力量,做好本職工作、更好走向未來(lái)注入了新的動(dòng)力。

第三,辯證思維,就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾,善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記指出,“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展,就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力”[30]。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”?一個(gè)重要原因,就是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠科學(xué)運(yùn)用辯證思維方法,一分為二地看待問(wèn)題,統(tǒng)籌兼顧化解矛盾,能夠采取聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)妥善處理好局部與全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和一般的關(guān)系。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展核心要素之間的相互聯(lián)系,提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念;正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系,始終堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào);統(tǒng)攬發(fā)展和安全問(wèn)題,提出總體國(guó)家安全觀;把握世界格局演變中復(fù)雜的矛盾關(guān)系,推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,參與全球治理體系改革和建設(shè);統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作,取得重大戰(zhàn)略成果,“中國(guó)之治”與“西方之亂”形成鮮明對(duì)照;等等。這些都是運(yùn)用辯證思維認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題得出的科學(xué)結(jié)論和成果,有助于我們準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變,更加自信從容地應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的挑戰(zhàn)。

第四,底線思維,通俗地說(shuō)就是凡事從最壞處著眼、向最好處努力。底線思維是富有前瞻性和憂患意識(shí)的思維方式。面對(duì)新發(fā)展階段,我們?nèi)蕴幱谝粋€(gè)大有可為的“戰(zhàn)略機(jī)遇期”,但我們黨所面臨的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多都是前所未有的。我們面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)都要防控,但重點(diǎn)要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的全局性風(fēng)險(xiǎn),這是習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持底線思維的根本含義。針對(duì)治國(guó)理政的底線,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“中國(guó)是一個(gè)大國(guó),決不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤,一旦出現(xiàn)就無(wú)法挽回、無(wú)法彌補(bǔ)”[31];針對(duì)對(duì)外交往的底線,他指出,“我們愛(ài)好和平,堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,但決不能放棄正當(dāng)權(quán)益,更不能犧牲國(guó)家核心利益”[32];針對(duì)管黨治黨的底線,他強(qiáng)調(diào),“有些事情在政治上是絕不能做的,做了就要付出代價(jià),誰(shuí)都不能拿政治紀(jì)律和政治規(guī)矩當(dāng)兒戲”[33]。這些重要論述對(duì)于廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持清醒頭腦和憂患意識(shí),堅(jiān)決守住防范重大風(fēng)險(xiǎn)的底線,具有重要的指導(dǎo)意義。

運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,研究和解決實(shí)際問(wèn)題

馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,是馬克思主義的精髓和活的靈魂。運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)研究和解決實(shí)際問(wèn)題,是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,是中國(guó)共產(chǎn)黨人的傳家寶,也是黨史學(xué)習(xí)教育的根本要求。

1.以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義

馬克思主義創(chuàng)立170多年來(lái),至今依然發(fā)揮著其他任何理論、學(xué)說(shuō)都不可比擬的作用,煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。追根溯源,一個(gè)根本原因就是一代又一代的馬克思主義者堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理,把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。今天,我們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用馬克思主義時(shí),一個(gè)基本前提就是必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。在這方面,許多馬克思主義經(jīng)典作家和我們黨的領(lǐng)袖為我們樹(shù)立了光輝的典范。這里,我重點(diǎn)談?wù)劧鞲袼?、列寧、毛澤東、鄧小平和習(xí)近平總書(shū)記是如何對(duì)待馬克思主義的。

馬克思主義從創(chuàng)立之初,便遭受各種錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)的攻擊、誹謗和歪曲。恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一,作為馬克思主義的真正捍衛(wèi)者,始終堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,終其一生都在與這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮作斗爭(zhēng),為捍衛(wèi)馬克思主義的真理性,為發(fā)展和傳播馬克思主義作出了重要貢獻(xiàn)。19世紀(jì)六七十年代,德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者杜林打著“社會(huì)主義”的招牌和“革新科學(xué)”的幌子,對(duì)馬克思主義發(fā)起全面攻擊、肆意進(jìn)行歪曲,對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了十分惡劣的影響。要捍衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō),就必須對(duì)杜林予以批駁。為此,在馬克思的大力支持下,恩格斯花了兩年多的時(shí)間,寫(xiě)下了一系列批判杜林的文章,針對(duì)其從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會(huì)主義學(xué)說(shuō)等方面對(duì)馬克思主義的攻擊,一一進(jìn)行了回?fù)?,并且在批判杜林理論體系的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義進(jìn)行了科學(xué)完整的論述,形成了理論巨作《反杜林論》。這部重要著作的問(wèn)世,對(duì)于保衛(wèi)馬克思主義世界觀、維護(hù)科學(xué)社會(huì)主義綱領(lǐng)、推動(dòng)德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和整個(gè)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,起了十分重要的作用。

同時(shí),作為一位真正的馬克思主義者,恩格斯始終堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,反對(duì)教條主義。他反復(fù)告誡人們:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[34]1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的奠基之作,但馬克思和恩格斯并不認(rèn)為這一著作中的論斷是一成不變的。隨著實(shí)踐和形勢(shì)的發(fā)展,他們一旦發(fā)現(xiàn)有的論斷不符合實(shí)際情況,就通過(guò)再版的機(jī)會(huì)及時(shí)修改和豐富原來(lái)的認(rèn)識(shí)。在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中,馬克思和恩格斯指出:“這些原理的實(shí)際運(yùn)用……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移……如果是在今天,這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫(xiě)法了。”[35]

列寧作為一位偉大的馬克思主義者,不僅成功地將馬克思主義與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合,領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)進(jìn)行了偉大的社會(huì)主義革命,建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,而且創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義,創(chuàng)立了列寧主義。列寧之所以能夠成功地實(shí)踐和發(fā)展馬克思主義,與他科學(xué)對(duì)待馬克思主義密切相關(guān)。首先,列寧堅(jiān)信馬克思主義。他指出:“我們完全以馬克思的理論為依據(jù),因?yàn)樗谝淮伟焉鐣?huì)主義從空想變成科學(xué)。”[36]同時(shí),在實(shí)踐中,列寧反對(duì)將馬克思主義神圣化、絕對(duì)化,特別強(qiáng)調(diào)要注重把馬克思主義理論與各國(guó)具體革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。列寧指出:“抽象的真理是沒(méi)有的,真理總是具體的。”[37]馬克思主義“所提供的只是總的指導(dǎo)原理,而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō),在英國(guó)不同于法國(guó),在法國(guó)不同于德國(guó),在德國(guó)又不同于俄國(guó)”[38]。

正是秉持這種科學(xué)態(tài)度,列寧在深入研究馬克思主義理論的基礎(chǔ)上,結(jié)合資本主義的最新發(fā)展變化,揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律,得出了“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”[39]的重大論斷,提出“變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”的口號(hào),有力地推進(jìn)了俄國(guó)革命的進(jìn)程。十月革命的勝利,極大鼓舞和推動(dòng)了世界各國(guó)被壓迫民族的解放事業(yè)。

毛澤東同志崇敬馬克思、堅(jiān)信馬克思主義,但他不盲崇、不迷信,提出要使馬克思主義中國(guó)化。在建黨初期,如何對(duì)待馬克思主義,如何運(yùn)用馬克思列寧主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐,是中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的重大問(wèn)題。在馬克思主義要不要中國(guó)化以及怎樣中國(guó)化等問(wèn)題上,存在兩種截然不同的主張:一種是教條主義的主張,照抄照搬馬克思主義的詞句,把共產(chǎn)國(guó)際的決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化、教條化;另一種是實(shí)事求是的主張,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,使馬克思主義具體化、中國(guó)化。毛澤東同志堅(jiān)持的就是第二種主張,也就是被中國(guó)革命勝利實(shí)踐所檢驗(yàn)的正確主張。

1930年5月,毛澤東同志為了反對(duì)紅四軍黨內(nèi)的教條主義傾向,寫(xiě)下了著名的《反對(duì)本本主義》。在文中,他強(qiáng)調(diào):“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”[40]1938年,在黨的六屆六中全會(huì)上,毛澤東同志第一次向全黨提出“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)。他指出:“沒(méi)有抽象的馬克思主義,只有具體的馬克思主義。”“馬克思主義的中國(guó)化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”[41]。這些重要思想,為中國(guó)共產(chǎn)黨人沖破教條主義的束縛,自主地探索中國(guó)革命的道路,提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力,成為馬克思主義中國(guó)化的奠基石。

鄧小平同志對(duì)待馬克思主義的態(tài)度,可以用一句話來(lái)概括,那就是:既“不丟老祖宗”,又“講新話”,始終堅(jiān)持實(shí)事求是。“不丟老祖宗”就是堅(jiān)定信仰馬克思主義。早在蘇聯(lián)求學(xué)期間,鄧小平同志就立志“更堅(jiān)決地把我的身子交給我們的黨,交給本階級(jí)”[42]。1984年,他在會(huì)見(jiàn)日本客人時(shí)談到中國(guó)革命成功的經(jīng)驗(yàn),指出:“對(duì)馬克思主義的信仰,是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。”并強(qiáng)調(diào):“如果我們不是馬克思主義者,沒(méi)有對(duì)馬克思主義的充分信仰……中國(guó)革命就搞不成功。”[43]

“講新話”就是要解放思想、實(shí)事求是,不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。十一屆三中全會(huì)前夕,面對(duì)長(zhǎng)期形成的思想禁錮狀況,鄧小平同志號(hào)召全黨“解放思想,實(shí)事求是”。他振聾發(fā)聵地指出:“一個(gè)黨,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國(guó)。”[44]他堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”[45],以非凡膽略和政治魄力創(chuàng)造性地回答時(shí)代新課題,創(chuàng)立了鄧小平理論,為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義作出了重大貢獻(xiàn)。

黨的十八大以來(lái),在如何對(duì)待馬克思主義這一重大問(wèn)題上,習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)行了一系列精辟的闡發(fā)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,深刻指出:“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義,我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上,我們必須堅(jiān)定不移,任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”[46]習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),要杜絕教條主義和實(shí)用主義的態(tài)度。他指出:“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化,拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng),我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn),甚至發(fā)生失誤。”“同時(shí),根據(jù)需要找一大堆語(yǔ)錄,什么事都說(shuō)成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說(shuō)過(guò)了,生硬‘裁剪’活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新,這也不是馬克思主義的態(tài)度。”[47]

可見(jiàn),以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義,就是要把馬克思主義當(dāng)作革命的科學(xué)和行動(dòng)的指南,而不是抽象的學(xué)理和不變的教條;就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,研究分析不斷發(fā)展變化的客觀實(shí)際,而不是拘泥于經(jīng)典著作中的個(gè)別論斷和具體表述、作片面化教條化的理解。這樣的態(tài)度,正是馬克思主義者一以貫之的立場(chǎng)追求,貫穿于馬克思主義的發(fā)展史,也貫穿于我們黨的百年奮斗歷程。

2.把馬克思主義作為我們黨的強(qiáng)大思想武器

馬克思深刻指出:“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”[48]中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中,始終高舉馬克思主義這面精神旗幟,運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題,使近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

第一,開(kāi)辟中國(guó)革命新道路,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,選擇一條什么樣的道路才能把中國(guó)革命引向勝利成為首要問(wèn)題。年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨,一度簡(jiǎn)單套用馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一般原理,照搬俄國(guó)十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn),使中國(guó)革命遭受到嚴(yán)重挫折。從革命斗爭(zhēng)的失誤教訓(xùn)中,毛澤東同志深刻認(rèn)識(shí)到,面對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)民人口占絕大多數(shù)、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的基本國(guó)情,面對(duì)壓在中國(guó)人民頭上的三座大山,中國(guó)革命將是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,不可能一蹴而就,不可能照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)。必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā),開(kāi)辟中國(guó)革命的新道路。毛澤東同志的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《論聯(lián)合政府》等著作,就是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法指導(dǎo)中國(guó)革命的重要理論成果。通過(guò)回顧《論持久戰(zhàn)》提出的時(shí)代背景及其所發(fā)揮的重要作用,我們會(huì)對(duì)這一點(diǎn)產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。

1937年,全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,“亡國(guó)論”和“速勝論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)大行其道。中國(guó)能否取得抗戰(zhàn)勝利?如何才能取得勝利?中日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程究竟將怎樣發(fā)展?這些問(wèn)題亟待得到明確回答。對(duì)此,毛澤東同志在1938年作了《論持久戰(zhàn)》的長(zhǎng)篇演講,運(yùn)用唯物辯證法分析了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方存在著的相互矛盾的四個(gè)基本特點(diǎn):敵強(qiáng)我弱、敵小國(guó)我大國(guó)、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助。據(jù)此科學(xué)預(yù)測(cè),中國(guó)既不能速勝,也不會(huì)亡國(guó),抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段,只要充分動(dòng)員和依靠群眾,最后的勝利一定屬于中國(guó)。毛澤東同志的《論持久戰(zhàn)》大大增強(qiáng)了堅(jiān)持抗戰(zhàn)的決心和信心,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐和結(jié)果,充分證明了抗日持久戰(zhàn)方針是完全正確的,是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的經(jīng)典例證。

第二,獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。1956年,社會(huì)主義基本制度確立以后,如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義,是當(dāng)時(shí)我們黨面臨的嶄新課題。剛開(kāi)始,我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。但經(jīng)過(guò)實(shí)踐,我們黨很快察覺(jué)到蘇聯(lián)模式的局限,認(rèn)識(shí)到了蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。毛澤東同志經(jīng)過(guò)慎重思考,提出要以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒,獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路?!墩撌箨P(guān)系》的提出,就是毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,尤其是辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一的原理,觀察分析社會(huì)主義建設(shè)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾及這一基本矛盾在各個(gè)方面的展開(kāi),科學(xué)論證了正確解決矛盾問(wèn)題的哲學(xué)思考與戰(zhàn)略考量。

《論十大關(guān)系》共論述了經(jīng)濟(jì)、政治兩個(gè)方面的十條關(guān)系,指出“一定要努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素,直接的、間接的積極因素,全部調(diào)動(dòng)起來(lái)”[49]。這是我們黨關(guān)于怎樣建設(shè)社會(huì)主義的根本指導(dǎo)思想。毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中強(qiáng)調(diào),對(duì)于馬列主義理論,“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西,并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”[50]。“十大關(guān)系”的提出,標(biāo)志著我們黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了自己新的重要認(rèn)識(shí),有利于調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù),對(duì)當(dāng)時(shí)和未來(lái)都有很強(qiáng)的針對(duì)性和理論指導(dǎo)作用。

 第三,成功開(kāi)創(chuàng)并堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義。1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì),重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線,確定把全黨工作的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),作出實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策,實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。黨的十一屆三中全會(huì)以后,以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái),對(duì)中國(guó)國(guó)情作出了社會(huì)主義初級(jí)階段這一全局性、整體性的判斷,緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題,對(duì)改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略等重大問(wèn)題提出一系列新觀點(diǎn)新論斷,第一次比較系統(tǒng)地回答了在我國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。

20世紀(jì)80年代末90年代初,蘇聯(lián)解體、東歐劇變,社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的實(shí)踐陷入低潮,我們黨和國(guó)家遭受?chē)?guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波的嚴(yán)峻考驗(yàn),中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當(dāng)如何繼續(xù)向前發(fā)展,是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須回答的重大問(wèn)題。在這個(gè)緊要關(guān)頭,鄧小平同志作為堅(jiān)定的馬克思主義者,堅(jiān)決有力地支持黨和政府為捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義而進(jìn)行的斗爭(zhēng),并發(fā)表十分重要的南方談話。88歲高齡的鄧小平同志在南方視察途中說(shuō):“我堅(jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”[51]南方談話運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐論、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論、人民群眾歷史主體論等,辯證總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn),就社會(huì)主義本質(zhì)、計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系、先富與后富等中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的一系列重大問(wèn)題作了創(chuàng)造性回答,驅(qū)散了人們思想上的迷霧,保證了黨和國(guó)家事業(yè)前進(jìn)的正確方向,為我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民成功走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義新道路提供了根本遵循。

第四,書(shū)寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過(guò)歷史的接力棒,緊緊圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,把馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合,科學(xué)分析當(dāng)今中國(guó)和當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,用一系列新思想新觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央,立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情,審時(shí)度勢(shì)作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、進(jìn)入新發(fā)展階段的重大戰(zhàn)略判斷,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義,同時(shí)賦予科學(xué)社會(huì)主義新的時(shí)代內(nèi)涵,在世界社會(huì)主義事業(yè)暫時(shí)處于低潮的形勢(shì)下,引領(lǐng)科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力;在我們黨面臨“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”的緊要關(guān)頭,科學(xué)回答黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系問(wèn)題,勇于以自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命,使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心和最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量;如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題,帶領(lǐng)中國(guó)人民決勝全面建成小康社會(huì),在中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中樹(shù)立了新的里程碑;順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,胸懷“兩個(gè)大局”,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,參與推動(dòng)全球治理體系改革,為破解“人類(lèi)社會(huì)向何處去”這一時(shí)代之問(wèn)提供了中國(guó)方案……這些歷史性偉大成就,彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理力量,進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義在全世界的吸引力、影響力,使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

系統(tǒng)掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,深化黨史學(xué)習(xí)教育

習(xí)近平總書(shū)記指出,以正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)待黨的歷史,關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安,關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義前途命運(yùn)。系統(tǒng)掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,是黨史學(xué)習(xí)教育的目標(biāo)要求,也是深化黨史學(xué)習(xí)教育的重要路徑。

第一,樹(shù)立正確黨史觀。在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記首次提出要樹(shù)立正確黨史觀。樹(shù)立正確黨史觀,就是要運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)學(xué)習(xí)黨史、研究黨史。如果黨史觀錯(cuò)誤,不僅達(dá)不到學(xué)習(xí)教育的目的,反而會(huì)南轅北轍、走入誤區(qū)。只有以正確黨史觀指導(dǎo)黨史學(xué)習(xí),才能把握歷史規(guī)律和歷史大勢(shì)、科學(xué)總結(jié)借鑒歷史經(jīng)驗(yàn),才能堅(jiān)定理想信念、發(fā)揚(yáng)革命精神、傳承紅色基因。

樹(shù)立正確黨史觀必須堅(jiān)持唯物史觀。唯物史觀,是馬克思主義關(guān)于歷史的根本觀點(diǎn),是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法。只有堅(jiān)持用唯物史觀認(rèn)識(shí)黨史,把現(xiàn)實(shí)置于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的歷史發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行思考,歷史地、辯證地看待黨史上的重大問(wèn)題,才能更好地把握好黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì),分清主流和支流、現(xiàn)象和本質(zhì),才能更好地堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、總結(jié)經(jīng)驗(yàn),更好地走向未來(lái)。

第二,科學(xué)研究黨的歷史。黨史研究的政治性、意識(shí)形態(tài)屬性都很強(qiáng),只有堅(jiān)持正確政治方向,運(yùn)用科學(xué)原理和方法,堅(jiān)持政治性與科學(xué)性的統(tǒng)一,才能取得有價(jià)值的成果。針對(duì)如何研究黨史的問(wèn)題,毛澤東同志曾指出:“根本的方法馬、恩、列、斯已經(jīng)講過(guò)了,就是全面的歷史的方法。”比如運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn),他認(rèn)為,“一九二一年開(kāi)始的第一個(gè)階段,實(shí)際上是由辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備的……研究黨史,只從一九二一年起還不能完全說(shuō)明問(wèn)題,恐怕要有前面這部分的材料說(shuō)明共產(chǎn)黨的前身”。再比如“用整個(gè)黨的發(fā)展過(guò)程做我們研究的對(duì)象,進(jìn)行客觀的研究,不是只研究哪一步,而是研究全部;不是研究個(gè)別細(xì)節(jié),而是研究路線和政策”[52]。

習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào),要“樹(shù)立大歷史觀,從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律,提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略”[53]。這就要求我們著眼于宏觀歷史進(jìn)程,運(yùn)用科學(xué)原理和方法,把百年黨史放在歷史長(zhǎng)河中審視、放在時(shí)代大潮中把握、放在全球風(fēng)云中對(duì)比,不僅要將黨史與新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史聯(lián)系在一起,而且要上溯到中國(guó)近代史乃至中華民族史,擴(kuò)展到人類(lèi)文明史和世界發(fā)展史的廣闊視野,從而深刻揭示中國(guó)共產(chǎn)黨成立發(fā)展的歷史源流、民族基因、實(shí)踐基礎(chǔ)和世界意義。

第三,旗幟鮮明批駁歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義的要害,是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性,否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上,指出了研究黨史的一些錯(cuò)誤傾向,并強(qiáng)調(diào)要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義。這就要求我們運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析,正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物,澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解。只有堅(jiān)持科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo),我們才能堅(jiān)決反對(duì)任何歪曲、丑化、否定黨的歷史的錯(cuò)誤傾向,才能堅(jiān)決守好各類(lèi)意識(shí)形態(tài)陣地,更好正本清源、固本培元。

立足黨的百年歷史新起點(diǎn),我們要從學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用馬克思主義中堅(jiān)定信仰信念、汲取智慧力量,在黨史學(xué)習(xí)教育中傳承紅色基因、錘煉過(guò)硬本領(lǐng)。我們要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)愿影簱P(yáng)的精神狀態(tài)和更加強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng),建功新時(shí)代,奮進(jìn)新征程,讓馬克思主義展現(xiàn)更加耀眼的真理光芒。

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[53]習(xí)近平:《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》,《求是》2021年第7期。

*本文系謝伏瞻同志2021年6月為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黨員領(lǐng)導(dǎo)干部講黨課的文稿,在本刊發(fā)表時(shí)略有刪改。

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