鄭和七下印度洋：開(kāi)創(chuàng)了跨文明和平對(duì)話與合作發(fā)展的新局面
主持人：關(guān)于古代亞洲各國(guó)之間交流互鑒最好的例子是鄭和七下印度洋，能否具體闡釋一下鄭和七下印度洋的深遠(yuǎn)意義？
萬(wàn)明：明代中國(guó)是東亞大國(guó)，明初從農(nóng)耕大國(guó)向海洋大國(guó)發(fā)展的趨勢(shì)及鄭和七下印度洋形成的國(guó)際秩序以及亞洲文明交流的擴(kuò)展，理應(yīng)成為我們高度關(guān)注的問(wèn)題。
在印度洋國(guó)際交往中，明朝具有很大的國(guó)際影響力。鄭和的遠(yuǎn)航印度洋使明朝的中外關(guān)系得到了極大的擴(kuò)展，也展現(xiàn)了明朝對(duì)外交往盛況空前。在跟隨鄭和下西洋的馬歡筆下，所有使團(tuán)到達(dá)之處，無(wú)論大小，皆稱之為“國(guó)”，這無(wú)疑是明代國(guó)家外交觀的體現(xiàn)。馬歡《瀛涯勝覽·序》記述每到一國(guó)，鄭和使團(tuán)首先開(kāi)讀詔書(shū)，在與各國(guó)確定政治上的邦交關(guān)系后，便是一種正常的政治新秩序的建立及國(guó)際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成，對(duì)區(qū)域發(fā)展具有重要意義。鄭和七下印度洋，將今天的東北亞、東南亞、中亞、西亞、南亞乃至東非、歐洲等地，連成了一個(gè)文明互動(dòng)的共同體。使團(tuán)不僅起到了溝通域外的重要政治作用，更引發(fā)了中外文明交流高潮的到來(lái)。永樂(lè)二十一年，出現(xiàn)了西洋古里、柯枝、加一勒、溜山、南浡利、蘇門答剌、阿魯、滿剌加等16國(guó)派遣使節(jié)1200人到北京朝貢的盛況。在和平外交理念的基礎(chǔ)上，明初將中華秩序的理想付諸實(shí)踐，建立起一種國(guó)際新秩序：“循禮安分，毋得違越，不可欺寡，不可凌弱，庶幾共享太平之福”，至今也具有啟示。
鄭和七下印度洋，在與各國(guó)“共享太平之福”理念指導(dǎo)下的大規(guī)模國(guó)家航海外交過(guò)程中，明代中國(guó)以一個(gè)負(fù)責(zé)任的海洋大國(guó)形象出現(xiàn)，在促使印度洋地區(qū)國(guó)家權(quán)力整體上揚(yáng)的同時(shí)，維護(hù)了海道清寧，人民安業(yè)；與各國(guó)公平交易、互利互惠，推動(dòng)了區(qū)域國(guó)際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)活躍發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了印度洋區(qū)域各國(guó)跨文明和平對(duì)話與合作發(fā)展的新局面。重新審視明初拓展至印度洋的國(guó)家航海外交行為可以看到，中國(guó)人以前所未有的規(guī)模走向海洋，全面貫通了古代陸海絲綢之路，史無(wú)前例地將中華秩序的理想在印度洋付諸實(shí)踐。作為平衡區(qū)域國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的大國(guó)角色，作為負(fù)責(zé)任的海上強(qiáng)國(guó)，明代中國(guó)維護(hù)和保證了東亞乃至印度洋區(qū)域的和平與秩序，為世界從海上連成一個(gè)整體、從區(qū)域化走向全球化做出了重要基礎(chǔ)性貢獻(xiàn)。這段歷史對(duì)于今天也有積極的啟示意義。
中華文明的發(fā)展與亞洲文明有機(jī)共構(gòu)，需要回避矛盾、協(xié)調(diào)分歧、防止沖突的共在之智慧
主持人：應(yīng)該看到，由于起源、地域、理解上的差異，在一些文明之間存在相互理解不深、矛盾甚至沖突等現(xiàn)象。今天該如何尋求亞洲文明的共享和共構(gòu)？
卓新平：尋求亞洲文明的共享和共構(gòu)，求同存異或和而不同，都要求我們盡量找出不同文明的可能共同性，即發(fā)現(xiàn)大家所能公認(rèn)的共同點(diǎn)和不同文化得以匯聚的契合點(diǎn)，為此還需要回避矛盾、協(xié)調(diào)分歧、防止沖突的共在之智慧。對(duì)此，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久的中國(guó)儒家傳統(tǒng)能夠提供一定的啟迪或解決問(wèn)題的正確思路。中國(guó)儒家文明實(shí)質(zhì)上是主張有機(jī)共構(gòu)、形成和諧整體的和合文明。其“天容萬(wàn)物”“海納百川”之境界源自陰陽(yáng)共處的“太極”理念及其合二為一的“和合”哲學(xué)，這使中華文明從一開(kāi)始就追求“一體而多元”的“中和之道”，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“和合智慧”。這種觀念被視為順“天道”、有“天理”之神圣思想，而其對(duì)“多樣性中的統(tǒng)一”之凸顯亦為今天“全球化文明”的理念奠定了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)上“世界大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”之理論基礎(chǔ)和歷史根據(jù)。這種體現(xiàn)中華文明之本真的精神元素在儒家發(fā)展中得以系統(tǒng)化、體系化，成為中國(guó)社會(huì)維系其長(zhǎng)久整合之普遍共識(shí)的文化基因。所以說(shuō)，中華文明的發(fā)展與亞洲文明有機(jī)共構(gòu)，乃其重要代表和體現(xiàn)。以這種儒家理念為中華傳統(tǒng)核心價(jià)值觀之支撐，中華民族雖然歷經(jīng)坎坷，有過(guò)復(fù)雜的風(fēng)云變幻、社會(huì)變遷，卻始終保持了這種多元通和、多元一統(tǒng)的精神傳統(tǒng)，堅(jiān)持其“整體性”“內(nèi)涵式”和“共構(gòu)型”的文化發(fā)展，倡導(dǎo)并高揚(yáng)這種和諧共融之文明。
多元求同、多樣致和的理想境界是“人類一家”“世界大同”，這在近現(xiàn)代同樣是誕生在亞洲的巴哈伊教中進(jìn)而得到了集中體現(xiàn)。本來(lái)，巴哈伊教在中國(guó)社會(huì)處境中曾被譯為“大同教”，但因其信者發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)許多宗教也有“大同教”之稱，如佛教、儒教，甚至相關(guān)民間宗教等，故而不得不放棄其意譯而保留其音譯?；蛟S，這就是亞洲宗教及亞洲文明所共有的“人同此心”“心同此理”。當(dāng)然，多元中的真正之“同”在絕對(duì)意義上可能僅為一種理想境界，讓人永遠(yuǎn)向往和夢(mèng)尋，具有其精神動(dòng)力的價(jià)值。但“和”則是可以做到的，值得去努力爭(zhēng)取的。因此，我們應(yīng)該把“同”的理想化為“和”的現(xiàn)實(shí)，形成理想與現(xiàn)實(shí)之間的溝通和關(guān)聯(lián)。亞洲宗教文化在“多元化”“多樣性”中對(duì)話交流，在其存在意義上爭(zhēng)取聚同共構(gòu)，這正是人類未來(lái)共存的智慧之思、可為之舉。
美美與共，和合共生，亞洲文明的重述預(yù)示世界多元文明大合唱的時(shí)代開(kāi)始。這是全球化的歷史必然
主持人：五年前習(xí)近平主席在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講，精辟指出文明是多彩、平等、包容的，向世界深刻闡釋了中國(guó)的文明觀——“我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。”中華文化博大精深， 該如何在文明交流中向世界展示以文化人的交往理念和價(jià)值追求？
張西平：中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文化的東方大國(guó)，一個(gè)歷經(jīng)苦難，不斷奮斗而快速崛起的大國(guó)，一個(gè)已經(jīng)走進(jìn)世界舞臺(tái)中心的大國(guó)。它需要向世界展示自己燦爛悠久的文明，它需要讓世界了解東方的智慧，它希望與世界分享一個(gè)發(fā)展中國(guó)家走向成功的經(jīng)驗(yàn)。
中國(guó)的崛起是一個(gè)文明型大國(guó)的崛起，世界文化的權(quán)力版圖也將因此而改寫(xiě)。中國(guó)文化在走向世界中，向世界學(xué)習(xí)，在講述自己的故事的時(shí)候，聆聽(tīng)著世界各國(guó)文化的精彩。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中華文化向世界的展示過(guò)程就是一個(gè)以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越的偉大歷史過(guò)程。
黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的文化影響力日益擴(kuò)大，國(guó)際輿論格局“西強(qiáng)我弱”的差距正在縮小。我國(guó)提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”倡議等得到國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同，我國(guó)的國(guó)際影響力、感召力、塑造力日益提升。另一方面，世界正處于百年未有之大變局之中，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、提升國(guó)家文化軟實(shí)力任務(wù)之艱巨，前所未有。
文明的中國(guó)，發(fā)展的中國(guó)是一個(gè)完整的中國(guó)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)以其前所未有的蓬勃力量，創(chuàng)造了人類歷史前所未有的發(fā)展速度，中國(guó)道路正在展現(xiàn)其無(wú)窮的魅力。
美美與共，和合共生，這是中華文化長(zhǎng)期積累的智慧。中華文明在其長(zhǎng)期發(fā)展中，不斷吸收外來(lái)文明，才形成今日之形態(tài)。中華文化對(duì)佛教文化的吸收是人人皆知的，今天我講的“世界”，“現(xiàn)在，過(guò)去，未來(lái)”都是印度文明給予我們的，而“南極，北極，南北回歸線”這是西方文明給我們的。今天我們向世界展示中華文明，不是走向“獨(dú)尊”，恰恰是展示我們向其它文明學(xué)習(xí)的過(guò)程。從古代的絲綢之路到今天的全球化，任何文明，任何文化都不可能獨(dú)善其身，都不可能高高在上。文明因平等而交流，因交流而多彩，亞洲文明的重述不僅喚起我們對(duì)亞洲古代文明的敬仰，激發(fā)起亞洲人民對(duì)自己多彩文化的自豪，更預(yù)示世界多元文明大合唱時(shí)代的開(kāi)始！這是全球化的歷史必然。
