第一，引導(dǎo)社會利益訴求。社會成員的利益訴求必須與社會歷史形態(tài)相適應(yīng)。在不同社會歷史形態(tài)中，個體、群體或階級的利益訴求形式和利益主張內(nèi)容存在較大差別，這是由不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會發(fā)展程度決定的。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，社會主要矛盾也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但是，我國仍處于社會主義初級階段，社會成員的利益訴求必須與初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。如果社會成員的利益訴求超越了當(dāng)前社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，必然會出現(xiàn)不必要的利益矛盾。這就要求國家發(fā)揮思想意識引導(dǎo)功能，使其社會成員了解當(dāng)前社會發(fā)展的實際狀況，認(rèn)識到只有全體成員共同努力，在生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展，社會財富充分涌流之后，才會更好地滿足人們各種層次的需要。人們有追求更高層次需求的自由和權(quán)利，也有為社會發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的責(zé)任和義務(wù)。
第二，防止利益矛盾加劇。改革開放后，我國社會結(jié)構(gòu)由相對簡單進(jìn)入了相對復(fù)雜的狀態(tài)。由于所有制結(jié)構(gòu)的變化促使各種經(jīng)濟成分不斷發(fā)展，新的社會主體相應(yīng)出現(xiàn)并逐步發(fā)展，形成新的社會階層，其利益訴求呈現(xiàn)多元化趨勢，各階層之間的利益矛盾有加劇的趨勢。國家應(yīng)發(fā)揮利益協(xié)調(diào)功能，防止這一趨勢強化。階層利益矛盾加劇，容易引發(fā)社會各階層之間的疏遠(yuǎn)和對立，導(dǎo)致社會關(guān)系緊張，也會削弱社會的整體性，影響改革進(jìn)程，甚至引發(fā)沖突。國家相關(guān)部門應(yīng)深入研究當(dāng)前社會階層結(jié)構(gòu)的基本情況，了解現(xiàn)狀把握變化趨勢，制定相應(yīng)的方針政策，防止階層之間利益矛盾加劇，引導(dǎo)社會和諧發(fā)展。
第三，吸納新的利益主體。進(jìn)入新時代的中國社會，在社會利益結(jié)構(gòu)多元化進(jìn)程中，利益主體多元化不可避免。隨著政策調(diào)整和利益結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，改革進(jìn)程中出現(xiàn)了一大批有參與愿望和參與能力的個體和集團(tuán)。我們要深刻認(rèn)識到，這些利益主體的利益權(quán)利和利益意識不斷提升，其政策參與愿望不斷增強。這種現(xiàn)實客觀上要求國家吸納更多的社會力量參與政策制定，以提高政策的合法性和可執(zhí)行性。因此，國家有責(zé)任發(fā)揮利益整合功能，力爭協(xié)調(diào)好社會各方面、各層次、各維度的利益訴求和利益關(guān)系，建設(shè)和維護(hù)充滿活力、安定有序、各利益主體和諧相處的美好社會。
第四，發(fā)揮執(zhí)政黨的利益代表作用。馬克思堅定地認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨應(yīng)該成為社會大眾利益的代表者，始終代表人民群眾的利益。馬克思主義執(zhí)政黨的理論綱領(lǐng)和實踐道路都應(yīng)致力于代表和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，為最終實現(xiàn)人類解放和每個人的自由全面發(fā)展不懈努力。在新時代的中國，面對不同階層、不同群體的利益訴求，面對復(fù)雜的社會利益結(jié)構(gòu)，中國共產(chǎn)黨必須堅定地站在最廣大人民利益的立場上，忠實地代表最廣大人民的根本利益，這是近百年來中國共產(chǎn)黨能夠得到人民信賴、擁護(hù)和支持的最重要原因，也是未來中國社會發(fā)展的根本推動力。
馬克思主義利益觀指導(dǎo)人類正確地把握自身利益尺度
利益對于人們的意識判斷和行為選擇有規(guī)范引導(dǎo)作用。人們衡量利益的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，必然會體現(xiàn)到人們追求利益的行為中。因此，利益的尺度功能一定會表現(xiàn)為利益的導(dǎo)向功能。利益的這種導(dǎo)向功能在社會生活的各個方面都有深刻而充分的體現(xiàn)，也同樣體現(xiàn)在人與自然的利益關(guān)系中。馬克思的利益范疇既包括人與社會之間的利益關(guān)系，也包括人與自然之間的利益關(guān)系。人類在與自然的深刻聯(lián)系中創(chuàng)造了人類文明，推動人類社會的不斷發(fā)展。自然是人類得以生存發(fā)展的物質(zhì)前提，人為了生存、生活要依靠與自然界的相互作用。馬克思認(rèn)為，人類的利益離不開自然，人類利益最直接的最后的根據(jù)就是自然。自然是人類利益永恒的物質(zhì)前提。人類通過改造自然可以獲得利益，自然與人類的生存發(fā)展密切相關(guān)。在人類獲得發(fā)展成果的同時，保持自然的可持續(xù)發(fā)展，是新時代的中國必須解決的現(xiàn)實問題。馬克思主義利益觀對人類與自然關(guān)系的深刻認(rèn)識，對于我國在現(xiàn)代化進(jìn)程中正確把握人類自身利益的尺度具有指導(dǎo)意義。
第一，現(xiàn)代化應(yīng)該體現(xiàn)人與自然和諧共生。馬克思、恩格斯都認(rèn)為，人和自然是統(tǒng)一的，但是自然有它自己的發(fā)展限度和邊界，如果人類為了自身的利益，而不考慮自然的存在與發(fā)展，必將遭受自然的懲罰。恩格斯告誡人們，不要過分陶醉于人類對自然界的勝利，每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。這是對忽視自然而過度追求利益的人類的嚴(yán)厲警告。
在以往的現(xiàn)代化進(jìn)程中，一直存在人類獲取利益的速度超過了自然界的自我更新速度和容納能力的現(xiàn)象，結(jié)果是人類在獲得物質(zhì)利益之際，卻對自己賴以生存的自然環(huán)境造成破壞。從這個角度上看，人類目前所實現(xiàn)的許多利益是以犧牲自己的未來利益和自然生態(tài)為代價的。我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)科學(xué)把握人類自身利益的尺度，努力形成人與自然是生命共同體的科學(xué)自然觀。正如習(xí)近平總書記指出的，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。為此，在新時代中國的發(fā)展戰(zhàn)略中，必須把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局中更加突出的位置，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。中國要實現(xiàn)的現(xiàn)代化應(yīng)該是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，同時人類還要運用自己的智慧和能力為自然的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造充分的條件。
第二，構(gòu)建社會主義生態(tài)文明觀。人和自然的關(guān)系是人類存在的基本關(guān)系，這種關(guān)系也體現(xiàn)在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中。人類社會經(jīng)歷了五千多年的農(nóng)業(yè)文明時代，又經(jīng)歷了三百多年的工業(yè)文明時代，未來將走向什么文明時代是一個考驗人類智慧的重大問題。在農(nóng)業(yè)文明時代人類與自然是相對和諧的，人類越想有利益收獲就越要善待自然；在工業(yè)文明時代人類與自然的關(guān)系逐漸走向異化和對立，人類越想有利益收獲就越要征服自然甚至傷害自然。農(nóng)業(yè)文明的“文明”體現(xiàn)在人與自然相對和諧，但它的生產(chǎn)力水平無法滿足人類的利益需求；工業(yè)文明的“文明”體現(xiàn)在人類實現(xiàn)了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，但由此導(dǎo)致的自然的存在危機已經(jīng)逐漸演變?yōu)槿祟惖纳嫖C。陷于如此困境之中，人類必須探索出一條新的文明之路，這就是走向生態(tài)文明時代。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，它是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。從中我們可以看到馬克思利益觀對人類思想意識發(fā)展的引領(lǐng)作用，人類開始正確把握自己的利益尺度，節(jié)制自己過度利用自然、征服自然的欲望。
總之，在中國特色社會主義新時代，馬克思主義利益觀仍然具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，值得我們認(rèn)真研讀、深入思考、堅持運用、努力創(chuàng)新。
（作者為中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授、博導(dǎo)）
【注：本文系國家社科基金項目“研究闡釋黨的十九大精神專項課題——中國特色社會主義新時代的重大意義和基本內(nèi)涵研究”（項目編號：18VSJ003）的階段性成果】
