原標(biāo)題：在改革開(kāi)放中開(kāi)拓發(fā)展的中國(guó)倫理學(xué)（構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。在改革開(kāi)放進(jìn)程中，具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國(guó)倫理學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴方針，堅(jiān)持推動(dòng)中華優(yōu)秀倫理傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，熔鑄人類(lèi)倫理文化的理論精華，立足并服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，不斷開(kāi)拓發(fā)展，成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的一門(mén)顯學(xué)。今年是改革開(kāi)放40周年，回顧40年來(lái)中國(guó)倫理學(xué)發(fā)展歷程、展望未來(lái)中國(guó)倫理學(xué)研究前景，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)倫理學(xué)更好發(fā)展具有重要意義。
開(kāi)創(chuàng)中國(guó)倫理學(xué)研究新局面
新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)倫理學(xué)研究逐漸擺脫舊倫理學(xué)的桎梏，不斷開(kāi)創(chuàng)新局面。廣大倫理學(xué)研究者深入研究倫理學(xué)的重大理論和實(shí)踐課題，取得了豐碩成果，在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供了倫理理論支撐。
實(shí)現(xiàn)與精神文明建設(shè)良性互動(dòng)。改革開(kāi)放40年來(lái)，中央出臺(tái)一系列重要文件，如《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等，指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)不斷與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。黨的十八大提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十九大強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信，擔(dān)負(fù)起新的文化使命。這些中央重要精神既引領(lǐng)著中國(guó)倫理學(xué)的構(gòu)建和發(fā)展，又凝結(jié)著倫理學(xué)研究的科學(xué)結(jié)論，推動(dòng)形成倫理學(xué)研究與精神文明建設(shè)、思想道德建設(shè)與文化建設(shè)良性互動(dòng)的生動(dòng)局面。
建立起比較完整的學(xué)科體系。改革開(kāi)放之初，中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和華東師范大學(xué)等陸續(xù)開(kāi)設(shè)倫理學(xué)原理、馬克思主義倫理學(xué)等課程。經(jīng)過(guò)40年努力，中國(guó)倫理學(xué)研究已經(jīng)建立起比較完整的學(xué)科體系。作為哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科，倫理學(xué)形成了基本理論、中國(guó)倫理思想史、外國(guó)倫理思想史、應(yīng)用倫理學(xué)等相對(duì)穩(wěn)定的研究方向。與此同時(shí)，倫理學(xué)研究中的新興交叉學(xué)科不斷發(fā)展。政治倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)、制度倫理學(xué)、科技倫理學(xué)、生命倫理學(xué)等吸引越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注，成為相對(duì)獨(dú)立的研究方向。中國(guó)倫理學(xué)學(xué)科形成了從本科、碩士到博士、博士后的完整人才培養(yǎng)體系，培育出大量理論人才和學(xué)術(shù)骨干，學(xué)科隊(duì)伍日益壯大。1980年6月成立的中國(guó)倫理學(xué)會(huì)，為開(kāi)展倫理學(xué)研究和國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)、開(kāi)展相關(guān)實(shí)踐和普及活動(dòng)提供了重要平臺(tái)。
拓展倫理道德的研究領(lǐng)域。中國(guó)倫理學(xué)研究的突破，是在馬克思主義倫理學(xué)理論體系的建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)的。在唯物史觀指導(dǎo)下，倫理學(xué)研究者創(chuàng)造性地提出道德現(xiàn)象是倫理學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)，道德意識(shí)、道德規(guī)范、道德活動(dòng)等各個(gè)層面的系統(tǒng)研究得以展開(kāi)。倫理學(xué)不僅研究人與人之間的倫理關(guān)系，而且研究人與自身、人與自然的倫理關(guān)系，這大大拓展了倫理學(xué)的研究領(lǐng)域。馬克思主義倫理學(xué)理論體系的建構(gòu)，在改革開(kāi)放新時(shí)期倫理學(xué)發(fā)展過(guò)程中居于中樞地位。正是因?yàn)橛辛诉@一理論體系，倫理學(xué)研究才能深入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和科學(xué)、藝術(shù)、宗教乃至國(guó)際交往等領(lǐng)域。與此同時(shí)，以馬克思主義倫理學(xué)為指導(dǎo)，系統(tǒng)梳理中外倫理思想、科學(xué)總結(jié)人類(lèi)倫理文化遺產(chǎn)等工作也在蓬勃展開(kāi)。
取得豐碩研究成果。改革開(kāi)放40年是中國(guó)倫理學(xué)研究事業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，堪稱(chēng)碩果累累的學(xué)術(shù)豐收期，在國(guó)內(nèi)外的影響力越來(lái)越大。《道德與文明》《倫理學(xué)研究》作為倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)期刊，發(fā)表了大量高水平的倫理學(xué)研究論文；幾代倫理學(xué)研究者出版了大量倫理學(xué)專(zhuān)著和教材。馬克思主義倫理學(xué)和社會(huì)主義道德規(guī)范體系的研究日益成熟，中外倫理思想史、道德生活史和道德哲學(xué)的研究不斷深入，現(xiàn)實(shí)倫理問(wèn)題和應(yīng)用倫理學(xué)研究方興未艾，中國(guó)倫理思想史資料的整理研究和外國(guó)倫理學(xué)論著的翻譯介紹交相輝映。一批倫理學(xué)教研機(jī)構(gòu)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界引人注目，中外倫理學(xué)界的學(xué)術(shù)交流空前活躍。尤其值得一提的是，倫理學(xué)研究的一些重要理論成果對(duì)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。例如，重視發(fā)揮倫理道德在治國(guó)理政中的作用，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，重視正確處理倫理文化的繼承性和時(shí)代性、民族性和世界性的關(guān)系，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀倫理傳統(tǒng)等。
