【紀念改革開放40周年】
與社會思想道德建設(shè)密切聯(lián)系的倫理學,直接關(guān)系著時代的發(fā)展和人民的幸福。我國的倫理學學科是隨著改革開放40年的步伐而迅速發(fā)展起來的。最初,全國只有兩三個專門研究團體,10來個人的研究隊伍,每年極其有限的研究成果。如今,我國的倫理學學科可以說是興旺發(fā)達,無論是倫理學原理,還是各種倫理學史、道德史,特別是在應(yīng)用倫理學領(lǐng)域,大都經(jīng)歷了從無到有,從弱到強的過程,擁有了一支成百上千人的理論研究和教學隊伍。從高中到大學普遍開設(shè)了倫理學課程,多種研究期刊上每年都有上百篇學術(shù)論文出現(xiàn),一批批研究論著出版。我國的倫理學者頻繁地出入國際學術(shù)論壇,積極參與各種學術(shù)活動。我們欣喜地看到,今天的倫理學在我國哲學社會科學領(lǐng)域已經(jīng)成為一門“顯學”。
談到倫理學的發(fā)展,我們首先應(yīng)當感謝我們的時代,感謝中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導和廣大人民群眾的支持,這是最根本的。除此之外,也應(yīng)當看到我們廣大倫理學工作者的努力。他們自覺地恪守自己的責任義務(wù),遵循著正確的方向道路,努力奮斗,攻堅克難。在平凡而偉大的工作中,獲得了深切體會,積累了豐富經(jīng)驗。其經(jīng)驗主要有:
一是要堅持馬克思主義的指導地位
馬克思主義以人類的徹底解放為目標,辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認識世界、改造世界的最高真理和智慧,更是我們倫理學學科建設(shè)的理論根基,決定著倫理學學科發(fā)展的方向道路。例如人是什么,人的倫理道德由什么所決定,如此等等。對此,馬克思主義已經(jīng)給予了最科學的解答。只有認識到人的本質(zhì),在其現(xiàn)實性上“乃是社會關(guān)系的總和”;只有認識到社會存在決定社會意識,人的倫理道德歸根到底是由社會經(jīng)濟關(guān)系所決定,倫理學學科才能真正走上科學的康莊大道。再有,人類倫理道德中的許多復雜的矛盾關(guān)系,例如個體與整體、自由與必然、相對與絕對等,只有運用馬克思主義的唯物辯證法,才能得到科學的認識和解決。從古到今的許多倫理學者,因為認識不到這一點,不得不在黑暗中艱難摸索。有了馬克思主義的指導,就能高屋建瓴地對待這一切,在真理的大道上自覺前行。我國許多老一輩的馬克思主義倫理學家,像馮定、李奇、周原冰、羅國杰等,都是在認真閱讀革命導師的原著,忠誠地把馬克思主義的思想理論原則貫徹到自己的研究中去,進行創(chuàng)造性發(fā)揮,才取得了豐碩的成果。
二是要積極地投入到推進中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐中來,向人民群眾學習
我們知道,實踐是認識的源泉,是社會發(fā)展的動力。40年來我國倫理學學科的發(fā)展歷程,也是我們?nèi)w倫理學工作者積極響應(yīng)黨中央號召,反映時代要求,代表人民群眾的利益,積極投入建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐的歷程。首先是清理“四人幫”的余毒,開始改革開放,建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟,在這些社會實踐中,我們的倫理學者們在諸如人的本質(zhì)、個人與集體的關(guān)系等倫理學的根本問題的討論中,迅速正本清源,恢復了馬克思主義在這些領(lǐng)域里的領(lǐng)導地位,深入研究各種倫理學,特別是研究它與社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)系,為其健康發(fā)展進行理論論證。爾后,我們的倫理學者們又全力投入到社會主義精神文明建設(shè),全面建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中來,在經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)中大展身手。不但根據(jù)新時代的新任務(wù)新特點新要求,堅持社會主義、集體主義和愛國主義,推動社會主義核心價值觀的建設(shè),而且大力進行應(yīng)用倫理學研究,政治倫理、經(jīng)濟倫理、環(huán)境生態(tài)倫理、商業(yè)倫理、教育倫理、軍事倫理,科技倫理、金融倫理,等等,幾乎每個工作領(lǐng)域,都有相應(yīng)的倫理規(guī)范出現(xiàn),規(guī)范和指導著人們的生活。倫理學工作者深切認識到,只有在這個偉大實踐中,向人民群眾學習,我們才能把握住時代的課題,觸摸到倫理學的核心和關(guān)鍵,掌握其發(fā)展的契機,調(diào)動運用已有的資源和方法方式,經(jīng)過“由此及彼,由表及里”的艱苦思索,提出新的理論觀點,為學科增進新的深度和厚度,建構(gòu)起新的體系,把倫理學提升到新的水平。
三是必須傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”,而優(yōu)秀道德文化更是傳統(tǒng)文化中的根本和核心。中華優(yōu)秀道德文化,內(nèi)容極其豐富,不但包含著忠、孝、仁、義、禮、智、信、愛等道德規(guī)范,包含著士、農(nóng)、工、商各個階層、各個行業(yè)的職業(yè)道德,而且包含著對于人生觀價值觀,例如人性論,理欲觀、義利觀、榮辱觀、公私觀、知行觀等方面深刻而且辯證的內(nèi)容;不但包含了對人對事“和合包容”的贊揚,也包含了對于革故鼎新、創(chuàng)造革新的肯定;不但包含著修德治人的道德修養(yǎng)和道德踐行規(guī)律,而且包含著治國理政、環(huán)境生態(tài)等方面的科學理解。尤其應(yīng)該指出的是,尊重中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,特別是其中的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的思想,應(yīng)該成為我們的自覺行動。改革開放40年來,我國倫理學者們以空前的熱情投入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究中,從中汲取真理智慧,豐富和發(fā)展馬克思主義倫理學,發(fā)展各種應(yīng)用倫理學。從實踐中體會到習近平總書記所說的:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”
四是要放開眼界,批判借鑒西方倫理文化的成就和經(jīng)驗
西方倫理學學科歷史悠久、內(nèi)容豐富,特別是近現(xiàn)代出現(xiàn)了許多學術(shù)流派,諸如自然主義倫理學、快樂主義倫理學、理性主義倫理學、情感主義倫理學、功利主義倫理學,等等。這些流派分別從各個角度,總結(jié)了人類倫理文化的發(fā)展進程,短長互見、優(yōu)劣不一。我們要站在正確的立場上,堅持以馬克思主義為指導,分清精華糟粕,進行批判借鑒。40年來我國倫理學學科的發(fā)展,在對待西方倫理學的態(tài)度上,堅持了馬克思主義的正確方向方法。例如“西方倫理思想傳統(tǒng)一直呈現(xiàn)兩極張力的結(jié)構(gòu)性特點:神與人、人與自然、人的感性與理性(‘邏各斯’)、現(xiàn)象或表象與本質(zhì)與本體,以及由這些兩極張力及其擴展所生發(fā)的世俗世界與神圣天國等。這一特點構(gòu)成了西方倫理思想衍生、流變和起伏演進的基本規(guī)律”。針對這一特征,我們對于西方倫理學,一方面要學習他們強調(diào)學理知識的明晰性和邏輯連貫性的優(yōu)長,同時也要批判他們脫離唯物辯證法,片面對立,遠離生活的不足。
以上幾條經(jīng)驗,集中體現(xiàn)了我們發(fā)展社會主義文化的守正與創(chuàng)新的辯證關(guān)系:只有守正,堅持馬克思主義的指導和社會主義方向,堅持繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,廣泛吸取世界優(yōu)秀文化成果,才能真正地創(chuàng)新;也只有持續(xù)不斷地創(chuàng)新,才能不走邪路,不走舊路,實現(xiàn)真正的守正。
回顧改革開放40年來我們所走過的中國特色社會主義道路,我們充分意識到中國倫理學學科與中國特色社會主義事業(yè)緊密聯(lián)系,我們的倫理學也只有在建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中才能得到充分發(fā)展。如今,中國特色社會主義進入了新時代,這正是中國倫理學發(fā)展的黃金時期,我們倫理學工作者一定要提高這種自覺自信,在總結(jié)以往經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,發(fā)揚光大,為祖國,為人民,也為我們的倫理學本身發(fā)展與普及,作出更大貢獻。
(作者:陳瑛,系中國社會科學院哲學研究所研究員、中國倫理學會原會長)