國(guó)際社會(huì)：中國(guó)作用在提升
當(dāng)今世界有三大力量在深刻影響著整個(gè)世界的生態(tài)和走向：一個(gè)是中國(guó)因素和作用在快速提升，中國(guó)開(kāi)始參與國(guó)際規(guī)則的制訂；另一個(gè)是美國(guó)和歐洲右翼保守勢(shì)力抬頭，經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化遇到新挑戰(zhàn)；再一個(gè)是伊斯蘭世界以另一種方式凸顯自己的存在，即以其文化宗教派生或異化出來(lái)的極端勢(shì)力攪動(dòng)世界，形成以暴恐為特點(diǎn)的文化和宗教沖突。
世界往哪里去？這已經(jīng)成為一個(gè)最現(xiàn)實(shí)且最具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。出路在哪里？歐美的右翼走向應(yīng)該不是出路，而伊斯蘭世界與基督教世界的沖突也不是短期內(nèi)能夠解決的，從某種意義上講，在這兩大文化和宗教中找妥協(xié)似不現(xiàn)實(shí)。因此，世界自然地把目光轉(zhuǎn)向中國(guó)。
為什么中國(guó)能夠聚焦世界眼光？?jī)纱笠蛩厥顷P(guān)鍵。一個(gè)是中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)與執(zhí)政黨和領(lǐng)袖擁有強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)能力。每當(dāng)世界處于轉(zhuǎn)折的關(guān)口，都需要一種有力的領(lǐng)導(dǎo)力量產(chǎn)生出來(lái)，就如同二戰(zhàn)反法西斯戰(zhàn)線需要美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)一樣，今天，世界又面臨新挑戰(zhàn)，往哪里走？領(lǐng)導(dǎo)者很重要。已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，且在繼續(xù)上升過(guò)程中的中國(guó)，擁有必要的物質(zhì)力量，尤其是這種力量具有快速轉(zhuǎn)化能力。比如，“一帶一路”國(guó)際合作峰會(huì)在北京召開(kāi)，參加的國(guó)家和國(guó)際組織領(lǐng)導(dǎo)人之多，出乎很多人預(yù)料，這樣巨大的號(hào)召力應(yīng)當(dāng)是除聯(lián)合國(guó)之外所沒(méi)有的，這是否意味著中國(guó)的實(shí)力和影響已經(jīng)超越美國(guó)？當(dāng)然不是。美國(guó)政黨和政府受制度制約，不可能組織起這樣的會(huì)議，而中國(guó)的體制制度為執(zhí)政黨和最高領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)現(xiàn)意志提供了強(qiáng)大支撐。
另一個(gè)是中華文化具有的特質(zhì)或基因擁有升華的空間，且具有化解世界文化沖突的可能。中國(guó)文化是一種包容度很高的文化，這一點(diǎn)中國(guó)的發(fā)展史可證明，中原基本上沒(méi)有征服他國(guó)的歷史，之所以版圖不斷擴(kuò)大，很重要的原因是游牧民族侵入中原后，被中原文化所同化。佛教、基督教、伊斯蘭教等宗教進(jìn)入中國(guó)，都實(shí)現(xiàn)了較好的融合，至少中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)基督教與伊斯蘭教長(zhǎng)期的大規(guī)模的激烈沖突。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，中華文化或者能夠成為一種世界主導(dǎo)文化。
當(dāng)然，我們不能盲目樂(lè)觀，不管是硬實(shí)力還是軟實(shí)力，中國(guó)都還存在較多的問(wèn)題，需要正視、需要化解、需要超越。依照普遍的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所謂民族的偉大，主要體現(xiàn)在對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)上，同時(shí)反映于自身品質(zhì)的提升。這就意味著，中華民族真正實(shí)現(xiàn)崛起，至少有幾大要素不可少：責(zé)任擔(dān)當(dāng)和利益分享；科技創(chuàng)造力與規(guī)則意識(shí)、契約精神；道德感和慈善。這一切都決定于世界觀、人生觀、價(jià)值觀。由于生成于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有解決好“形而上”，因而對(duì)人生意義的理解長(zhǎng)期處于感官層面，即存在嚴(yán)重的功利主義和短期行為。
中國(guó)曾經(jīng)是大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，但近百年來(lái)已經(jīng)遠(yuǎn)離世界中心，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后每況愈下，久而久之造就出現(xiàn)了“弱國(guó)心態(tài)”，無(wú)法融入世界主流，因而直接影響著文化軟實(shí)力的提升。同時(shí)，中華民族是個(gè)聰明的民族，但創(chuàng)造力不強(qiáng)，特別是進(jìn)入近現(xiàn)代，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面，主要原因還在于精神世界狹窄，功利主義嚴(yán)重，再加上沒(méi)有經(jīng)歷歐洲那樣的啟蒙運(yùn)動(dòng)，結(jié)果陷入低層次循環(huán)。
僅僅從中國(guó)與世界的關(guān)系看，就能看出問(wèn)題所在。從1840年到新中國(guó)成立，中國(guó)人眼里的世界是模糊的，真正有世界高度和世界眼光、世界胸懷的人是極有限的。即便是被稱(chēng)為“第一個(gè)睜眼看世界”的林則徐，在認(rèn)識(shí)方面也極具局限性。
新中國(guó)成立后，中國(guó)有了“兩彈一星”，取得了抗美援朝的勝利，這些成就讓中國(guó)人產(chǎn)生了難得的自信心，一定意義上是讓一個(gè)長(zhǎng)期跪著的民族直起了腰板。當(dāng)然，由于仍然缺少對(duì)世界的真正了解，同時(shí)缺乏國(guó)際思維，我們還是走了不少?gòu)澛贰１热鐓⑴c國(guó)際共運(yùn)期間，存在著理想高于現(xiàn)實(shí)，激情重過(guò)理性，在自己吃不上飯的情況下，仍然試圖拯救“水深火熱中的世界人民”。對(duì)世界嚴(yán)重不了解下的革命熱情，注定是悲劇。
改革開(kāi)放到十八大前，鄧小平主導(dǎo)和延續(xù)鄧小平路線的中國(guó)，開(kāi)始打破閉關(guān)鎖國(guó)，更多人走出國(guó)門(mén)，開(kāi)始明白“世界原來(lái)是這個(gè)樣子”，又因?yàn)橹獣粤耸澜?，而奮起直追，終于有了世界第二大經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展成就。概括起來(lái)，鄧小平的改革開(kāi)放，讓國(guó)人了解世界，努力縮短了與先進(jìn)國(guó)家的差距。這個(gè)階段，國(guó)家和民眾參與世界具有被動(dòng)性和有限性。
有邏輯的存在不一定產(chǎn)生邏輯下的結(jié)果，這期間很重要的是主導(dǎo)者是否真正洞察了歷史的脈動(dòng)，同時(shí)選準(zhǔn)前進(jìn)尤其突破的路徑，這一點(diǎn)，我們已經(jīng)從習(xí)近平同志的一系列講話和作為中窺得端倪。尤其是許多方面已經(jīng)訴諸實(shí)踐，且取得了相應(yīng)成就，長(zhǎng)此以往，中國(guó)在世界中所處的位置必然改變，發(fā)揮的作用必然擴(kuò)大，一種新生態(tài)必然形成。
