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那個孤獨而偉岸的身影(觀天下)

——寫在徐霞客誕辰430周年之際

公元1607年的春天,徐霞客揮別鶯飛草長的家鄉(xiāng)江陰,開始了長達(dá)30多年的科考之旅。他到過今天19個省份的100多座城市,探過500多個巖洞,游記中提及的橋有1000多處。

現(xiàn)存《徐霞客游記》的第一篇是5月19日所作,這一天,被確定為“中國旅游日”。

徐霞客是旅行家,但把他僅僅當(dāng)作“游圣”來供奉,是一種誤讀;徐霞客是文學(xué)家,但把《徐霞客游記》只當(dāng)作文學(xué)作品來欣賞,是一種淺讀。

徐霞客首先是科學(xué)家,一位在地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)有獨特發(fā)現(xiàn)、突出貢獻的專家?!队斡洝穬?nèi)容涉及文化、經(jīng)濟、歷史、民族、宗教、地理、地礦、水文、氣象、動物、植物、風(fēng)俗等多個領(lǐng)域,既是文學(xué)著作,更是科學(xué)著作、哲學(xué)著作。徐霞客是中國古代科學(xué)精神的集大成者。

讓我們追尋400多年前的崇山峻嶺之間,那個孤獨而偉岸的身影。

(一)

游覽黃山,不應(yīng)該忘記先行者徐霞客。

公元1616年、1618年,徐霞客兩次游歷黃山。是他最早發(fā)現(xiàn)并記錄了光明頂、鰲魚背等處是黃山最高處的古夷平地,考證出黃山是長江水系和錢塘江水系的分水嶺;是他第一個詳細(xì)、系統(tǒng)勘測并記錄下天都峰、蓮花峰、光明頂、飛來峰等諸多標(biāo)志點的地形地貌。登頂天都峰,徐霞客感覺“萬峰無不下伏,獨蓮花與抗耳”,再爬上蓮花峰頂,果真發(fā)現(xiàn)“其巔廓然,四望空碧,即天都亦俯首矣”“峰居黃山之中,獨出諸峰上”,因而得出蓮花峰是黃山最高峰的結(jié)論。這一偉大發(fā)現(xiàn)令今天的測繪專家們都嘖嘖稱奇,因為現(xiàn)代化技術(shù)測定,蓮花峰海拔為1864米、天都峰海拔為1810米,兩峰高度相差54米,而兩者相距1100米,一般人是很難通過目測發(fā)現(xiàn)這一差距的。

他是中外歷史上第一個系統(tǒng)考察丹霞地貌的專家。他深入考察湖南茶陵“靈巖八景”、浙江天臺赤城山、福建武夷山接筍峰、江西余江馬祖巖層、廣西容縣都嶠山等25處紅層盆地丹霞地貌,對山川地貌、火山溶洞、動植物生長、村落形成及變遷等作了詳細(xì)記錄;他深入考察喀斯特地貌的成因、特征、分布等,發(fā)現(xiàn)巖洞是由于“水沖刷侵蝕”而成,洞中的鐘乳石是由含鈣質(zhì)高的水滴蒸發(fā)凝聚而成,等等。外國學(xué)者認(rèn)為,徐霞客關(guān)于巖溶地貌的考察,比歐洲科學(xué)家要早150到200年;法國洞穴聯(lián)盟專家讓·皮埃爾·巴赫巴瑞說,“徐霞客是早期真正的喀斯特學(xué)家和洞穴學(xué)家”,美國科學(xué)家甚至以“近代巖溶地貌之父”“最卓越的地理地質(zhì)學(xué)奠基者”來贊譽徐霞客。

徐霞客通過實地考察,證明長江的源頭是金沙江,而不是《尚書·禹貢》中記載的岷江;辨明了左江、右江、大盈江、瀾滄江等多條水道的源流;他對沿途有詳盡的生態(tài)記錄,如“崖南峽中,箐木森郁,微霜乍染,標(biāo)黃疊紫,錯翠鋪丹,令人恍然置身丹碧中”。閱讀《游記》,如研讀國土資源調(diào)查報告、百科全書。梁啟超說,中國實地調(diào)查的地理書當(dāng)以《徐霞客游記》為第一部。

如果屈原的《天問》是對神秘世界的叩問,柳宗元的《天對》是試圖對《天問》的哲學(xué)回答,徐霞客則力圖在自然世界里尋找實證解答。實證要求親眼所見、現(xiàn)場目擊,需要積累直接經(jīng)驗、第一手材料。他每到一地,名山必登,名川必訪,無論是目測山的高度、丈量洞的深度,還是探究江河的源頭、地形的走勢,他都是登就登頂,“從石萼叢錯中攀躋山頂”;到就到底,“直迸東底,深峻不可下”。追本溯源,腳踏實地,徐霞客三十年一以貫之。

求是態(tài)度是科學(xué)精神的內(nèi)涵。徐霞客治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn),線路選擇正確,求證方法細(xì)致,分析判斷準(zhǔn)確。從最初的風(fēng)光旅行到向科學(xué)考察轉(zhuǎn)變,徐霞客的實踐主題不斷升華、與時俱進。他通過實地比較兩條溪流的速度,得出“程愈迫則流愈急”的結(jié)論,符合流體力學(xué)原理;他通過周密實測,得出桂林七星巖“一山凡得十五洞云”的結(jié)論,與今天實地勘測結(jié)果一致??瓶继诫U需要技巧,徐霞客發(fā)明制作了布帶、鐵杖等登山器材。他的考察日記嚴(yán)、細(xì)、深、實,堪稱科學(xué)方法的寶典、科學(xué)態(tài)度的典范。

批判思維是科學(xué)精神的品質(zhì)。沒有批判思想的武器缺乏力量,沒有批判能力的學(xué)科不是科學(xué)。徐霞客走出書齋,選擇了反叛傳統(tǒng)的人生道路,就是批判精神的初顯。他尊重經(jīng)典,但不迷信于典籍,敢于訂正《大明一統(tǒng)志》等權(quán)威典籍;他尊重事實,但不滿足于定論,認(rèn)為“山川面目多為圖經(jīng)志籍所蒙”;他尊重權(quán)威,但不屈從權(quán)勢,對官方結(jié)論敢于質(zhì)疑;他敬畏生靈,但不迷信神靈,敢于登山入洞驚動“神龍精怪”。他把科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)有機融合在一起,又辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流,把自然科學(xué)研究從社會科學(xué)研究中分離出來,形成獨立學(xué)科體系。考證意味勘正,確定亦是否定,重構(gòu)必先解構(gòu),先行者往往是犧牲者,徐霞客的精神不亞于伽利略、哥白尼、布魯諾等科學(xué)先烈。

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