中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳不久前印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沉淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，而且是馬克思主義中國(guó)化的文化根基，是發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)。
價(jià)值觀的契合性為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義提供了深厚的價(jià)值基礎(chǔ)
盡管馬克思主義產(chǎn)生于資本主義工業(yè)化時(shí)代，而中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建時(shí)代，但因其價(jià)值觀的契合性使得其有了相互融合的基礎(chǔ)。兩者價(jià)值觀的契合性主要表現(xiàn)在哲學(xué)思維方式、社會(huì)思想的文化價(jià)值心理、價(jià)值結(jié)構(gòu)取向、社會(huì)踐行觀和哲學(xué)思想與方法等方面。首先，在哲學(xué)思維方式方面，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)所包含的樸素唯物論、認(rèn)識(shí)論思想，如“氣、心、理”以及邏輯范疇體系“類、故、理”等，與馬克思主義所蘊(yùn)含的辯證唯物主義、實(shí)踐第一等基本觀點(diǎn)存在一定相通之處。第二，在社會(huì)思想的文化價(jià)值心理方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中提出的沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等，財(cái)產(chǎn)共有、共同勞動(dòng)、共同占有社會(huì)財(cái)富的“大同社會(huì)”，和馬克思主義所提出的“共產(chǎn)主義社會(huì)”在某種意義上說(shuō)具有相似性，雖然這種追求的價(jià)值、追求的層次存在很大的不同。第三，在價(jià)值結(jié)構(gòu)取向方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“敬德保民”“以民眾為社稷之根本”等“民本思想”，與馬克思主義“人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的主體”的“群眾史觀”的交互，體現(xiàn)了民生“共同體”的社會(huì)價(jià)值結(jié)構(gòu)模式。第四，在社會(huì)踐行觀方面，馬克思主義的“實(shí)踐觀”與中國(guó)哲學(xué)的“知行觀”相得益彰。第五，在哲學(xué)思想與方法方面，在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“經(jīng)世致用”的思想吸納到馬克思主義理論當(dāng)中去，創(chuàng)造性地提煉出具有馬克思主義靈魂的科學(xué)思想路線“實(shí)事求是”。
馬克思主義中國(guó)化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義提供了有力的實(shí)踐佐證
由于中西方文化在價(jià)值主張、觀念態(tài)度、思維方式、行動(dòng)邏輯等方面存在著諸多差異，源于西方文化土壤的馬克思主義在中國(guó)社會(huì)文化環(huán)境中扎根與發(fā)展也經(jīng)歷了一系列復(fù)雜過(guò)程，才最終與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化達(dá)成了共生與融合，形成當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的健康發(fā)展局面。馬克思主義中國(guó)化首先是對(duì)馬克思主義的釋義與表達(dá)。馬克思主義作為外來(lái)文化，要扎根中國(guó)傳統(tǒng)文化環(huán)境，需要被廣泛的社會(huì)成員所理解、接受和認(rèn)同，就必須與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行交流融合。一方面，“采用舊形式表述新內(nèi)容，因?yàn)榕f形式在民間有著根深蒂固的潛勢(shì)力，深為群眾所喜愛(ài)，并且本身也是有價(jià)值可尋的”，將馬克思主義理論語(yǔ)言用中華民族的語(yǔ)言形式表達(dá)出其基本觀點(diǎn)，如有的放矢、與時(shí)俱進(jìn)，形式上的結(jié)合為馬克思主義中國(guó)化提供了良好的文化條件。另一方面，隨著馬克思主義傳入中國(guó)，中華傳統(tǒng)文化發(fā)生了歷史嬗變，即用馬克思主義的思想、觀點(diǎn)和方法對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，去粗取精、去偽存真，啟蒙中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)理性精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的平均主義、重視經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)等思維方法等在運(yùn)用馬克思主義方法重新審視過(guò)程中被揚(yáng)棄，而強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神、眾志成城的團(tuán)結(jié)精神、面對(duì)危險(xiǎn)困境的排除萬(wàn)難意志等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，被吸納到當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的思想范疇，成為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大文化基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義、追求平等自由、追求全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義小康社會(huì)的理想都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神表達(dá)和核心內(nèi)容，正是這些內(nèi)容豐富和發(fā)展了中國(guó)馬克思主義理論與思想，并在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中起著重要指導(dǎo)思想作用。
吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐厚滋養(yǎng)是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信、制度自信和文化自信的重要條件
黨中央明確提出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是要在發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義進(jìn)程中充分吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，培育中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信、制度自信和文化自信蘊(yùn)含著中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)可和信任。既表現(xiàn)為對(duì)理論內(nèi)容科學(xué)性的充分認(rèn)識(shí)、對(duì)理論價(jià)值的積極評(píng)價(jià)以及踐行理論的高度信念等，也表現(xiàn)為理性思考民族命運(yùn)，勇敢接受時(shí)代的挑戰(zhàn)，積極尋找解決問(wèn)題的途徑，合理地進(jìn)行比較與借鑒，擔(dān)當(dāng)起理論創(chuàng)新的責(zé)任等。
理論體系是行動(dòng)指南，道路是實(shí)現(xiàn)途徑，制度是根本保障，文化是基本源泉。要增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，就必須注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取豐厚滋養(yǎng)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義建立了科學(xué)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)定了理論自信；揭示了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，堅(jiān)定了社會(huì)主義道路自信；建立了符合中國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代潮流、反映全體社會(huì)成員共同利益的社會(huì)制度，堅(jiān)定了社會(huì)主義制度自信。吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐厚滋養(yǎng)，同時(shí)也是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要條件。這是因?yàn)椋瑘?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以使人民認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的必要性和重要性，促進(jìn)人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解，喚醒民眾的民族自豪感、責(zé)任感和使命感，提升傳統(tǒng)文化的感染力和認(rèn)同度，從而有利于在中西文化的交融交鋒中增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。
（作者：楊榮華、孫茜，單位：湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
