習(xí)近平總書(shū)記指出：“自我批評(píng)要一日三省，相互批評(píng)要隨時(shí)隨地，不要等小毛病發(fā)展成大問(wèn)題再提。要讓批評(píng)和自我批評(píng)成為黨內(nèi)生活的常態(tài)，成為每個(gè)黨員、干部的必修課。”開(kāi)展良好的批評(píng)與自我批評(píng)，這是鞏固黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，保持黨的肌體健康，使黨充滿(mǎn)生機(jī)的有力武器。
民主集中制：自我革命的制度支撐
民主集中制，即指民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合?！饵h章》規(guī)定它“既是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的運(yùn)用。”《憲法》規(guī)定“國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制的原則。”民主集中制是黨的根本組織原則，是最重要的組織紀(jì)律，也是黨能不斷修正錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)自我革命的制度保障。
我們黨建黨伊始，就提出了民主集中制原則，但因缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)并未得以較好踐行。直至黨的六大才提出了民主集中制三原則，這是集體民主決議的最早規(guī)定。在長(zhǎng)期復(fù)雜的斗爭(zhēng)環(huán)境中，黨始終不渝地堅(jiān)持發(fā)展民主集中制。對(duì)此，不能按照西方政黨關(guān)于民主與集中的表層含義來(lái)理解，而要從馬克思主義政黨的高度來(lái)闡釋其深刻內(nèi)涵。正如毛澤東同志所言：“民主是一個(gè)方法，看用在誰(shuí)人身上，看干什么事情。”“要求抽象的自由、抽象的民主的人們認(rèn)為民主是目的，而不承認(rèn)民主是手段。民主這個(gè)東西，有時(shí)看來(lái)似乎是目的，實(shí)際上，只是一種手段。……民主自由都是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，都是在歷史上發(fā)生和發(fā)展的。在人民內(nèi)部，民主是對(duì)集中而言，自由是對(duì)紀(jì)律而言。……這種民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀(jì)律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制。”
沒(méi)有充分的黨內(nèi)民主，既不能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又不能集中群眾意見(jiàn)，更不能制定出正確路線。與此同時(shí)，沒(méi)有正確的黨內(nèi)集中，就不能實(shí)行黨委的集體領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)出現(xiàn)一言堂家長(zhǎng)制，獨(dú)斷專(zhuān)行。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“如果沒(méi)有充分的民主生活，沒(méi)有真正實(shí)行民主集中制，就不可能實(shí)行批評(píng)和自我批評(píng)這種方法。”沒(méi)有高度的民主，就不能有高度的集中，沒(méi)有高度的集中，黨就不能實(shí)現(xiàn)自我超越。世界上沒(méi)有抽象的自由與民主，只有具體的自由和民主。自由是有領(lǐng)導(dǎo)的自由，民主是集中指導(dǎo)下的民主。黨的歷史實(shí)踐反復(fù)證明：只有民主集中制堅(jiān)持得好，黨的肌體才能充滿(mǎn)活力，黨的事業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。
中華民族的自省傳統(tǒng)：自我革命的文化源泉
中國(guó)共產(chǎn)黨“自我革命”的文化資源是多維度的，其繼承了來(lái)自馬克思主義否定之否定規(guī)律，借鑒了古希臘以降“認(rèn)識(shí)你自己”的西方自我認(rèn)知的理性傳統(tǒng)，以及創(chuàng)造性運(yùn)用了中華優(yōu)秀文化中的自省傳統(tǒng)等，這里主要論及后者。
黨在延安時(shí)期就曾指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。”明確指出黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。我們黨之所以能在關(guān)鍵時(shí)期敢于堅(jiān)持真理，敢于自我革命，正是作為馬克思主義政黨，在政治倫理中很好地繼承并發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀文化的自省傳統(tǒng)。
自省是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的修養(yǎng)方法。這套獨(dú)特的修養(yǎng)方法，要求根據(jù)一套普遍的道義原則，經(jīng)常反省自我的思想意識(shí)、言論行動(dòng)等，審視其是非，辨識(shí)其善惡，不斷提高道德修養(yǎng)與人生境界。如《論語(yǔ)》的“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。”“吾日三省吾身”更是耳熟能詳?shù)淖允》椒?。如《大學(xué)》的“茍日新，日日新，又日新”，《孟子》的“行有不得者，皆反求諸己”等，都在時(shí)刻提醒自我反省。至宋明后，自省傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展，王陽(yáng)明曾言：“要人曉得一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了。發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。”要求時(shí)刻以是非善惡來(lái)警醒自我。中華文化中的自省傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。我們黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最堅(jiān)定繼承者與真正發(fā)揚(yáng)者，從建黨之日起就把中華民族深遠(yuǎn)悠久的自省傳統(tǒng)作為政黨倫理的重要組成部分，并把其轉(zhuǎn)化到勇于自我革命、勇于著力解決自身存在問(wèn)題的政治堅(jiān)守上。
（作者：張城單位：中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心）
