【摘要】馬克思主義的精神交往觀、大眾媒介觀和政治傳播觀蘊(yùn)含了豐富的傳播學(xué)思想，是馬克思主義傳播觀中的重要范疇。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這些觀點(diǎn)不僅沒有過時(shí)，反而為馬克思主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)的傳播提供了哲學(xué)依據(jù)、理論借鑒和傳播策略。因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，用馬克思主義傳播觀來(lái)指導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)的傳播具有啟示意義。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義 意識(shí)形態(tài) 網(wǎng)絡(luò) 傳播
【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
馬克思主義作為一種意識(shí)形態(tài)之所以得以廣泛傳播，是因?yàn)轳R克思主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值凝聚、理想認(rèn)同、信仰塑造、政治動(dòng)員、行為規(guī)范等一系列功能。而在這一過程中，馬克思主義傳播觀中的精神交往觀、大眾媒介觀、政治傳播觀等都發(fā)揮過重要作用。因此，用馬克思主義傳播觀來(lái)指導(dǎo)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)的傳播，既是對(duì)馬克思主義傳播觀的豐富與發(fā)展，又為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播指明了前進(jìn)的方向。
精神交往觀為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播提供了哲學(xué)依據(jù)
精神交往觀是馬克思主義傳播學(xué)的核心概念。要考察這個(gè)概念，首先要考察“交往”的概念，追根溯源的話，“交往”概念首次出現(xiàn)在《德意志意識(shí)形態(tài)》中。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，“交往”既指以物為媒介的包括商業(yè)貿(mào)易、交通運(yùn)輸?shù)鹊奈镔|(zhì)交往，又指以語(yǔ)言為媒介的人與人之間的思想、觀念、意識(shí)等方面的精神交往。而現(xiàn)代傳播學(xué)對(duì)傳播概念的界定就是指人們之間通過一定的符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行信息的傳遞、接收與反饋，從而實(shí)現(xiàn)信息的有效交換過程?？梢?，馬克思、恩格斯在對(duì)“精神交往”的論述中，已經(jīng)包含了現(xiàn)代傳播學(xué)的概念，因此，精神交往觀可以看作是馬克思主義傳播學(xué)的重要觀點(diǎn)。
占統(tǒng)治地位的精神力量需要借助一定的交往手段或傳播媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的力量登上歷史舞臺(tái)的時(shí)候，就需要形成相應(yīng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)或意識(shí)形態(tài)，以此來(lái)領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。但與此同時(shí)，工人階級(jí)的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件、知識(shí)狀況又決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)或意識(shí)形態(tài)并不會(huì)自發(fā)在工人階級(jí)中生成，因此列寧提出了“灌輸”理論。其實(shí)“灌輸”也是需要借助一定的交往手段或傳播媒介才能實(shí)現(xiàn)的。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)要成為占統(tǒng)治地位的精神力量，就需要借助一定的交往手段或者說(shuō)傳播媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)。馬克思、恩格斯也認(rèn)為，交往手段或者說(shuō)傳播媒介會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。因此，斗轉(zhuǎn)星移，生產(chǎn)力發(fā)展、歷史演進(jìn)之后，交往手段或傳播媒介的發(fā)展會(huì)為占統(tǒng)治地位的精神力量或者說(shuō)馬克思主義意識(shí)形態(tài)提供新的傳播方式。
交往手段或傳播媒介的發(fā)展為意識(shí)形態(tài)傳播提供了新的傳播方式。隨著人們物質(zhì)交往手段的豐富，人們之間的精神交往方式也會(huì)隨之不斷發(fā)展和豐富，并最終呈現(xiàn)出一種普遍交往的模式。因?yàn)橹挥须S著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來(lái)。由此可以說(shuō)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是隨著傳媒技術(shù)的發(fā)展，精神交往就出現(xiàn)了新的交往手段或傳播方式，如報(bào)紙、電訊、網(wǎng)絡(luò)交往等。而精神交往新的交往手段或傳播方式，必將為意識(shí)形態(tài)的傳播提供新的傳播方式。這一切，也可以從馬克思對(duì)報(bào)刊和電訊等新出現(xiàn)的傳播方式的贊美中得到印證。
大眾媒介觀為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播提供了理論借鑒
在馬克思和恩格斯生活的時(shí)代，報(bào)刊等大眾傳播媒介已經(jīng)成為主要的傳播工具，因此，馬克思恩格斯關(guān)于大眾媒介的觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)作為“社會(huì)第三權(quán)力”的報(bào)紙的功能與評(píng)介上，而這些評(píng)介對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播具有重要的理論借鑒意義。
通過控制媒介的意識(shí)形態(tài)屬性來(lái)宣揚(yáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)。雖然馬克思、恩格斯并沒有提出像后來(lái)法蘭克福學(xué)派所提出的“媒介即意識(shí)形態(tài)”的觀點(diǎn)，但在其主要思想中已經(jīng)包含了此類的論述。因?yàn)樽鳛橛^念上層建筑的意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)是由當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)方式的性質(zhì)決定的，因此，作為傳遞意識(shí)形態(tài)信息的媒介不可避免地帶有意識(shí)形態(tài)的屬性，正像恩格斯所說(shuō)，報(bào)紙的政治態(tài)度也是政治。所以要宣揚(yáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)，就需要控制傳播媒介的意識(shí)形態(tài)屬性，使其成為人民文化和精神教育的強(qiáng)大杠桿。
馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播要表達(dá)出人們的日常思想和感情。馬克思強(qiáng)調(diào)，報(bào)紙應(yīng)與人們的日常生活唇齒相依，應(yīng)成為人們?nèi)粘Ｋ枷牒透星榈谋磉_(dá)者，應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地與人們同甘共苦、齊愛同憎，把它從生活那里傾聽來(lái)的東西，公開地報(bào)道出來(lái)。因此，報(bào)紙是作為社會(huì)輿論的紙幣流通的。今天的網(wǎng)絡(luò)傳播方式相對(duì)于傳統(tǒng)媒體諸如報(bào)紙的傳播方式而言，無(wú)論是傳播速度，還是傳播內(nèi)容，以及對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懗潭葋?lái)說(shuō)，都大大地加強(qiáng)了。因此，馬克思主義意識(shí)形態(tài)更應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)，借助網(wǎng)絡(luò)傳播成為人們?nèi)粘Ｉ钪兴枷氲谋磉_(dá)者，感情的調(diào)劑者，秩序的規(guī)范者。換一句話說(shuō)，既然意識(shí)形態(tài)不是脫離日常生活的政治觀念體系，而是在日常生活中的，那么意識(shí)形態(tài)就必定是日常生活的一部分。
