理論思維和實(shí)踐思維是人類最基本的兩種思維邏輯，人類社會的歷史變遷也主要體現(xiàn)為理論的發(fā)展和實(shí)踐的演進(jìn)，體現(xiàn)為理論邏輯與實(shí)踐邏輯在辯證中的不斷統(tǒng)一。“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論”。[1]毛澤東揭示的認(rèn)識論所反映的實(shí)踐和認(rèn)識之間的辯證關(guān)系，實(shí)際上就是人類理論和實(shí)踐的辯證法。
馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，不僅在根本上體現(xiàn)著實(shí)踐需要，是一個解決實(shí)踐問題的現(xiàn)實(shí)過程，而且也應(yīng)內(nèi)在地體現(xiàn)著理論品性，成為一個實(shí)現(xiàn)理論發(fā)展的思想過程。在這個過程中，馬克思主義中國化與中國化馬克思主義作為中國理論兩個重要的范疇具有同樣的理論意義和實(shí)踐價值，他們共同表達(dá)著人類理論和實(shí)踐的辯證法。立足實(shí)踐，馬克思主義中國化作為重要的理論范疇已經(jīng)確立并得到廣泛認(rèn)可。著眼理論，還需要把中國化馬克思主義確立為中國理論的重要范疇，代替具有明顯意義閾限性的“中國的馬克思主義”概念，在馬克思主義中國化與中國化馬克思主義邏輯的辯證統(tǒng)一中，使馬克思主義中國化的理論和實(shí)踐完成理性升華，超越實(shí)踐的具體性，實(shí)現(xiàn)理論的普遍性本質(zhì)。
從理論到實(shí)踐的馬克思主義中國化
馬克思主義中國化就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史，馬克思主義中國化的歷史就是馬克思主義不斷發(fā)展，滿足中國實(shí)踐需要的歷史，在本質(zhì)上體現(xiàn)著實(shí)踐和理論辯證發(fā)展中從理論到實(shí)踐的實(shí)踐邏輯。
馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展一開始就是實(shí)踐需要的產(chǎn)物，深刻體現(xiàn)著“國家的需要”。馬克思指出，“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”[2]自1840年中國開始淪為半殖民地半封建社會開始，太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命等救國實(shí)踐的先后失敗，不僅說明農(nóng)民階級、地主階級、新興資產(chǎn)階級不可能完成救國救民的重要?dú)v史使命，也充分說明沒有先進(jìn)的理論指導(dǎo)，就不可能實(shí)現(xiàn)“器技強(qiáng)國”，也不可能完成“改制救國”，只有找到一種先進(jìn)的理論，才能滿足救國救民實(shí)踐的需要。五四運(yùn)動就是在這樣的歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生，無政府主義、實(shí)用主義、工讀主義、基爾特社會主義等作為當(dāng)時重要的社會改造理論都曾先后粉墨登場，產(chǎn)生了廣泛影響，但中國人民最終選擇了馬克思主義，并在馬克思主義指導(dǎo)下完成了救國大業(yè)、實(shí)現(xiàn)了建國大業(yè)、創(chuàng)造了富國大業(yè)，開啟了強(qiáng)國大業(yè)。“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”，是因?yàn)轳R克思主義作為無產(chǎn)階級革命和人的解放的科學(xué)理論，最能滿足中國的實(shí)踐需要，最能解決中國面臨的實(shí)際問題，如反對帝國主義侵略的問題、反對官僚資本主義剝削的問題、反對封建主義壓迫的問題等。
馬克思主義中國化就是在實(shí)踐和理論的辯證發(fā)展中從理論到實(shí)踐的過程。馬克思主義認(rèn)為，理論若不和實(shí)踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[3]在人類實(shí)踐和理論的辯證關(guān)系中，相對于解釋世界的理論來說，問題更在于改變世界的實(shí)踐，馬克思主義在實(shí)踐中產(chǎn)生以后，面臨的首要問題就是再回到實(shí)踐中去，從而在具體的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的理論本質(zhì)，并檢驗(yàn)和發(fā)展自身。從馬克思主義發(fā)展大的譜系來看，馬克思恩格斯之后，馬克思主義先后回到了各種不同的具體實(shí)踐，也相應(yīng)產(chǎn)生了各種不同“意味”的馬克思主義，如在蘇聯(lián)的實(shí)踐中產(chǎn)生了蘇聯(lián)模式馬克思主義，在東歐國家的實(shí)踐中產(chǎn)生了東歐的馬克思主義，在西方發(fā)達(dá)國家的實(shí)踐中產(chǎn)生了西方馬克思主義等。
在馬克思主義中國化的過程中，中國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，無疑最充分實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的理論本質(zhì)，這不僅表現(xiàn)為馬克思主義中國化實(shí)踐所不斷取得的巨大歷史成就，也表現(xiàn)為在馬克思主義中國化實(shí)踐中，馬克思主義理論科學(xué)性所得到的檢驗(yàn)和證明，馬克思主義理論生機(jī)所得到的孕育和煥發(fā)，馬克思主義理論發(fā)展所得到的進(jìn)步和升華。馬克思主義中國化成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義從理論到實(shí)踐的辯證發(fā)展過程，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的實(shí)踐本質(zhì)。
從實(shí)踐到理論的中國化馬克思主義
馬克思主義認(rèn)為，無論是對于人類的實(shí)踐，還是對于人類的認(rèn)識來說，都必然包含著從實(shí)踐到理論和從理論到實(shí)踐的雙重過程，這個過程“循環(huán)往復(fù)以至無窮”，而每一循環(huán)“都比較地進(jìn)到了高一級的程度”。中國化馬克思主義就是馬克思主義“高一級的程度”從實(shí)踐到理論的結(jié)晶，反映著實(shí)踐和理論辯證發(fā)展中實(shí)踐“力求趨向思想”的理論訴求。
中國化馬克思主義就是在馬克思主義開辟認(rèn)識真理的道路上，對偉大實(shí)踐不斷升華形成的科學(xué)理論。毛澤東指出，“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路。”[4]在這個過程中，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民以馬克思主義為指導(dǎo)，為了解決帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，進(jìn)行了新民主主義革命實(shí)踐；為了解決“人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)”之間的矛盾，自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，進(jìn)行了社會主義建設(shè)實(shí)踐；為了解決“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)”之間的矛盾，解放思想、銳意進(jìn)取，進(jìn)行了中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐；為了解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展”之間的矛盾，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，進(jìn)行了新時代中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐。正是這些偉大實(shí)踐檢驗(yàn)并發(fā)展了馬克思主義，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、形成了中國特色社會主義理論體系、創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等中國化馬克思主義理論，由此馬克思主義在中國實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了更高一級程度從實(shí)踐到理論的升華。
中國化馬克思主義既是中國實(shí)踐價值的實(shí)現(xiàn)，也是中國實(shí)踐不斷完成的結(jié)果。在馬克思主義看來，“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想。”[5]在實(shí)踐和理論的辯證法中，實(shí)踐若不把自身上升為具有普遍性的理論，就只能淪落為具體化的經(jīng)驗(yàn)，就不能完全實(shí)現(xiàn)自身的價值，就不能推動自身繼續(xù)向前發(fā)展。實(shí)踐的價值需要由實(shí)踐的理論性來確證，正如理論的價值需要由理論的實(shí)踐性來確證一樣，科學(xué)的理論必然導(dǎo)向成功的實(shí)踐，而成功的實(shí)踐也必然產(chǎn)生科學(xué)的理論，實(shí)踐的理論化不僅是實(shí)踐實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)的需要，也是實(shí)踐實(shí)現(xiàn)自身的必然結(jié)果。
中國化馬克思主義的不斷發(fā)展，一方面實(shí)現(xiàn)了中國實(shí)踐最后的理論價值，標(biāo)志著中國實(shí)踐不斷的徹底完成。如毛澤東思想的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命和社會主義建設(shè)實(shí)踐的理論價值，標(biāo)志著新民主主義革命和社會主義建設(shè)實(shí)踐的完成；中國特色社會主義理論體系的形成，實(shí)現(xiàn)了中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐的理論價值，標(biāo)志著中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐的完成；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了新時代中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐的理論價值，標(biāo)志著新時代中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐取得的巨大成就。另一方面則是中國實(shí)踐不斷取得成功必然的理論結(jié)晶，因?yàn)槌晒Φ膶?shí)踐往往會形成與其相適應(yīng)的理論成果，并推動理論的發(fā)展。馬克思主義只有在中國化馬克思主義的理論范疇中，才能完成理論與實(shí)踐辯證法的后半程，從而使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的全過程。這就決定了，馬克思主義中國化與中國化馬克思主義只有作為同等重要的兩個理論范疇，馬克思主義在中國的理論和實(shí)踐才能完整被掌握。
注釋：
[1]《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年，第296-297頁。
[2]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社，2012年，第11頁。
[3]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社，2012年，第136頁。
[4]《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年，第296頁。
[5]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社，2012年，第11頁。
（作者系中央黨史和文獻(xiàn)研究院科研規(guī)劃部副主任、教授，中國馬克思恩格斯研究會副秘書長）
