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紅樓內(nèi)外的馮其庸先生

——送別馮其庸先生

【光明書話】

2017年1月22日(農(nóng)歷臘月二十五)中午12時18分,當(dāng)代著名國學(xué)大師、紅學(xué)大師馮其庸先生仙逝,這一天離他的生日只差四天。而在2017年1月《光明書榜》上推薦的10種圖書中,關(guān)于馮老的書就有兩種,即《風(fēng)雨平生——馮其庸口述自傳》《瓜飯樓抄庚辰本〈石頭記〉》,老先生似乎了卻了他的心愿,所以安詳?shù)碾x去。正如他的口述史所說,他的一生可謂歷經(jīng)風(fēng)雨,而又波瀾壯闊,他是一個靠“瓜飯”養(yǎng)育從農(nóng)村走出來的大師,是一個具有玄奘一樣百折不撓取經(jīng)精神而從事學(xué)術(shù)研究的大師,馮其庸先生就是一個傳奇。馮老的離去,震動了多少人的心弦,人們的悼念,是對馮老的敬重,更是深切地感受到,這個需要大師的時代又少了一位大師。

提到馮其庸,人們就會想到《紅樓夢》和紅學(xué)。的確,馮其庸先生是以紅學(xué)名世的。毫無疑問,馮其庸先生是當(dāng)代最具代表性、最具影響力的紅學(xué)大家,他著述等身,學(xué)富五車,在他35卷《瓜飯樓叢稿》中,有關(guān)曹雪芹和《紅樓夢》研究的著作就有:《論庚辰本》《〈石頭記〉脂本研究》《曹雪芹家世新考》《曹雪芹家世·紅樓夢文物圖錄》《瓜飯樓重校評批紅樓夢》《夢邊集》《漱石集》等等。馮其庸先生在曹雪芹家世研究、《紅樓夢》版本研究、《紅樓夢》思想藝術(shù)研究等方面多有建樹,他的許多著作文章都是新時期紅學(xué)發(fā)展標(biāo)志性的成果。

與《紅樓夢》結(jié)緣四十多年

馮其庸先生與《紅樓夢》結(jié)緣,首先是從研究曹雪芹家世與《紅樓夢》版本入手的,他在這兩方面的成就尤其巨大。馮先生認(rèn)為,研究文學(xué)作品,離不開“知人論世”?!都t樓夢》不是曹雪芹的自敘傳,但《紅樓夢》的創(chuàng)作包含著作者對自己家庭往事的回憶、哀傷和思考,這就需要弄清作者家世,否則,其他方面的研究很難深入下去。馮先生從年輕的時候開始,就確定了走歷史文獻(xiàn)考證和地面遺存調(diào)查相結(jié)合的學(xué)術(shù)道路,一輩子也沒有放棄這種堅(jiān)持。因此在進(jìn)入曹雪芹家世研究領(lǐng)域的時候,他十分重視文獻(xiàn)史料的發(fā)現(xiàn)考證與遺存實(shí)物的發(fā)現(xiàn)調(diào)查相結(jié)合。四十多年來,馮其庸先生在曹雪芹家世的研究上取得了突破性的成就。(一)他的重要學(xué)術(shù)著作《曹雪芹家世新考》以大量史料雄辯地論證了《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》的可靠性,進(jìn)一步確立了曹雪芹祖籍遼陽說;(二)他與著名清史專家李華先生發(fā)現(xiàn)了康熙二十三年未刊稿本《江寧府志》中的《曹璽傳》和康熙六十年刊《上元縣志》中的《曹璽傳》,為曹雪芹家世研究提供了極為重要的史料,解決了曹雪芹家世研究中許多重要問題;(三)在《清太宗實(shí)錄》中發(fā)現(xiàn)曹雪芹高祖曹振彥原為正白旗旗主多爾袞屬下旗鼓牛錄章京,據(jù)此人們得以確切地知道曹雪芹上世的旗籍、軍職等情況;(四)他在河北省淶水縣發(fā)現(xiàn)了五慶堂曹氏塋地,進(jìn)一步證實(shí)了五慶堂曹譜的可靠性;(五)他通過對康熙甘氏家譜的研究,進(jìn)一步證實(shí)了五慶堂曹譜中三房與四房同出一源的關(guān)系,有力地論證了曹雪芹祖籍確為遼陽而不是豐潤;(六)他通過對現(xiàn)存遼寧省遼陽市博物館中有曹雪芹高祖記載的三塊石碑的研究,為曹雪芹祖籍在遼陽找到了重要的文物證據(jù)。馮其庸先生在曹雪芹家世史料上一系列重要發(fā)現(xiàn)和研究成果,有力地推動了有關(guān)曹雪芹及其家世的研究。馮其庸先生是曹雪芹祖籍遼陽說的主要代表,他的觀點(diǎn)已被絕大多數(shù)紅學(xué)研究者所接受。

馮其庸先生從一開始就十分注意對《紅樓夢》版本的研究,尤其是在《紅樓夢》早期抄本的研究上所取得的成果十分引人注目。早在1975年3月,他與著名紅學(xué)家吳恩裕先生合作研究新發(fā)現(xiàn)的三回又兩個半回的《紅樓夢》抄本,發(fā)現(xiàn)這就是己卯本的散佚部分,并從此抄本(包括未散佚部分)中避“祥”字、“曉”字的諱,因而考證出此抄本原是清怡親王允祥、弘曉家的原抄本,而怡親王又與曹雪芹家有著重要的聯(lián)系,所以它的底本有可能直接來自曹家,這一驚人的發(fā)現(xiàn)對《紅樓夢》早期抄本的研究產(chǎn)生了極大的影響。1977年7月,馮其庸先生完成了《論庚辰本》一書,這是最早的一本系統(tǒng)研究已卯本與庚辰本關(guān)系的學(xué)術(shù)專著。在書中他論證了現(xiàn)存庚辰本不是由四個本子拼湊而成的,而是據(jù)己卯本過錄的,是僅次于作者手稿的一個抄本,具有無可估量的價值,從而確立了庚辰本特殊珍貴的地位。馮其庸先生還先后研究了甲戌本、甲辰本、列寧格勒藏抄本、程甲本等等,他第一次提出了甲戌本不避“玄”字諱的問題,肯定了甲辰本在早期抄本中具有特殊的重要意義,他還論證了列藏本的底本確系脂本,他高度評價了程甲本的歷史功績。這一系列研究成果,都在紅學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。

馮其庸先生十分注重對曹雪芹創(chuàng)作思想和《紅樓夢》思想藝術(shù)的研究,先后發(fā)表了《千古文章未盡才》《曹雪芹的世界觀和他的創(chuàng)作》《曹雪芹與紅樓夢》《紅樓夢的時代及其他》《關(guān)于當(dāng)前紅樓夢研究中的幾個問題》等重要論文,出版了《論紅樓夢思想》等學(xué)術(shù)專著,對曹雪芹的思想和《紅樓夢》的思想藝術(shù)作了全面深入的分析研究。他指出,曹雪芹是一位超前的思想家,他的批判是屬于他自己的時代,他的理想?yún)s是屬于未來的時代。馮先生高度評價了《紅樓夢》的思想藝術(shù)成就,他認(rèn)為《紅樓夢》是反映資本主義萌芽性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)因素的新的民主思想,《紅樓夢》在思想上起到了啟蒙的作用。他說:“《紅樓夢》里的理想人物,是代表歷史發(fā)展的進(jìn)步趨向的,他們在尋找新的人生道路而又不知從何找起。賈寶玉堅(jiān)決不走仕途經(jīng)濟(jì)的道路,就是對舊的官方設(shè)定的封建時代的人生道路的否定……他們追求婚姻的獨(dú)立自主、自由選擇和尊重女性這兩點(diǎn),已是他們?nèi)松械膬蓚€閃光的亮點(diǎn)了……所以賈寶玉林黛玉這一對新人的思想內(nèi)涵具有先進(jìn)的歷史動向和豐富的歷史內(nèi)涵,是一對不朽的藝術(shù)典型,它閃射著黎明前黑暗中的一絲晨曦。”馮先生對《紅樓夢》思想傾向的定性,在新時期紅學(xué)發(fā)展中具有重要的影響。馮先生還十分重視紅樓夢的當(dāng)代傳播,他明確提出,應(yīng)該把讀沒讀過《紅樓夢》作為衡量人們文化素養(yǎng)的標(biāo)志之一。

馮其庸先生不僅以其豐富的著述確立了他在紅學(xué)史上的地位,更在于他是新時期紅學(xué)發(fā)展的主要推動者。1975年,馮其庸先生參加了《紅樓夢》校注小組,這在他的人生歷程中是一個重要轉(zhuǎn)折,因?yàn)檎菑倪@個時候開始,《紅樓夢》和紅學(xué)就成了他生活中最重要的部分。當(dāng)時《紅樓夢》校注組組長是著名詩人袁水拍,著名紅學(xué)家李希凡先生和馮其庸先生擔(dān)任副組長,爾后不久,就由馮其庸先生實(shí)際負(fù)責(zé)全部業(yè)務(wù)工作,在以后長達(dá)七年的時間里,馮其庸先生一直主持著這項(xiàng)工作。他和校注組的專家學(xué)者歷經(jīng)坎坷,克服種種困難,于1982年將《紅樓夢》新校注本交付人民文學(xué)出版社出版,這是紅學(xué)史上第一次以庚辰本為底本的校注排印本,從此廣大讀者有了一部更接近曹雪芹原著并詳加校注的《紅樓夢》讀本,受到學(xué)術(shù)界高度評價,至今這部“新校注本”發(fā)行量已達(dá)500萬套,成為當(dāng)今最具影響、最為普及的《紅樓夢》通行本。1979年,馮其庸先生還與一些紅學(xué)研究者創(chuàng)辦了大型學(xué)術(shù)專刊《紅樓夢學(xué)刊》,馮其庸先生與王朝聞先生任主編,后又與李希凡先生共同擔(dān)任主編,馮其庸先生為學(xué)刊的生存與發(fā)展傾注了大量的心血?!都t樓夢學(xué)刊》創(chuàng)刊至今已有三十八個年頭,發(fā)表紅學(xué)文章數(shù)千萬字,在培養(yǎng)紅學(xué)隊(duì)伍,團(tuán)結(jié)紅學(xué)研究者,繁榮紅學(xué)事業(yè)諸方面,起到了紐帶和推動作用。1980年8月,馮其庸先生還與其他紅學(xué)前輩共同發(fā)起召開了第一屆全國紅樓夢學(xué)術(shù)研討會,并在會上成立中國紅樓夢學(xué)會,他任副會長兼秘書長,馮先生是建立中國紅樓夢學(xué)會的主要推動者和組織者,1985年在貴陽舉辦的全國紅樓夢學(xué)術(shù)研討會上,馮先生當(dāng)選為會長。在馮其庸先生的領(lǐng)導(dǎo)下,中國紅樓夢學(xué)會參與組織了數(shù)十次全國性的紅樓夢學(xué)術(shù)研討會和三次國際紅樓夢學(xué)術(shù)研討會,對紅學(xué)事業(yè)的發(fā)展起到了積極的推動作用。馮其庸先生還曾兩次赴美講學(xué),參加在美國威斯康星大學(xué)舉辦的國際紅樓夢學(xué)術(shù)研討會,率團(tuán)赴新加坡舉辦紅樓夢文化藝術(shù)展,帶領(lǐng)專家組赴蘇聯(lián)鑒定列寧格勒藏本《紅樓夢》,他為推動中外文化交流,為把《紅樓夢》和紅學(xué)推向世界做了大量的工作??梢哉f,新時期紅學(xué)發(fā)展幾乎所有重大的活動都與馮其庸先生有著密切的關(guān)系,他為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動紅學(xué)事業(yè)的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)是有目共睹的。馮其庸先生的名字已與《紅樓夢》、與紅學(xué)緊緊地聯(lián)在一起。毋庸置疑,馮其庸是新時期紅學(xué)第一人,他對新時期紅學(xué)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)無人能比。

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標(biāo)簽: 馮其庸  

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