【摘要】馬克思主義倫理思想是馬克思主義政治思想價(jià)值維度的取向標(biāo)準(zhǔn)，它以傳統(tǒng)倫理思想觀念興起為紐帶，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)道德文化水平，在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中逐漸形成了中國(guó)化的馬克思主義倫理思想。馬克思主義倫理思想為當(dāng)代中國(guó)道德發(fā)展提供了理論來(lái)源、思想基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)。
【關(guān)鍵詞】當(dāng)代中國(guó) 馬克思主義 倫理思想 道德建設(shè)
【中圖分類號(hào)】B82-052 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。一個(gè)社會(huì)是否文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。如何完成社會(huì)主義道德建設(shè)的根本任務(wù)，全面提高公民道德素質(zhì)，各路專家眾說(shuō)紛紜。文章試圖研究馬克思主義倫理思想中國(guó)化過(guò)程及其兩大理論成果對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)道德建設(shè)的巨大作用，以及現(xiàn)階段用馬克思主義倫理思想為指導(dǎo)，發(fā)展中國(guó)社會(huì)道德建設(shè)的幾點(diǎn)思考。
馬克思主義倫理思想的形成與發(fā)展
馬克思主義倫理思想亦稱馬克思主義道德學(xué)說(shuō)，它的形成和發(fā)展，是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大實(shí)踐密切聯(lián)系在一起，也是馬克思主義在道德領(lǐng)域同形形色色的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思想斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。
馬克思主義倫理思想的形成。馬克思主義倫理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，由馬克思同恩格斯最早提出并創(chuàng)造，它是馬克思主義政治思想價(jià)值維度的取向標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義思想的主要構(gòu)成部分。在其后續(xù)的傳播發(fā)展過(guò)程中，許多批判家、政治人士針對(duì)該思想提出了一系列的問(wèn)題或闡述。
根據(jù)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)資料的定義，馬克思主義倫理學(xué)是人類倫理思想發(fā)展的必然產(chǎn)物，它站在科學(xué)的角度，對(duì)現(xiàn)代道德現(xiàn)象全面地理解、闡釋，是批判繼承人類倫理思想的偉大理論成果，堅(jiān)持科學(xué)性的指導(dǎo)人類道德建設(shè)發(fā)展，對(duì)道德的本質(zhì)、作用及發(fā)展規(guī)律做出明確的討論分析。
馬克思主義倫理思想的發(fā)展。20世紀(jì)初，馬克思主義倫理思想在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。在西方各種先進(jìn)思想的沖擊下，五四新文化運(yùn)動(dòng)借勢(shì)而起，在中國(guó)轟轟烈烈地沖擊著舊道德、舊文化、舊思想。馬克思主義被介紹到中國(guó)來(lái)后，五四新文化的先驅(qū)們，特別是其中的激進(jìn)派陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等，對(duì)馬克思主義道德倫理學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播做出了突出的貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗、瞿秋白、毛澤東等人結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)實(shí)際，聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命實(shí)踐特別是在道德領(lǐng)域的探索，吸收各種民主主義思想中關(guān)于道德的先進(jìn)成分，立足于中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)生活，以帶動(dòng)發(fā)展中國(guó)道德建設(shè)為基準(zhǔn)，將馬克思主義倫理思想，同中國(guó)人民的道德生活實(shí)際相結(jié)合，為中國(guó)的道德建設(shè)注入新的內(nèi)容。此后，馬克思主義倫理思想與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的道德實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義倫理思想的中國(guó)化，中國(guó)社會(huì)的道德也以馬克思主義倫理思想為指導(dǎo)，形成了中國(guó)化的馬克思主義倫理思想—當(dāng)代中國(guó)道德體系①。這一雙向結(jié)合的過(guò)程產(chǎn)生了中國(guó)乃至世界倫理學(xué)的具有劃時(shí)代意義的理論成果：毛澤東倫理思想和中國(guó)特色社會(huì)主義倫理思想體系。
當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)概況
中華道德文明是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神源泉。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族將傳統(tǒng)的道德觀念及價(jià)值觀文明結(jié)合，凝練形成了能夠代表中華民族道德的基本精神和核心價(jià)值觀—仁義禮智孝，忠誠(chéng)信慧明。
當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)穩(wěn)定，社會(huì)發(fā)展和諧，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)處于不斷完善進(jìn)步中，但由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的急劇變遷，社會(huì)結(jié)構(gòu)在短時(shí)間內(nèi)的大幅變動(dòng)，人與人、人與社會(huì)、人與自然的相處模式以及在社會(huì)中的相互關(guān)系都發(fā)生了深刻的改變，對(duì)中華道德文明形成了巨大的沖擊。傳統(tǒng)的道德行為準(zhǔn)則在新關(guān)系中遇到了新的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了許多新的問(wèn)題和矛盾，同時(shí)也在新模式作用下出現(xiàn)了急劇變化②，這些問(wèn)題的產(chǎn)生，使得中國(guó)的道德建設(shè)發(fā)展之路出現(xiàn)一些問(wèn)題，突出表現(xiàn)為：一是全社會(huì)公民道德“平均水平”不夠高，社會(huì)主義核心價(jià)值觀淡薄。二是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德比如“誠(chéng)信”等丟失，部分公民“榮辱”、美丑、是非不分。三是西方腐朽思想如拜金主義、享樂(lè)主義蔓延。這些將會(huì)阻礙人與社會(huì)的和諧發(fā)展，而問(wèn)題的堆積和延續(xù)還有可能會(huì)對(duì)社會(huì)關(guān)系造成一定的影響。
馬克思主義倫理思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的意義
產(chǎn)生了中國(guó)化的馬克思主義倫理思想。中國(guó)化的馬克思主義倫理思想，是馬克思主義倫理思想與中國(guó)傳統(tǒng)道德相結(jié)合的產(chǎn)物，是在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)發(fā)展又與時(shí)俱進(jìn)的理論結(jié)晶。中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，中華民族的傳統(tǒng)美德橫貫古今，標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”，是推動(dòng)中華民族不斷向前發(fā)展的巨大力量，更是中華人民的立根之本。③
自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人都堅(jiān)持將思想道德建設(shè)作為國(guó)家建設(shè)的重要任務(wù)。毛澤東同志在革命尚未完成時(shí)就號(hào)召全體黨員，一切從人民利益出發(fā)，要全心全意為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想向現(xiàn)代倫理思想的轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放后形成的中國(guó)特色社會(huì)主義倫理思想體系中，鄧小平提出，要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，確立了社會(huì)主義精神文明建設(shè)和整個(gè)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)共進(jìn)的方針。江澤民提出以德治國(guó)和依法治國(guó)相結(jié)合的重大治國(guó)方略，并在2001年10月20日中共中央頒布執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，第一次對(duì)中國(guó)特色馬克思主義倫理思想進(jìn)行了詳細(xì)、準(zhǔn)確的總結(jié)，也第一次以執(zhí)政黨中央文件形式對(duì)當(dāng)代中國(guó)全民道德發(fā)展的思想目標(biāo)和價(jià)值取向進(jìn)行了概括和固定。胡錦濤提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、貫徹“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀，第一次明確地把誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗等中華民族傳統(tǒng)美德作為中國(guó)化馬克思主義倫理道德準(zhǔn)則。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)思想道德建設(shè)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，提出以共產(chǎn)黨員和國(guó)家干部的以身示范引導(dǎo)全社會(huì)的公民道德建設(shè)，在道德發(fā)展中實(shí)施了更務(wù)實(shí)的指導(dǎo)思想，更見(jiàn)效的實(shí)踐路徑，更明確的道德目標(biāo)。
馬克思主義倫理思想中國(guó)化過(guò)程，是以馬克思主義倫理思想為指導(dǎo)，以中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德為紐帶，結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，逐漸發(fā)展成為占有一席之地的社會(huì)主導(dǎo)思想，形成了中國(guó)化的馬克思主義倫理思想。④
為推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)和發(fā)展提供理論來(lái)源。馬克思主義倫理思想是科學(xué)社會(huì)主義性質(zhì)的倫理道德觀，對(duì)于提高我國(guó)的國(guó)民道德水平、形成良好道德的社會(huì)風(fēng)氣以及和諧的社會(huì)主義建設(shè)都有著一定的積極意義。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要發(fā)展國(guó)民的集體意識(shí)，要求每個(gè)人建立符合時(shí)代發(fā)展的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這不僅要求時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)更需要理論的進(jìn)步。那么，在同樣需要發(fā)展的今天，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，形成我們當(dāng)代的精神支柱，以縱觀世界的眼光，博大的胸懷，與其他民族、國(guó)家共同發(fā)展，在這個(gè)多元文化混雜的世界中逐步發(fā)揚(yáng)成為值得繼承和發(fā)展下去的價(jià)值體系，以其謙卑的姿態(tài)吸收世界各國(guó)的先進(jìn)文化，發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化，為世界各國(guó)人民提供科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)倫理提供思想基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理思想揭示了任何一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生及形成。馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理思想，作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理關(guān)系和倫理秩序的根本依據(jù)，一方面分析了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所處的各過(guò)程中，存在的非倫理問(wèn)題；另一方面對(duì)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)倫理關(guān)系和經(jīng)濟(jì)倫理理想都做出了詳細(xì)的闡述。當(dāng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中遇到種種問(wèn)題時(shí)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理思想作為一種崇高的倫理精神，幫助我們從辯證的、歷史的角度，面對(duì)在現(xiàn)實(shí)生活所遇到的經(jīng)濟(jì)制度的合理性、經(jīng)濟(jì)主體的自由、社會(huì)的公正、貧困、人類對(duì)自然環(huán)境的破壞等諸多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，用哲學(xué)思想為經(jīng)濟(jì)發(fā)展找尋更多的可能。
