原標題：共產(chǎn)主義理想的科學性（人民要論）
馬克思、恩格斯的共產(chǎn)主義學說從誕生之日起就飽受質(zhì)疑，但所有質(zhì)疑都無法掩蓋這一學說的思想光輝，因為馬克思、恩格斯關于消滅剝削和壓迫等一切不公正社會制度、實現(xiàn)全人類解放和幸福的學說，代表了整個進步人類的理想追求。不僅如此，共產(chǎn)主義學說還具有嚴謹?shù)目茖W性，這種科學性在今天不僅沒有像有些人說的那樣被證偽，恰恰相反，而是越來越被人類社會發(fā)展實踐所證實，顯示出無限的生命力。
人類社會發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程
馬克思畢生從事浩繁精深、艱苦卓絕的科學研究工作。他以極端嚴肅認真的態(tài)度和無情的自我批判精神對待自己的科學研究。凡是人類社會所創(chuàng)造的一切，他都用批判的態(tài)度加以審視；凡是人類思想所建樹的一切，他都重新探討過、批判過，用工人運動檢驗過，從而得出了那些被資產(chǎn)階級狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級偏見束縛住的人所不能得出的結(jié)論。盡管馬克思逝世100多年來世界發(fā)生了許多重大變化，但所有這些變化都沒有脫離馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，都可以用馬克思主義的基本原理加以解釋和說明。
馬克思的科學研究證明，人類社會的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。人們的實踐能力及其所達到的結(jié)果，取決于他們所處的社會歷史條件，歸根到底取決于生產(chǎn)力水平及其社會形式。原始社會的人們在創(chuàng)造新的生存方式、從使用石器過渡到使用金屬工具的時候，并沒有意識到這種變革會導致奴隸制度的社會后果。奴隸制是歷史上最野蠻的剝削制度，但是在勞動生產(chǎn)率還很低下的條件下，它又是人類社會發(fā)展所必須經(jīng)過的社會形態(tài)，沒有奴隸制就沒有現(xiàn)代社會。奴隸社會的生產(chǎn)方式發(fā)展到一定程度，就造成了消滅它自身的物質(zhì)手段，鐵器、牛耕以及新的耕作制度的出現(xiàn)，與自給自足的個體生產(chǎn)相適應，并在小農(nóng)經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生了封建制度。資本主義制度又是在封建社會所積累的文明成果的基礎上產(chǎn)生的，是私有制社會的最高形式。把個體的小生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣笊a(chǎn)是資本主義生產(chǎn)方式的歷史作用，資產(chǎn)階級也正是憑借猛烈增長的社會化生產(chǎn)力最終戰(zhàn)勝了封建制度，確立了自己的統(tǒng)治地位。但是，社會化大生產(chǎn)與私有制在性質(zhì)上是不能相容的，資本主義曾經(jīng)用以推翻封建制度的武器，不可避免地要發(fā)展為對準資本主義自己的武器，代替資本主義社會的將是建立在與社會化生產(chǎn)力相適應的公有制基礎上的新的社會形態(tài)——社會主義和共產(chǎn)主義。
是否以社會化生產(chǎn)力作為理論與實踐的出發(fā)點，是科學社會主義與空想社會主義最后的、根本的分界線。馬克思的科學社會主義理論之所以是科學的，就在于它不帶任何主觀隨意性，而是從社會發(fā)展的最終決定力量即生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求出發(fā)，認定社會主義是資本主義自發(fā)力量推動下社會化生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。
共產(chǎn)主義是人類社會未來發(fā)展的總趨勢
馬克思、恩格斯認為，社會主義社會只是共產(chǎn)主義社會的第一階段，人類社會真正的理想境界是共產(chǎn)主義社會形態(tài)。共產(chǎn)主義不僅要把人從私有制統(tǒng)治下解放出來，而且要為人的自由而全面的發(fā)展開辟無限廣闊的前景。一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，以便最后都達到在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證人類最全面的發(fā)展這樣一種經(jīng)濟社會形態(tài)。
他們指出，生產(chǎn)力的普遍發(fā)展造成世界交往的普遍發(fā)展，各民族的歷史將轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史。單是大工業(yè)建立世界市場這一點，就把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來，以致每一國家的人民都受到另一國發(fā)生的事情的影響。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和互相依賴所代替了。而共產(chǎn)主義的實現(xiàn)正是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和世界交往的普遍發(fā)展為前提的。
