【摘要】頻繁的戰(zhàn)爭是推動(dòng)資本主義產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素。雖然在人類歷史長河中，資本主義率先打破了封建勢力的束縛，激發(fā)了新技術(shù)的創(chuàng)造和使用，促進(jìn)了工業(yè)革命的產(chǎn)生，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了革命性的飛躍。但是，資本主義形態(tài)給世界帶來更多暴力和不安，給人類社會(huì)及其生存環(huán)境帶來前所未有的矛盾和災(zāi)難。事實(shí)上，資本主義的歷史是一部攫取金錢等各種利益的歷史。這部歷史直至今日仍在世界各地上演。
【關(guān)鍵詞】資本主義形態(tài) 人類社會(huì) 人類文明形態(tài) 【中圖分類號(hào)】D032 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
我們常常使用東方文明、西方文明、美洲文明、古埃及文明等詞語，也常使用社會(huì)主義文明。有時(shí)會(huì)習(xí)慣性地認(rèn)為社會(huì)主義文明對(duì)應(yīng)的應(yīng)是資本主義文明，但我們分析問題應(yīng)從馬克思主義的立場出發(fā)，用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法看待和分析相關(guān)事物。馬克思經(jīng)常使用的是資本主義形態(tài)一詞，從來不使用文明二字來形容資本主義。資本主義形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了長期的歷史過程，它最初依附在中世紀(jì)晚期歐洲國王、貴族、宗教的羽翼下萌芽，借助前者相互之間的斗爭以及歐洲對(duì)外擴(kuò)張的腳步發(fā)展壯大，逐漸成為一種在許多國家都存在的社會(huì)形態(tài)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里指出，“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了”。至今為止，在世界上許多國家仍然有著這樣的“共同委員會(huì)”，繼續(xù)塑造和加工著資本主義形態(tài)。
簡單來說資本主義形態(tài)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展，雖然曾有一定的貢獻(xiàn)，但總體上它的弊端比它的貢獻(xiàn)要大得多。在今天的所謂國際社會(huì)里，歐美的資本主義體系仍占據(jù)著優(yōu)勢。如果將資本主義簡單視作市場經(jīng)濟(jì)的成功，則是忽略了資本主義形態(tài)的本質(zhì)以及它的起源，這種源頭上的根本性因素，無論時(shí)間如何變化，都不會(huì)有任何變化。這既是由資本主義形態(tài)的本質(zhì)所決定的，也包含著西方深刻的歷史傳統(tǒng)。正如美國歷史學(xué)家房龍所言，“人類的歷史是一部饑餓的生靈尋覓食物的歷史”，①資本主義的歷史是一部攫取金錢等各種利益的歷史。這部歷史直至今天仍在世界各地上演。
資本主義形態(tài)的歷史作用
馬克思曾經(jīng)指出，歷史地看，資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建領(lǐng)主和各種封建勢力的斗爭中曾經(jīng)起過非常革命的作用，在它取得統(tǒng)治的地方，無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長的形形色色的封建羈絆。在歐洲歷史上的封建時(shí)期，政治、宗教、經(jīng)濟(jì)上各種復(fù)雜的人身依附關(guān)系曾十分普遍，嚴(yán)重束縛著人們行動(dòng)和思想上的自由。資產(chǎn)階級(jí)興起和獲得統(tǒng)治以后，樹立了以金錢（私利）為衡量標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)價(jià)值體系，迅速打破了禁錮了歐洲人上千年的各種封建束縛，歐洲的市民階層獲得了越來越多的行動(dòng)上和思想上的自由。這種自由在形式上從上層不斷向下擴(kuò)展到更多普通人身上，人們的創(chuàng)造力在金錢、生存的雙重壓力下得到極大釋放，歐洲成為近代最先進(jìn)入工業(yè)革命的社會(huì)，取得了對(duì)其他地區(qū)和文明的相對(duì)優(yōu)勢地位，并將這種優(yōu)勢地位保持?jǐn)?shù)百年之久。從政治上來看，資產(chǎn)階級(jí)的興起，一定程度上塑造了現(xiàn)代西方政治理論、制度，這些理論和制度在世界許多地方仍在繼續(xù)使用和發(fā)揮著影響。
人們已經(jīng)習(xí)慣了的國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)體系也與資本主義的擴(kuò)張分不開。國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)加強(qiáng)了世界各地人們之間的交流互動(dòng)，在有些地方改善了人們的生活，雖然這個(gè)過程并不總是伴隨著和平與幸福。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思曾有過經(jīng)典描述：“規(guī)模不斷擴(kuò)大的勞動(dòng)過程的協(xié)作形式日益發(fā)展，科學(xué)日益被自覺地應(yīng)用于技術(shù)方面，土地日益被有計(jì)劃地利用，勞動(dòng)資料日益轉(zhuǎn)化為只能共同使用的勞動(dòng)資料，一切生產(chǎn)資料因作為結(jié)合的、社會(huì)的勞動(dòng)的生產(chǎn)資料使用而日益節(jié)省，各國人民日益被卷入世界市場網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國際的性質(zhì)。”②
在人類歷史長河中，資本主義率先打破了封建勢力的束縛，激發(fā)了新技術(shù)的創(chuàng)造和使用，促進(jìn)了工業(yè)革命的產(chǎn)生。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。從這個(gè)意義上說，資本主義確實(shí)推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了革命性的飛躍，伴隨著這種飛躍，資本主義的因素從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域逐步滲透到政治、文化、社會(huì)領(lǐng)域，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和變遷。
但我們要探究在這些技術(shù)和社會(huì)形態(tài)給人類帶來便利的背后，資本主義在發(fā)展過程中以及它的價(jià)值觀對(duì)人類社會(huì)和大自然究竟造成了哪些影響，這些影響對(duì)人類的未來又意味著什么。
利益攫取塑造了資本主義形態(tài)
除了前述資本主義對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)之外，資本主義與世界體系、種族、價(jià)值觀、消費(fèi)、環(huán)境保護(hù)等之間的關(guān)系同樣值得探究。資本主義的歷史大約已經(jīng)超過了五個(gè)世紀(jì)，上述這些關(guān)系從那時(shí)起就開始逐漸對(duì)今天的我們以及未來產(chǎn)生重大影響，這種影響在一段歷史時(shí)期內(nèi)曾越來越大。
一個(gè)經(jīng)常被忽視但又不可否認(rèn)的重要?dú)v史事實(shí)是，頻繁的戰(zhàn)爭是推動(dòng)資本主義產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素。資本主義的產(chǎn)生與歷史上歐洲的對(duì)外侵略有著密切關(guān)系。西方的歷史資料顯示，西羅馬帝國于五世紀(jì)晚期滅亡后，歐洲政治分裂，各種邦國林立，經(jīng)濟(jì)破碎，生產(chǎn)受到很大打擊。大大小小的封建領(lǐng)主各自為政，軍事割據(jù)，歐洲長期處于分離狀態(tài)，互相之間的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易交流極少，大多數(shù)地區(qū)基本處于自給自足的封建領(lǐng)地經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之中。當(dāng)時(shí)的歐洲，在精神上和文化上宗教占據(jù)統(tǒng)治地位，有知識(shí)的人或識(shí)字的人主要集中在教會(huì)里，除此之外，識(shí)字的人或有知識(shí)的人很少。后世往往把這一段時(shí)期稱為黑暗的中世紀(jì)。
中世紀(jì)晚期，在宗教、政治等因素的驅(qū)動(dòng)下，歐洲一些國家、地區(qū)、組織等共同發(fā)起了前后長達(dá)二百年的十字軍東侵。十字軍東侵給資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展提供了重要契機(jī)。始于11世紀(jì)末期的十字軍東侵是一場遠(yuǎn)距離的戰(zhàn)爭行動(dòng)，大量歐洲的封建領(lǐng)主帶領(lǐng)軍隊(duì)前往中東，這種遠(yuǎn)距離的行動(dòng)打破了原有封建領(lǐng)地里自給自足的運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)。軍隊(duì)遠(yuǎn)距離的行動(dòng)需要在遠(yuǎn)方滿足金錢、信用、物資等各種需求，而面對(duì)這種需求，原有割裂的經(jīng)濟(jì)循環(huán)系統(tǒng)卻無法滿足。
由于十字軍東侵行動(dòng)前后延續(xù)達(dá)二百年之久，遠(yuǎn)距離的金錢、貿(mào)易等交換形態(tài)有足夠的時(shí)間產(chǎn)生并得到培育，并初步站穩(wěn)自己的腳跟。這促進(jìn)了中世紀(jì)城市的發(fā)展，市民階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)的前身）產(chǎn)生了，他們不再像以前一樣依靠土地的生產(chǎn)生存，而是依靠土地以外的生產(chǎn)方式生存并擴(kuò)大再生產(chǎn)。城市不斷興旺發(fā)達(dá)起來，貴族中的一部分人抓住機(jī)會(huì)將自己變成資產(chǎn)階級(jí)這一新型力量的一分子，同時(shí)又十分蔑視資產(chǎn)階級(jí)的身份。但大部分貴族則固守在土地上，土地仍是他們獲得財(cái)富的主要來源。由于歐洲內(nèi)部戰(zhàn)爭綿延不斷，戰(zhàn)爭需要金錢的維持，無論作為最大封建領(lǐng)主的國王，還是貴族們都需要更多的金錢，而土地產(chǎn)生的稅收十分有限。原本高傲的封建領(lǐng)主只能從所有可能的渠道尋求金錢，這時(shí)手中掌握金錢的是市民階級(jí)。市民階級(jí)當(dāng)然不會(huì)無原則地把錢借給領(lǐng)主們，于是每一次借款發(fā)生時(shí)，市民階級(jí)都會(huì)向領(lǐng)主們要求一些原來他們不能獲得的權(quán)利，而這往往是與政治有關(guān)的權(quán)利。隨著時(shí)間的推進(jìn)，市民階級(jí)逐漸向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化并壯大起來，他們曾要求的那些權(quán)利最終變成了權(quán)力。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)國家的影響逐步由經(jīng)濟(jì)層面擴(kuò)展到政治領(lǐng)域。
現(xiàn)代賴以維持資本主義命脈的金融從那時(shí)起就產(chǎn)生了。這種現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)關(guān)系建立在種族滅絕、戰(zhàn)爭和流血的基礎(chǔ)上，資本主義形態(tài)中的軍事力量日益成為資本擴(kuò)張的先鋒和保護(hù)手段。“近現(xiàn)代戰(zhàn)爭藝術(shù)成了一種將黃金和鮮血轉(zhuǎn)化為資本的方式。”③歐洲近代國家的形成使戰(zhàn)爭規(guī)模擴(kuò)大，軍隊(duì)和軍費(fèi)快速增長，國家需要更多的錢，稅收不斷上升，然而仍然難以滿足需要。市民階級(jí)中每個(gè)個(gè)體的資本也滿足不了國家對(duì)戰(zhàn)爭經(jīng)費(fèi)的需要，于是近代的銀行產(chǎn)生了。對(duì)于國家來說，金錢不能從掠奪中獲得，就只能從銀行獲得；對(duì)經(jīng)營銀行的資本家來說，金錢如果存在自己手中，它的價(jià)值就會(huì)大打折扣，必須讓金錢活動(dòng)起來并帶來更多的金錢或者權(quán)利，這是金融的秘密所在。國家需要銀行家來資助戰(zhàn)爭，銀行家同樣需要國家來滿足對(duì)金錢的擴(kuò)張④。無論戰(zhàn)爭勝敗，銀行都能獲利。戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生，使這個(gè)領(lǐng)域的借款迅速增長，國家雖然已經(jīng)沒有能力控制銀行家，但是總有求于它，銀行家更多地介入政治已成事實(shí)。這種狀況一直持續(xù)到21世紀(jì)。通過發(fā)達(dá)的金融體系和軍事技術(shù)控制世界，掠奪其他國家，是資本主義形態(tài)對(duì)世界的“貢獻(xiàn)”。
從歷史經(jīng)驗(yàn)看，資本主義形態(tài)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始，到對(duì)政治領(lǐng)域的侵蝕是堅(jiān)定的、持續(xù)的，而又觸目驚心的。關(guān)于這一點(diǎn)，雖然現(xiàn)代社會(huì)與那時(shí)的社會(huì)不同，但有相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)以及警示意義。“資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建貴族的斗爭是城市反對(duì)鄉(xiāng)村、工業(yè)反對(duì)地產(chǎn)、貨幣經(jīng)濟(jì)反對(duì)自然經(jīng)濟(jì)的斗爭，在這一斗爭中，資產(chǎn)者的決定性的武器是他們的經(jīng)濟(jì)上的權(quán)力手段，這些手段由于工業(yè)（起初是手工業(yè)，后來擴(kuò)展成為工場手工業(yè)）的發(fā)展和商業(yè)的不斷擴(kuò)展而不斷增長起來。在這整個(gè)斗爭中，政治暴力始終在貴族方面，……在法國，在‘政治狀態(tài)’還沒有發(fā)生變化的時(shí)候，‘經(jīng)濟(jì)狀況’已經(jīng)發(fā)展得超過它了。就政治狀態(tài)來說，貴族擁有一切，資產(chǎn)者一無所有；可是就社會(huì)狀況來說，那時(shí)資產(chǎn)者是國家里最重要的階級(jí)”。⑤
“它（資產(chǎn)階級(jí)）在反對(duì)貴族的不斷斗爭中占領(lǐng)了一個(gè)又一個(gè)陣地，……它是怎樣達(dá)到這個(gè)地步的呢？只是通過‘經(jīng)濟(jì)狀況’的改變，而政治狀態(tài)的改變則是或早或遲，或自愿或經(jīng)過斗爭隨之發(fā)生的。”⑥與資本主義形態(tài)之前的封建時(shí)代相比較，資本主義形態(tài)有其先進(jìn)性，它讓人們脫離了封建領(lǐng)主嚴(yán)格的人身束縛，獲得一定程度的自由，同時(shí)，由于資本的本質(zhì)屬性，它又給剛剛獲得自由的人加上了經(jīng)濟(jì)的鎖鏈。
即使在今天，如果我們不稍加注意的話，資本的特點(diǎn)決定了它在社會(huì)主義國家中仍然有可能通過對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域力量的改變，去占領(lǐng)一個(gè)又一個(gè)陣地，最終促使政治生態(tài)和政治規(guī)則的改變。對(duì)資本來說，凡是妨礙它攫取利潤的制度都是它希望摧毀并取而代之的。資本主義需要的不是共同富裕，而是少數(shù)人通過各種經(jīng)濟(jì)形式對(duì)多數(shù)人的掌控?？梢哉f，資本主義15世紀(jì)時(shí)的需要與21世紀(jì)時(shí)的需要并無本質(zhì)上的區(qū)別。
暴力伴隨資本主義改變世界
資本主義形態(tài)給世界帶來更多暴力和不安。曾有觀點(diǎn)認(rèn)為，與充滿宗教戰(zhàn)爭的中世紀(jì)后期相比，資本主義的商業(yè)社會(huì)是更為文明的，因?yàn)槔嫔系南嗷ジ偁幒椭坪舛谷藗儽苊饬藨?zhàn)爭，市場經(jīng)濟(jì)制度對(duì)于人性進(jìn)行了重新塑造。但這個(gè)觀點(diǎn)僅僅是從短期歷史角度出發(fā)。資本主義在歐洲發(fā)展的幾百年間，歐洲的戰(zhàn)爭次數(shù)確實(shí)比中世紀(jì)時(shí)期有所減少，但那并不是因?yàn)橘Y本主義的原因，而是因?yàn)榻?jīng)過之前頻繁的戰(zhàn)爭，為數(shù)眾多的大大小小的封建領(lǐng)地不斷被兼并，其數(shù)量大大減少，歐洲意義上的近現(xiàn)代國家在大約四五百年前開始出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，而那時(shí)恰好也是資本主義開始大發(fā)展的時(shí)刻。封建領(lǐng)主因數(shù)量的減少，戰(zhàn)爭次數(shù)自然相應(yīng)減少，但資本主義形態(tài)伴隨近現(xiàn)代國家出現(xiàn)了，擴(kuò)張、掠奪的動(dòng)力比以前更強(qiáng)，手段比以前更多。因國家的規(guī)模遠(yuǎn)比封建領(lǐng)主大得多，戰(zhàn)爭的規(guī)模擴(kuò)大了，死傷人數(shù)也遠(yuǎn)比以前增大。隨著新技術(shù)的應(yīng)用，戰(zhàn)爭的殘酷性、破壞性也比封建領(lǐng)主時(shí)代嚴(yán)重得多。這個(gè)時(shí)期，最先獲得進(jìn)步的是軍事武器、軍事技術(shù)，逐步趕上并超過了東方原本先進(jìn)的大國，并大大領(lǐng)先于美洲、非洲等地的一些國家和部落。這些武器、技術(shù)反過來又更多、更堅(jiān)實(shí)地為資本主義的發(fā)展提供了保障，使資本主義更加肆無忌憚地對(duì)外掠奪，給其他地區(qū)的種族帶來滅頂之災(zāi)。
“從哥倫布到達(dá)新大陸至1650年這段時(shí)間里，疾病和暴力使美洲原住民減少了95%”，⑦這一驚人事實(shí)的發(fā)生僅僅用了150年的時(shí)間。而這全拜資本主義所賜，雖然當(dāng)時(shí)的資本主義尚處在早期階段。許多西方學(xué)者指出，在資本的驅(qū)使下，“當(dāng)歐洲開始擴(kuò)張時(shí)，歐洲各國彼此心照不宣地采用了一種便利的原則，即基督教國家有權(quán)把野蠻人和異教徒的土地占為己有而無須顧及有關(guān)的諸土著民族”。⑧在現(xiàn)代資本主義最重要的代表國家美國那里，種族滅絕同樣在資本主義的利益驅(qū)動(dòng)下重復(fù)上演。從十八世紀(jì)開始，到十九世紀(jì)末期，在開拓領(lǐng)土的旗號(hào)下，美國白人從東海岸向西海岸推進(jìn)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)造成印第安人幾乎滅絕。
資本主義不但對(duì)非白人種族的滅絕負(fù)有責(zé)任，當(dāng)重大利益來臨時(shí)，普通白人的生死同樣要為資本主義的利益，即資本家和精英們的利益讓道。類似的例子屢見不鮮，比如，1845年至1848年愛爾蘭發(fā)生嚴(yán)重饑荒，當(dāng)時(shí)總?cè)丝诓贿^900余萬的愛爾蘭有100萬人死于饑餓，⑨“在饑荒的最艱難階段，愛爾蘭每年仍出口大約30萬噸谷物來養(yǎng)活宗主國（指英國）”，⑩兩年內(nèi)100萬愛爾蘭人的死亡從當(dāng)時(shí)英國負(fù)責(zé)饑荒救濟(jì)資金的財(cái)政部助理大臣查爾斯·特里威廉那換來的是一句冷酷無情的回應(yīng)，“作為遏制愛爾蘭人口增長不受限制的一種方式，‘饑荒是最直接有效、最仁慈的方式’”。?資本主義的無情在這里暴露無疑。
資本主義價(jià)值導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)
資本主義不但對(duì)一些種族的滅絕等重大問題負(fù)有責(zé)任，對(duì)今天我們所面臨的劇烈的環(huán)境變化也有著無可逃避的責(zé)任。資本主義在給人類帶來巨大進(jìn)步的同時(shí)，也給人類社會(huì)及其生存環(huán)境帶來前所未有的矛盾和災(zāi)難。許多西方學(xué)者曾指出，“如果我們把資本主義與工業(yè)革命結(jié)合在一起，那么就能夠注意到，早期資本主義的破壞力如此深遠(yuǎn)，四個(gè)世紀(jì)以前就改變了地球的氣候”。?資本主義在歐洲興起后不久，歐洲的市場就已經(jīng)無法滿足資產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)大銷售的需求了，而當(dāng)時(shí)的地球?qū)Y本主義來說有許多未開發(fā)地區(qū)，新大陸的殖民為資本主義的發(fā)展提供了長期的動(dòng)力。當(dāng)世界不再有未被發(fā)現(xiàn)之地時(shí)，資本主義便通過不斷制造需求，來引導(dǎo)消費(fèi)，刺激人們消費(fèi)的欲望，滿足資產(chǎn)階級(jí)對(duì)金錢的攫取。
消費(fèi)固然是人類社會(huì)正常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但在資本主義形態(tài)下，不斷刺激人的欲望，將人的欲望放大到極限，對(duì)欲望的刺激是以規(guī)?；绞匠霈F(xiàn)，并受到全方位鼓勵(lì)，這與資本主義之前和之后的社會(huì)中的欲望形態(tài)都不一樣。配合欲望一起出現(xiàn)的是消費(fèi)，消費(fèi)在利益的驅(qū)動(dòng)下，不斷滿足著人的欲望。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)大流行之前，過去是“電視——大眾文化的主要提供者——越來越把幸福生活的定義說成是更普遍地獲得商品和立即得到自我滿足。烏托邦式的狂熱就這樣被欲壑難填的消費(fèi)揮霍所取代”，?而現(xiàn)在則是互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)成為大眾消費(fèi)文化的首要提供者，社會(huì)越來越以對(duì)商品的獲取和獲取后的炫耀為身份地位的象征。
而過度的消費(fèi)正將全球迅速拖入氣候劇變的深淵。在資本主義形態(tài)下以及受資本主義價(jià)值觀影響的國家里，對(duì)利潤的追求經(jīng)常成為超越其他一切價(jià)值的動(dòng)力。而這種對(duì)利潤的追求往往以刺激消費(fèi)、擴(kuò)大消費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)。把消費(fèi)當(dāng)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿碓从谫Y本主義的實(shí)踐，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系”。但消費(fèi)一詞在早期的英語意涵里具有強(qiáng)烈的負(fù)面意義，從14世紀(jì)開始，消費(fèi)“指的是摧毀、耗盡、浪費(fèi)、用盡。……消費(fèi)的負(fù)面意涵，一直持續(xù)到19世紀(jì)末期”。?建設(shè)一個(gè)“消費(fèi)社會(huì)”并不是值得光彩的事，它是“一個(gè)浪費(fèi)的、‘隨意丟棄’的社會(huì)”，?這不但與我們建設(shè)環(huán)保節(jié)約型社會(huì)的努力背道而馳，也很難與文明形態(tài)或文明社會(huì)掛上鉤。
針對(duì)資本主義唯利是圖的本質(zhì)以及大量美化這種本質(zhì)的現(xiàn)象，當(dāng)代美國著名戰(zhàn)略家布熱津斯基在《大失控大混亂》一書中明確指出：“西方某些人一直在主張采用他們自己的新烏托邦主義，即支持一種完全不顧道德后果的、特殊經(jīng)濟(jì)方法的程序性烏托邦主義。這種主義是通過無條件地鼓吹自由市場機(jī)制而表露無遺。”
資本主義形態(tài)在當(dāng)今世界的許多國家仍廣泛而深刻的存在著，當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人類社會(huì)各個(gè)方面的壟斷程度比以往更深更廣，手段也更加隱蔽。許多國家的資產(chǎn)階級(jí)不僅繼續(xù)控制著國民經(jīng)濟(jì)命脈，影響和控制著政府，而且還通過新技術(shù)控制著傳統(tǒng)媒體、新媒體，影響和左右著人們的思想傾向，以至生活的偏好。唯利是圖是資本主義固有的弊端，這影響著人們生活的方方面面，平時(shí)它的表現(xiàn)并不激烈，甚至也不突出，然而一旦較大變故或意外來臨時(shí)，人們立刻能體會(huì)到資本主義社會(huì)形態(tài)下的“文明”和自由市場的威力。美國南部的德克薩斯州2021年初受暴風(fēng)雪襲擊后，電價(jià)暴漲超過100倍，有錢人集中的區(qū)域，電力供應(yīng)保證正常，而窮人集中的區(qū)域則因交不起電費(fèi)，而陷入黑暗和冰冷之中。新冠肺炎疫情在美國傳播極其嚴(yán)重，一項(xiàng)簡單的核酸檢測的價(jià)格竟然讓許多人支付不起。因?yàn)樵谀莻€(gè)制度下，“賺錢是人類最終的和唯一的目的”。
隨著科技的進(jìn)步，在媒體、娛樂等平臺(tái)和渠道受資本影響和控制的情況下，唯利是圖也會(huì)被蒙上一層華麗的外衣，變得更易于令人接受甚至為之發(fā)狂。如果有觀點(diǎn)認(rèn)為資本的表現(xiàn)經(jīng)常很文明的話，那么它確實(shí)比以前“文明”了，但它攫取利益的勁頭卻一點(diǎn)也沒有變。例如，曾經(jīng)一度泛濫的娛樂圈亂象，與利益有密切關(guān)系，大大小小的資本在背后實(shí)施操控，而所有的行為最終的目標(biāo)都是為了獲取利益，只不過有的站在前臺(tái)，有的藏在幕后。利益攫取的對(duì)象主要是青少年。在這個(gè)過程中青少年好比十八、十九世紀(jì)的童工，唯一的區(qū)別是那時(shí)的童工在骯臟、危險(xiǎn)的礦井、工廠、碼頭被強(qiáng)迫勞動(dòng)，被資本家榨取著血汗；現(xiàn)在沉迷于亂象的青少年是坐在空調(diào)房里，點(diǎn)擊著鼠標(biāo)，在感觀的刺激和快樂中，主動(dòng)把父母的血汗錢奉送給虛擬的另一頭的所謂明星、網(wǎng)紅、主播和背后的資本。并且認(rèn)為這是時(shí)尚和自己自由的選擇，自己心甘情愿成為資本的另類打工者，全然忘記了馬克思曾說過的，至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。從現(xiàn)實(shí)角度看，資本對(duì)人們價(jià)值觀的改變同樣到了不能不引起重視和進(jìn)行調(diào)整的時(shí)候了。
資本主義形態(tài)在歐洲文明中產(chǎn)生，但關(guān)于什么是歐洲文明，通常被認(rèn)為是清朝遺老的辜鴻銘認(rèn)為，“在整個(gè)歐洲，還沒有一個(gè)人能夠說得清楚什么是歐洲文明呢！”?是否使用文明一詞形容資本主義不是一個(gè)簡單語言問題，而是歷史、政治問題。“詞語的使用既反映了歷史的進(jìn)程，也改變了歷史的進(jìn)程，它們始終與政治社會(huì)利益和合法性問題緊緊相聯(lián)。”這是審慎地看待資本主義社會(huì)形態(tài)的歷史貢獻(xiàn)與弊端時(shí)應(yīng)注意的重要問題。
從歷史和現(xiàn)實(shí)的各種現(xiàn)象綜合分析，資本主義社會(huì)形態(tài)建立在資本以及由此產(chǎn)生的一系列相關(guān)因素之上。歷來都有背叛本階級(jí)的個(gè)人，但從來沒有背叛本階級(jí)的階級(jí)。資本主義形態(tài)的社會(huì)存在一天，它的本質(zhì)就不會(huì)改變。正如馬克思在一百多年前對(duì)資本所做的形容那樣，“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。這是對(duì)資本主義最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
（作者為中國社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)所研究員）
【注釋】
①[美]房龍著、鄧秋峰譯：《人類的故事》，北京：世界知識(shí)出版社，2010年，第7頁。
②《資本論》（第一卷），北京：中央編譯局，2004年，第874頁。
③④⑦⑩??[美]拉杰·帕特爾、[美]詹森·W·摩爾著，吳文忠等譯：《廉價(jià)的代價(jià)——資本主義、自然與星球的未來》，北京：中信出版集團(tuán)，2018年，第80頁、84頁、160頁、143頁、144頁、160頁。
⑤⑥《馬克思恩格斯文集》（第9卷），北京：人民出版社，2009年，第171-172頁、171頁。
⑧⑨[美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰、梁赤民譯：《全球通史——1500年以后的世界》，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1999年，第139頁、897頁。
?[美]茲比格紐·布熱津斯基著，潘嘉玢、劉瑞祥譯：《大失控與大混亂》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1995年，第82頁。
??[英]雷蒙·威廉斯著、劉建基譯：《關(guān)鍵詞》，北京：三聯(lián)書店出版社，2005年，第85-86頁、87頁。
?Ku Hung Ming: The Story of A Chinese Oxford Movement, Shanghai Mercary, Limited, Print, 1912, P34.
編輯/謝帥 美編/李祥峰
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