【摘要】頻繁的戰(zhàn)爭是推動資本主義產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素。雖然在人類歷史長河中，資本主義率先打破了封建勢力的束縛，激發(fā)了新技術(shù)的創(chuàng)造和使用，促進了工業(yè)革命的產(chǎn)生，推動了社會生產(chǎn)力實現(xiàn)了革命性的飛躍。但是，資本主義形態(tài)給世界帶來更多暴力和不安，給人類社會及其生存環(huán)境帶來前所未有的矛盾和災(zāi)難。事實上，資本主義的歷史是一部攫取金錢等各種利益的歷史。這部歷史直至今日仍在世界各地上演。
【關(guān)鍵詞】資本主義形態(tài) 人類社會 人類文明形態(tài) 【中圖分類號】D032 【文獻標(biāo)識碼】A
我們常常使用東方文明、西方文明、美洲文明、古埃及文明等詞語，也常使用社會主義文明。有時會習(xí)慣性地認(rèn)為社會主義文明對應(yīng)的應(yīng)是資本主義文明，但我們分析問題應(yīng)從馬克思主義的立場出發(fā)，用馬克思主義的觀點和方法看待和分析相關(guān)事物。馬克思經(jīng)常使用的是資本主義形態(tài)一詞，從來不使用文明二字來形容資本主義。資本主義形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了長期的歷史過程，它最初依附在中世紀(jì)晚期歐洲國王、貴族、宗教的羽翼下萌芽，借助前者相互之間的斗爭以及歐洲對外擴張的腳步發(fā)展壯大，逐漸成為一種在許多國家都存在的社會形態(tài)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里指出，“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了”。至今為止，在世界上許多國家仍然有著這樣的“共同委員會”，繼續(xù)塑造和加工著資本主義形態(tài)。
簡單來說資本主義形態(tài)對人類社會的發(fā)展，雖然曾有一定的貢獻，但總體上它的弊端比它的貢獻要大得多。在今天的所謂國際社會里，歐美的資本主義體系仍占據(jù)著優(yōu)勢。如果將資本主義簡單視作市場經(jīng)濟的成功，則是忽略了資本主義形態(tài)的本質(zhì)以及它的起源，這種源頭上的根本性因素，無論時間如何變化，都不會有任何變化。這既是由資本主義形態(tài)的本質(zhì)所決定的，也包含著西方深刻的歷史傳統(tǒng)。正如美國歷史學(xué)家房龍所言，“人類的歷史是一部饑餓的生靈尋覓食物的歷史”，①資本主義的歷史是一部攫取金錢等各種利益的歷史。這部歷史直至今天仍在世界各地上演。
資本主義形態(tài)的歷史作用
馬克思曾經(jīng)指出，歷史地看，資產(chǎn)階級在反對封建領(lǐng)主和各種封建勢力的斗爭中曾經(jīng)起過非常革命的作用，在它取得統(tǒng)治的地方，無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆。在歐洲歷史上的封建時期，政治、宗教、經(jīng)濟上各種復(fù)雜的人身依附關(guān)系曾十分普遍，嚴(yán)重束縛著人們行動和思想上的自由。資產(chǎn)階級興起和獲得統(tǒng)治以后，樹立了以金錢（私利）為衡量標(biāo)準(zhǔn)的社會價值體系，迅速打破了禁錮了歐洲人上千年的各種封建束縛，歐洲的市民階層獲得了越來越多的行動上和思想上的自由。這種自由在形式上從上層不斷向下擴展到更多普通人身上，人們的創(chuàng)造力在金錢、生存的雙重壓力下得到極大釋放，歐洲成為近代最先進入工業(yè)革命的社會，取得了對其他地區(qū)和文明的相對優(yōu)勢地位，并將這種優(yōu)勢地位保持?jǐn)?shù)百年之久。從政治上來看，資產(chǎn)階級的興起，一定程度上塑造了現(xiàn)代西方政治理論、制度，這些理論和制度在世界許多地方仍在繼續(xù)使用和發(fā)揮著影響。
人們已經(jīng)習(xí)慣了的國際經(jīng)濟大循環(huán)體系也與資本主義的擴張分不開。國際經(jīng)濟大循環(huán)加強了世界各地人們之間的交流互動，在有些地方改善了人們的生活，雖然這個過程并不總是伴隨著和平與幸福。關(guān)于這一點，馬克思曾有過經(jīng)典描述：“規(guī)模不斷擴大的勞動過程的協(xié)作形式日益發(fā)展，科學(xué)日益被自覺地應(yīng)用于技術(shù)方面，土地日益被有計劃地利用，勞動資料日益轉(zhuǎn)化為只能共同使用的勞動資料，一切生產(chǎn)資料因作為結(jié)合的、社會的勞動的生產(chǎn)資料使用而日益節(jié)省，各國人民日益被卷入世界市場網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國際的性質(zhì)。”②
在人類歷史長河中，資本主義率先打破了封建勢力的束縛，激發(fā)了新技術(shù)的創(chuàng)造和使用，促進了工業(yè)革命的產(chǎn)生。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。從這個意義上說，資本主義確實推動了社會生產(chǎn)力實現(xiàn)了革命性的飛躍，伴隨著這種飛躍，資本主義的因素從經(jīng)濟領(lǐng)域逐步滲透到政治、文化、社會領(lǐng)域，推動了整個社會的進步和變遷。
但我們要探究在這些技術(shù)和社會形態(tài)給人類帶來便利的背后，資本主義在發(fā)展過程中以及它的價值觀對人類社會和大自然究竟造成了哪些影響，這些影響對人類的未來又意味著什么。
利益攫取塑造了資本主義形態(tài)
除了前述資本主義對人類社會的貢獻之外，資本主義與世界體系、種族、價值觀、消費、環(huán)境保護等之間的關(guān)系同樣值得探究。資本主義的歷史大約已經(jīng)超過了五個世紀(jì)，上述這些關(guān)系從那時起就開始逐漸對今天的我們以及未來產(chǎn)生重大影響，這種影響在一段歷史時期內(nèi)曾越來越大。
一個經(jīng)常被忽視但又不可否認(rèn)的重要歷史事實是，頻繁的戰(zhàn)爭是推動資本主義產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素。資本主義的產(chǎn)生與歷史上歐洲的對外侵略有著密切關(guān)系。西方的歷史資料顯示，西羅馬帝國于五世紀(jì)晚期滅亡后，歐洲政治分裂，各種邦國林立，經(jīng)濟破碎，生產(chǎn)受到很大打擊。大大小小的封建領(lǐng)主各自為政，軍事割據(jù)，歐洲長期處于分離狀態(tài)，互相之間的經(jīng)濟、貿(mào)易交流極少，大多數(shù)地區(qū)基本處于自給自足的封建領(lǐng)地經(jīng)濟狀態(tài)之中。當(dāng)時的歐洲，在精神上和文化上宗教占據(jù)統(tǒng)治地位，有知識的人或識字的人主要集中在教會里，除此之外，識字的人或有知識的人很少。后世往往把這一段時期稱為黑暗的中世紀(jì)。
中世紀(jì)晚期，在宗教、政治等因素的驅(qū)動下，歐洲一些國家、地區(qū)、組織等共同發(fā)起了前后長達(dá)二百年的十字軍東侵。十字軍東侵給資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展提供了重要契機。始于11世紀(jì)末期的十字軍東侵是一場遠(yuǎn)距離的戰(zhàn)爭行動，大量歐洲的封建領(lǐng)主帶領(lǐng)軍隊前往中東，這種遠(yuǎn)距離的行動打破了原有封建領(lǐng)地里自給自足的運轉(zhuǎn)系統(tǒng)。軍隊遠(yuǎn)距離的行動需要在遠(yuǎn)方滿足金錢、信用、物資等各種需求，而面對這種需求，原有割裂的經(jīng)濟循環(huán)系統(tǒng)卻無法滿足。
由于十字軍東侵行動前后延續(xù)達(dá)二百年之久，遠(yuǎn)距離的金錢、貿(mào)易等交換形態(tài)有足夠的時間產(chǎn)生并得到培育，并初步站穩(wěn)自己的腳跟。這促進了中世紀(jì)城市的發(fā)展，市民階級（資產(chǎn)階級的前身）產(chǎn)生了，他們不再像以前一樣依靠土地的生產(chǎn)生存，而是依靠土地以外的生產(chǎn)方式生存并擴大再生產(chǎn)。城市不斷興旺發(fā)達(dá)起來，貴族中的一部分人抓住機會將自己變成資產(chǎn)階級這一新型力量的一分子，同時又十分蔑視資產(chǎn)階級的身份。但大部分貴族則固守在土地上，土地仍是他們獲得財富的主要來源。由于歐洲內(nèi)部戰(zhàn)爭綿延不斷，戰(zhàn)爭需要金錢的維持，無論作為最大封建領(lǐng)主的國王，還是貴族們都需要更多的金錢，而土地產(chǎn)生的稅收十分有限。原本高傲的封建領(lǐng)主只能從所有可能的渠道尋求金錢，這時手中掌握金錢的是市民階級。市民階級當(dāng)然不會無原則地把錢借給領(lǐng)主們，于是每一次借款發(fā)生時，市民階級都會向領(lǐng)主們要求一些原來他們不能獲得的權(quán)利，而這往往是與政治有關(guān)的權(quán)利。隨著時間的推進，市民階級逐漸向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化并壯大起來，他們曾要求的那些權(quán)利最終變成了權(quán)力。資產(chǎn)階級對國家的影響逐步由經(jīng)濟層面擴展到政治領(lǐng)域。
現(xiàn)代賴以維持資本主義命脈的金融從那時起就產(chǎn)生了。這種現(xiàn)代經(jīng)濟關(guān)系建立在種族滅絕、戰(zhàn)爭和流血的基礎(chǔ)上，資本主義形態(tài)中的軍事力量日益成為資本擴張的先鋒和保護手段。“近現(xiàn)代戰(zhàn)爭藝術(shù)成了一種將黃金和鮮血轉(zhuǎn)化為資本的方式。”③歐洲近代國家的形成使戰(zhàn)爭規(guī)模擴大，軍隊和軍費快速增長，國家需要更多的錢，稅收不斷上升，然而仍然難以滿足需要。市民階級中每個個體的資本也滿足不了國家對戰(zhàn)爭經(jīng)費的需要，于是近代的銀行產(chǎn)生了。對于國家來說，金錢不能從掠奪中獲得，就只能從銀行獲得；對經(jīng)營銀行的資本家來說，金錢如果存在自己手中，它的價值就會大打折扣，必須讓金錢活動起來并帶來更多的金錢或者權(quán)利，這是金融的秘密所在。國家需要銀行家來資助戰(zhàn)爭，銀行家同樣需要國家來滿足對金錢的擴張④。無論戰(zhàn)爭勝敗，銀行都能獲利。戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生，使這個領(lǐng)域的借款迅速增長，國家雖然已經(jīng)沒有能力控制銀行家，但是總有求于它，銀行家更多地介入政治已成事實。這種狀況一直持續(xù)到21世紀(jì)。通過發(fā)達(dá)的金融體系和軍事技術(shù)控制世界，掠奪其他國家，是資本主義形態(tài)對世界的“貢獻”。
從歷史經(jīng)驗看，資本主義形態(tài)從經(jīng)濟領(lǐng)域開始，到對政治領(lǐng)域的侵蝕是堅定的、持續(xù)的，而又觸目驚心的。關(guān)于這一點，雖然現(xiàn)代社會與那時的社會不同，但有相當(dāng)多的經(jīng)驗、教訓(xùn)以及警示意義。“資產(chǎn)階級反對封建貴族的斗爭是城市反對鄉(xiāng)村、工業(yè)反對地產(chǎn)、貨幣經(jīng)濟反對自然經(jīng)濟的斗爭，在這一斗爭中，資產(chǎn)者的決定性的武器是他們的經(jīng)濟上的權(quán)力手段，這些手段由于工業(yè)（起初是手工業(yè)，后來擴展成為工場手工業(yè)）的發(fā)展和商業(yè)的不斷擴展而不斷增長起來。在這整個斗爭中，政治暴力始終在貴族方面，……在法國，在‘政治狀態(tài)’還沒有發(fā)生變化的時候，‘經(jīng)濟狀況’已經(jīng)發(fā)展得超過它了。就政治狀態(tài)來說，貴族擁有一切，資產(chǎn)者一無所有；可是就社會狀況來說，那時資產(chǎn)者是國家里最重要的階級”。⑤
“它（資產(chǎn)階級）在反對貴族的不斷斗爭中占領(lǐng)了一個又一個陣地，……它是怎樣達(dá)到這個地步的呢？只是通過‘經(jīng)濟狀況’的改變，而政治狀態(tài)的改變則是或早或遲，或自愿或經(jīng)過斗爭隨之發(fā)生的。”⑥與資本主義形態(tài)之前的封建時代相比較，資本主義形態(tài)有其先進性，它讓人們脫離了封建領(lǐng)主嚴(yán)格的人身束縛，獲得一定程度的自由，同時，由于資本的本質(zhì)屬性，它又給剛剛獲得自由的人加上了經(jīng)濟的鎖鏈。
即使在今天，如果我們不稍加注意的話，資本的特點決定了它在社會主義國家中仍然有可能通過對經(jīng)濟領(lǐng)域力量的改變，去占領(lǐng)一個又一個陣地，最終促使政治生態(tài)和政治規(guī)則的改變。對資本來說，凡是妨礙它攫取利潤的制度都是它希望摧毀并取而代之的。資本主義需要的不是共同富裕，而是少數(shù)人通過各種經(jīng)濟形式對多數(shù)人的掌控?？梢哉f，資本主義15世紀(jì)時的需要與21世紀(jì)時的需要并無本質(zhì)上的區(qū)別。
暴力伴隨資本主義改變世界
資本主義形態(tài)給世界帶來更多暴力和不安。曾有觀點認(rèn)為，與充滿宗教戰(zhàn)爭的中世紀(jì)后期相比，資本主義的商業(yè)社會是更為文明的，因為利益上的相互競爭和制衡而使人們避免了戰(zhàn)爭，市場經(jīng)濟制度對于人性進行了重新塑造。但這個觀點僅僅是從短期歷史角度出發(fā)。資本主義在歐洲發(fā)展的幾百年間，歐洲的戰(zhàn)爭次數(shù)確實比中世紀(jì)時期有所減少，但那并不是因為資本主義的原因，而是因為經(jīng)過之前頻繁的戰(zhàn)爭，為數(shù)眾多的大大小小的封建領(lǐng)地不斷被兼并，其數(shù)量大大減少，歐洲意義上的近現(xiàn)代國家在大約四五百年前開始出現(xiàn)在世界舞臺上，而那時恰好也是資本主義開始大發(fā)展的時刻。封建領(lǐng)主因數(shù)量的減少，戰(zhàn)爭次數(shù)自然相應(yīng)減少，但資本主義形態(tài)伴隨近現(xiàn)代國家出現(xiàn)了，擴張、掠奪的動力比以前更強，手段比以前更多。因國家的規(guī)模遠(yuǎn)比封建領(lǐng)主大得多，戰(zhàn)爭的規(guī)模擴大了，死傷人數(shù)也遠(yuǎn)比以前增大。隨著新技術(shù)的應(yīng)用，戰(zhàn)爭的殘酷性、破壞性也比封建領(lǐng)主時代嚴(yán)重得多。這個時期，最先獲得進步的是軍事武器、軍事技術(shù)，逐步趕上并超過了東方原本先進的大國，并大大領(lǐng)先于美洲、非洲等地的一些國家和部落。這些武器、技術(shù)反過來又更多、更堅實地為資本主義的發(fā)展提供了保障，使資本主義更加肆無忌憚地對外掠奪，給其他地區(qū)的種族帶來滅頂之災(zāi)。
“從哥倫布到達(dá)新大陸至1650年這段時間里，疾病和暴力使美洲原住民減少了95%”，⑦這一驚人事實的發(fā)生僅僅用了150年的時間。而這全拜資本主義所賜，雖然當(dāng)時的資本主義尚處在早期階段。許多西方學(xué)者指出，在資本的驅(qū)使下，“當(dāng)歐洲開始擴張時，歐洲各國彼此心照不宣地采用了一種便利的原則，即基督教國家有權(quán)把野蠻人和異教徒的土地占為己有而無須顧及有關(guān)的諸土著民族”。⑧在現(xiàn)代資本主義最重要的代表國家美國那里，種族滅絕同樣在資本主義的利益驅(qū)動下重復(fù)上演。從十八世紀(jì)開始，到十九世紀(jì)末期，在開拓領(lǐng)土的旗號下，美國白人從東海岸向西海岸推進的西進運動造成印第安人幾乎滅絕。
資本主義不但對非白人種族的滅絕負(fù)有責(zé)任，當(dāng)重大利益來臨時，普通白人的生死同樣要為資本主義的利益，即資本家和精英們的利益讓道。類似的例子屢見不鮮，比如，1845年至1848年愛爾蘭發(fā)生嚴(yán)重饑荒，當(dāng)時總?cè)丝诓贿^900余萬的愛爾蘭有100萬人死于饑餓，⑨“在饑荒的最艱難階段，愛爾蘭每年仍出口大約30萬噸谷物來養(yǎng)活宗主國（指英國）”，⑩兩年內(nèi)100萬愛爾蘭人的死亡從當(dāng)時英國負(fù)責(zé)饑荒救濟資金的財政部助理大臣查爾斯·特里威廉那換來的是一句冷酷無情的回應(yīng)，“作為遏制愛爾蘭人口增長不受限制的一種方式，‘饑荒是最直接有效、最仁慈的方式’”。?資本主義的無情在這里暴露無疑。
資本主義價值導(dǎo)致環(huán)境危機
資本主義不但對一些種族的滅絕等重大問題負(fù)有責(zé)任，對今天我們所面臨的劇烈的環(huán)境變化也有著無可逃避的責(zé)任。資本主義在給人類帶來巨大進步的同時，也給人類社會及其生存環(huán)境帶來前所未有的矛盾和災(zāi)難。許多西方學(xué)者曾指出，“如果我們把資本主義與工業(yè)革命結(jié)合在一起，那么就能夠注意到，早期資本主義的破壞力如此深遠(yuǎn)，四個世紀(jì)以前就改變了地球的氣候”。?資本主義在歐洲興起后不久，歐洲的市場就已經(jīng)無法滿足資產(chǎn)階級擴大銷售的需求了，而當(dāng)時的地球?qū)Y本主義來說有許多未開發(fā)地區(qū)，新大陸的殖民為資本主義的發(fā)展提供了長期的動力。當(dāng)世界不再有未被發(fā)現(xiàn)之地時，資本主義便通過不斷制造需求，來引導(dǎo)消費，刺激人們消費的欲望，滿足資產(chǎn)階級對金錢的攫取。
消費固然是人類社會正常的經(jīng)濟活動，但在資本主義形態(tài)下，不斷刺激人的欲望，將人的欲望放大到極限，對欲望的刺激是以規(guī)?；绞匠霈F(xiàn)，并受到全方位鼓勵，這與資本主義之前和之后的社會中的欲望形態(tài)都不一樣。配合欲望一起出現(xiàn)的是消費，消費在利益的驅(qū)動下，不斷滿足著人的欲望。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)大流行之前，過去是“電視——大眾文化的主要提供者——越來越把幸福生活的定義說成是更普遍地獲得商品和立即得到自我滿足。烏托邦式的狂熱就這樣被欲壑難填的消費揮霍所取代”，?而現(xiàn)在則是互聯(lián)網(wǎng)和手機成為大眾消費文化的首要提供者，社會越來越以對商品的獲取和獲取后的炫耀為身份地位的象征。
而過度的消費正將全球迅速拖入氣候劇變的深淵。在資本主義形態(tài)下以及受資本主義價值觀影響的國家里，對利潤的追求經(jīng)常成為超越其他一切價值的動力。而這種對利潤的追求往往以刺激消費、擴大消費得以實現(xiàn)。把消費當(dāng)成經(jīng)濟發(fā)展的主要動力來源于資本主義的實踐，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系”。但消費一詞在早期的英語意涵里具有強烈的負(fù)面意義，從14世紀(jì)開始，消費“指的是摧毀、耗盡、浪費、用盡。……消費的負(fù)面意涵，一直持續(xù)到19世紀(jì)末期”。?建設(shè)一個“消費社會”并不是值得光彩的事，它是“一個浪費的、‘隨意丟棄’的社會”，?這不但與我們建設(shè)環(huán)保節(jié)約型社會的努力背道而馳，也很難與文明形態(tài)或文明社會掛上鉤。
針對資本主義唯利是圖的本質(zhì)以及大量美化這種本質(zhì)的現(xiàn)象，當(dāng)代美國著名戰(zhàn)略家布熱津斯基在《大失控大混亂》一書中明確指出：“西方某些人一直在主張采用他們自己的新烏托邦主義，即支持一種完全不顧道德后果的、特殊經(jīng)濟方法的程序性烏托邦主義。這種主義是通過無條件地鼓吹自由市場機制而表露無遺。”
資本主義形態(tài)在當(dāng)今世界的許多國家仍廣泛而深刻的存在著，當(dāng)代資產(chǎn)階級對人類社會各個方面的壟斷程度比以往更深更廣，手段也更加隱蔽。許多國家的資產(chǎn)階級不僅繼續(xù)控制著國民經(jīng)濟命脈，影響和控制著政府，而且還通過新技術(shù)控制著傳統(tǒng)媒體、新媒體，影響和左右著人們的思想傾向，以至生活的偏好。唯利是圖是資本主義固有的弊端，這影響著人們生活的方方面面，平時它的表現(xiàn)并不激烈，甚至也不突出，然而一旦較大變故或意外來臨時，人們立刻能體會到資本主義社會形態(tài)下的“文明”和自由市場的威力。美國南部的德克薩斯州2021年初受暴風(fēng)雪襲擊后，電價暴漲超過100倍，有錢人集中的區(qū)域，電力供應(yīng)保證正常，而窮人集中的區(qū)域則因交不起電費，而陷入黑暗和冰冷之中。新冠肺炎疫情在美國傳播極其嚴(yán)重，一項簡單的核酸檢測的價格竟然讓許多人支付不起。因為在那個制度下，“賺錢是人類最終的和唯一的目的”。
隨著科技的進步，在媒體、娛樂等平臺和渠道受資本影響和控制的情況下，唯利是圖也會被蒙上一層華麗的外衣，變得更易于令人接受甚至為之發(fā)狂。如果有觀點認(rèn)為資本的表現(xiàn)經(jīng)常很文明的話，那么它確實比以前“文明”了，但它攫取利益的勁頭卻一點也沒有變。例如，曾經(jīng)一度泛濫的娛樂圈亂象，與利益有密切關(guān)系，大大小小的資本在背后實施操控，而所有的行為最終的目標(biāo)都是為了獲取利益，只不過有的站在前臺，有的藏在幕后。利益攫取的對象主要是青少年。在這個過程中青少年好比十八、十九世紀(jì)的童工，唯一的區(qū)別是那時的童工在骯臟、危險的礦井、工廠、碼頭被強迫勞動，被資本家榨取著血汗；現(xiàn)在沉迷于亂象的青少年是坐在空調(diào)房里，點擊著鼠標(biāo)，在感觀的刺激和快樂中，主動把父母的血汗錢奉送給虛擬的另一頭的所謂明星、網(wǎng)紅、主播和背后的資本。并且認(rèn)為這是時尚和自己自由的選擇，自己心甘情愿成為資本的另類打工者，全然忘記了馬克思曾說過的，至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。從現(xiàn)實角度看，資本對人們價值觀的改變同樣到了不能不引起重視和進行調(diào)整的時候了。
資本主義形態(tài)在歐洲文明中產(chǎn)生，但關(guān)于什么是歐洲文明，通常被認(rèn)為是清朝遺老的辜鴻銘認(rèn)為，“在整個歐洲，還沒有一個人能夠說得清楚什么是歐洲文明呢！”?是否使用文明一詞形容資本主義不是一個簡單語言問題，而是歷史、政治問題。“詞語的使用既反映了歷史的進程，也改變了歷史的進程，它們始終與政治社會利益和合法性問題緊緊相聯(lián)。”這是審慎地看待資本主義社會形態(tài)的歷史貢獻與弊端時應(yīng)注意的重要問題。
從歷史和現(xiàn)實的各種現(xiàn)象綜合分析，資本主義社會形態(tài)建立在資本以及由此產(chǎn)生的一系列相關(guān)因素之上。歷來都有背叛本階級的個人，但從來沒有背叛本階級的階級。資本主義形態(tài)的社會存在一天，它的本質(zhì)就不會改變。正如馬克思在一百多年前對資本所做的形容那樣，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。這是對資本主義最恰當(dāng)?shù)脑u價。
（作者為中國社會科學(xué)院政治學(xué)所研究員）
【注釋】
①[美]房龍著、鄧秋峰譯：《人類的故事》，北京：世界知識出版社，2010年，第7頁。
②《資本論》（第一卷），北京：中央編譯局，2004年，第874頁。
③④⑦⑩??[美]拉杰·帕特爾、[美]詹森·W·摩爾著，吳文忠等譯：《廉價的代價——資本主義、自然與星球的未來》，北京：中信出版集團，2018年，第80頁、84頁、160頁、143頁、144頁、160頁。
⑤⑥《馬克思恩格斯文集》（第9卷），北京：人民出版社，2009年，第171-172頁、171頁。
⑧⑨[美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰、梁赤民譯：《全球通史——1500年以后的世界》，上海：上海社會科學(xué)院出版社，1999年，第139頁、897頁。
?[美]茲比格紐·布熱津斯基著，潘嘉玢、劉瑞祥譯：《大失控與大混亂》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1995年，第82頁。
??[英]雷蒙·威廉斯著、劉建基譯：《關(guān)鍵詞》，北京：三聯(lián)書店出版社，2005年，第85-86頁、87頁。
?Ku Hung Ming: The Story of A Chinese Oxford Movement, Shanghai Mercary, Limited, Print, 1912, P34.
編輯/謝帥 美編/李祥峰
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