“一帶一路”和實力實施的時代價值
一是和生原理。和生，是生財之道，財源生生不息。“一帶一路”建設是和實生物，“生生之謂易”，生生是不斷變易、變通，這是天地萬物的生命，所以講“天地之大德曰生”，生是最有生命力的，最有德性的。不管是生態(tài)環(huán)境，還是人文環(huán)境，都是和生發(fā)展、生生不息的。二是和處原理，為處事之道，事事合作互利。“一帶一路”建設中，各種事情、各種事件都應以“和”處來處理，應該和而不同，不要同而不和。一些國家搞結黨營私，陰謀、制裁、計算別國，搞“小人同而不和”。他們只搞“同”，對于不同的制度、觀念就排斥。我們搞“和而不同”的和平共處，以和來化異。三是和立原理，是立誠之道，誠信是成功之本。我們按照孔子“己欲立而立人”的思想，自己獨立了、站起來了、富裕了，幫助別人獨立和富裕起來，這便是“一帶一路”建設的目標之一，從這可以看到中華民族的偉大胸懷。四是和達，和達是通達之道，安身立命的根本。“和也者，天下之達道也。”“己欲達而達人”，自己發(fā)達了，也使別國發(fā)達起來，共同發(fā)達、發(fā)展。五是和愛，為博愛之道，世界和合太平。中國古人講“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，中國是為世界開太平的國家，不希望世界動亂和戰(zhàn)爭，自己國內(nèi)安定了，也希望別國安定。有些人是“己所不欲，要施于人”，自己不希望戰(zhàn)爭，卻要把戰(zhàn)爭給別人，不希望自己國家動亂，卻要把動亂加給別的國家。中國是“己所不欲，勿施于人”，我們不希望動亂，也不把動亂加給別人，換言之我自己要幸福，也給別人以幸福。中華民族愛世界人民，希望世界人民都能夠過上富裕、幸福的生活，這就是“一帶一路”的愛心所在。以博愛來對待“一帶一路”建設，這是成功的生命線。
“五和”文化首倡者馬憲泉先生出版的最新著作《老馬的五和夢》，是和合學的一種民間化、具體化、實踐化。馬先生從自己大半生從農(nóng)、從軍、從政、從商、從文的“五從”人生經(jīng)歷出發(fā)，汲取和合思想的智慧精華，分析當今人類世界人與自然、國與國之間、社會內(nèi)部、家人之間、人與人之間的五大沖突，總結出“人心和善、家庭和睦、社會和諧、世界和平、天人和合”的“五和”文化，本身就具有了道德性、良知性、時代性、創(chuàng)新性、國際性。
“一帶一路”和實力實施的幾點建議
要實現(xiàn)“一帶一路”的偉大戰(zhàn)略構想，我們所面對的是非常復雜的形勢。怎么樣能夠?qū)崿F(xiàn)好這一戰(zhàn)略，需要我們領導人有偉大的智慧。借此機會，我想提幾點建議。
一是要認清國情。“一帶一路”戰(zhàn)略各個國家的國情不一樣，我們應該理解、了解這些國家的過去、現(xiàn)在和未來，對這些國家有一個清醒的認識和明確的構想，對其未來能夠做到心中有數(shù)，起碼有一個基本的估計，這樣 “一帶一路”才能實事求是地推行。
二是要培養(yǎng)人才。沿路各個國家的政治、經(jīng)濟、文化、風俗習慣等區(qū)別較大，我們應該有專門的人才針對每個國家擔負起建設工作，而且要培養(yǎng)對方國家的人才并與對方國家的人才相結合，才能順利推行“一帶一路”建設。因此，人才是個大問題。建議一些學校、機構引進沿路各國的優(yōu)秀人才進行集中培養(yǎng)，讓雙方都對對方的國家有透徹的了解，同時對于我們的“一帶一路”構想有一個清楚的認識。
三是對一些國家的軍事力量要特別注意。“一帶一路”有某些奉行槍桿子里面出政權的國家，我們要跟這些國家的軍隊搞好關系，通過互相學習、培養(yǎng)，使他們的軍隊對“一帶一路”有正確的理解和認識，這樣建設 “一帶一路”會順利很多，也會得到保衛(wèi)。
四是我們要對成本進行估量，“一帶一路”要花費大量資金，而我們的國家目前并不富裕。如何把錢花到關鍵之處，并能真正收到效果，這就需要很好的計劃。
責編/潘麗莉 王卓怡 美編/于珊
聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個人轉(zhuǎn)載請回復本微信號獲得授權，轉(zhuǎn)載時務必標明來源及作者，否則追究法律責任。
