價(jià)值觀自信關(guān)系到能否沖破西方價(jià)值觀的重重圍堵。中國(guó)以完全不同于西方國(guó)家的方式成功崛起，這是西方國(guó)家無(wú)法接受的。西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)圍堵、軍事恫嚇、政治孤立無(wú)法見(jiàn)效或收效不大的情況下，價(jià)值觀圍剿成為當(dāng)下制約中國(guó)的主要手法。從“文明沖突論”到“價(jià)值觀外交”，從“民主和平論”到“普世價(jià)值論”，無(wú)不體現(xiàn)這一傾向。如何應(yīng)對(duì)國(guó)際價(jià)值沖突，這是當(dāng)代中國(guó)必須直面并回答的問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)形象的“權(quán)威版本”，是中國(guó)道路的“身份密碼”，是中國(guó)自立于世的“文化名片”，是“解碼中國(guó)”的基本依據(jù)。“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字，超越了資本主義“自由、民主、人權(quán)”的價(jià)值訴求，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的揚(yáng)棄，標(biāo)志著社會(huì)主義中國(guó)已經(jīng)站在了道義的制高點(diǎn)、價(jià)值觀的制高點(diǎn)上。
三、價(jià)值觀自信需要有底氣
我們的價(jià)值觀自信來(lái)源于理論的徹底性。馬克思主義以無(wú)可辯駁的事實(shí)和不容置疑的邏輯揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)的發(fā)展，為全人類的解放，指明了正確方向。它第一次破解了“歷史之謎”，奠定了一座至今難以企及的思想高峰。在一定意義上，今天的世界正按照馬克思所描述的發(fā)展軌跡前進(jìn)，全球化的進(jìn)展正在繼續(xù)為馬克思主義作注腳。馬克思主義從不掩飾自己的價(jià)值追求，那就是：追求社會(huì)的公平正義，追求全人類的解放，追求每個(gè)人的自由全面發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上是馬克思主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)。有了馬克思主義這個(gè)基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就有了引領(lǐng)和整合復(fù)雜社會(huì)思潮的強(qiáng)大力量。
我們的價(jià)值觀自信來(lái)源于綿延幾千年的中華文明。每一社會(huì)的核心價(jià)值觀都有固有的文化根脈。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有鮮明的內(nèi)生特質(zhì)和遺傳基因，它根植于中華文化的沃土，潛藏于中華民族的文化血脈之中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的嶄新呈現(xiàn)。中華文明是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是中華兒女的獨(dú)特精神世界，是億萬(wàn)華人須臾不可分離的精神家園。有了它，四海為家的炎黃子孫就有了安身立命之所，身在海外的中華兒女就有了“歸家”的感覺(jué)。
我們的價(jià)值觀自信來(lái)源于中國(guó)道路的成功。中國(guó)道路不是西方模式的復(fù)制品，而是有其自身的獨(dú)特品質(zhì)，中國(guó)特色的價(jià)值理念就是其中的內(nèi)核。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)走出了一條與西方異質(zhì)、卻更加成功的現(xiàn)代化之路，贏得了世界的尊重，也給全世界奉獻(xiàn)了諸多具有普遍意義的中國(guó)智慧。中國(guó)道路的巨大成功，不是共產(chǎn)黨人的自我吹噓，而是實(shí)踐給出的答案。中國(guó)連續(xù)30多年高速增長(zhǎng)，現(xiàn)已成為當(dāng)之無(wú)愧的全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展引擎，這不能不說(shuō)明我們的道路是成功的，不能不說(shuō)明這條道路的內(nèi)核即價(jià)值觀是正確的。中國(guó)在西方的夾擊中求生存，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，真可謂“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。中國(guó)道路的巨大成功是我們的價(jià)值觀自信的實(shí)踐基礎(chǔ)。
我們的價(jià)值觀自信來(lái)源于對(duì)人類文明成果的吸收。自信不等于自大。能不能正視自身文化的弱點(diǎn)，敢不敢吸收外來(lái)文明的優(yōu)長(zhǎng)，正是判斷一個(gè)國(guó)家是否有自信的表現(xiàn)。以平等謙遜的心態(tài)對(duì)待西方文明，以西方文明為鏡反觀自我，目的不是為了“讓自己變成西方”，而是為了讓自己變得更好。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是逆潮流而動(dòng)，而恰恰體現(xiàn)了世界發(fā)展進(jìn)步的潮流；不是背離人類文明的基本共識(shí)，而恰恰吸收了人類文明的積極成果；不是拋棄了世界人民的價(jià)值追求，而恰恰反映了不同文明所承載的共同價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中國(guó)的方式呈現(xiàn)了世界文明成果，在一定意義上是抹上了中國(guó)色彩、添加了中國(guó)元素的人類價(jià)值追求。
四、價(jià)值觀自信需要有定力
要正確看待價(jià)值理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值理想和價(jià)值追求，不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不夠理想，就失去自信，失去定力。因?yàn)樵趦r(jià)值理想與現(xiàn)實(shí)之間必然有間距，否則就不成其為理想。關(guān)鍵是要有正確的思想方法。當(dāng)前中國(guó)正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，有成功的一面，也有問(wèn)題的一面；有令人振奮的一面，也有令人憂慮的一面。這“兩面”都要看到，要講兩句話。同時(shí)，這“兩面”有主次、有輕重，其中成績(jī)是主要的，問(wèn)題是非主要的；看事情要看主流、大勢(shì)，要抓主要的一面。看待中國(guó)特色社會(huì)主義，既要大膽地肯定成績(jī)，又要勇敢地直面問(wèn)題，既不能因?yàn)槌煽?jī)偉大而忽視問(wèn)題，盲目自大；更不能因?yàn)閱?wèn)題凸顯而否認(rèn)成績(jī)，失去價(jià)值觀自信。問(wèn)題的關(guān)鍵在于現(xiàn)實(shí)是否趨向于理想，理想是否逐步成為現(xiàn)實(shí)。
要破除對(duì)西方價(jià)值觀的迷信和盲從，決不能落入西方的“普世價(jià)值”陷阱。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓曾公開(kāi)宣稱，我們要開(kāi)辟一個(gè)新的戰(zhàn)場(chǎng)，其目標(biāo)就是西方價(jià)值觀統(tǒng)治世界，實(shí)現(xiàn)思想的征服。然而，問(wèn)題在于，西方價(jià)值觀真的是“普世”的嗎？“夫物之不齊，物之情也。”世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)和歷史命運(yùn)不同，發(fā)展階段和基本國(guó)情不同，因此，自由民主的價(jià)值觀念在各國(guó)各地區(qū)不可能只有一種實(shí)現(xiàn)形式。我們不反對(duì)自由、民主、人權(quán)等價(jià)值追求，因?yàn)樗皇琴Y本主義的專利，而是整個(gè)人類社會(huì)在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中共同形成的文明成果，是人類的共同價(jià)值追求。但是，一方面，自由、民主、人權(quán)是具體的、歷史的，不是抽象的，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)時(shí)代的理解都不相同。另一方面，西方推銷的自由、民主、人權(quán)只是西方的特殊價(jià)值，是在西方的土壤里生長(zhǎng)出來(lái)的，事實(shí)證明并不適合中國(guó)。今天，中國(guó)奇跡影響世界，中國(guó)價(jià)值震撼全球，我們千萬(wàn)不可“邯鄲學(xué)步、失其故行”！中國(guó)的核心價(jià)值觀只能由自己來(lái)書(shū)寫，我們應(yīng)該有這樣的定力，不必在乎別人說(shuō)三道四。
