在描述其理想社會(huì)之后，馬爾庫(kù)塞指出當(dāng)代社會(huì)的革命力量已不是馬克思主義時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在他看來(lái)，馬克思關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量的學(xué)說(shuō)，是建立在無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化理論基礎(chǔ)之上的，這在自由資本主義時(shí)代是正確的，但對(duì)于“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)”已經(jīng)不適用了，因?yàn)樗呀?jīng)是“富裕的社會(huì)”，工人階級(jí)已不是資本主義社會(huì)的“否定力量”，喪失了革命性，甚至成為當(dāng)前社會(huì)的肯定力量。他認(rèn)為，在新的時(shí)代，革命的主體力量是“新左派”，是包括知識(shí)分子、青年學(xué)生及被社會(huì)拋棄的壓在社會(huì)底層的社會(huì)邊緣人士在內(nèi)的龐雜的群體，他肯定了這些社會(huì)邊緣人士的作用，“在保守的公眾基礎(chǔ)下面的是生活在底層的流浪漢和局外人，不同種族、不同膚色的被剝削者和被迫害者，失業(yè)者和不能就業(yè)者。他們生存在民主進(jìn)程之外；他們的生活就是對(duì)結(jié)束無(wú)法容忍的生活條件和體制的最直接、最現(xiàn)實(shí)的要求。因此，即使他們的意識(shí)不是革命性的，他們的反對(duì)也是革命性的”⑧。在他那里，進(jìn)行斗爭(zhēng)的方式也失去了傳統(tǒng)的形式，新時(shí)代的斗爭(zhēng)方式應(yīng)該是非暴力革命，即“大拒絕”，或者叫“總體革命”。
對(duì)當(dāng)代社會(huì)有效進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的啟示
作為一部具有代表性的旨在批判發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的著作，《單向度的人》也反映了他對(duì)人的深切關(guān)注。他強(qiáng)調(diào)不僅要給人以必要的物質(zhì)利益，還要有精神上的自由和解放。通過(guò)對(duì)單向度的人和單向度社會(huì)的批判，弘揚(yáng)了人本主義精神以及實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的思想。這對(duì)于我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)主義條件下，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)、人和自然的和諧統(tǒng)一，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有積極的借鑒意義。
第一，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就要堅(jiān)持以人為本，探討人的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的解放。我們認(rèn)為，馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。人的本質(zhì)“不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人的解放，是人的本質(zhì)的解放，是勞動(dòng)的解放。我國(guó)在建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，不僅以馬克思主義為指導(dǎo)思想，更堅(jiān)持把馬克思主義與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，切實(shí)了解我國(guó)廣大人民群眾的實(shí)際利益需求，在充分尊重和發(fā)揮人民群眾主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展我國(guó)最廣大人民群眾的根本利益，這是共產(chǎn)主義社會(huì)這一偉大目標(biāo)的價(jià)值取向。
第二，人的全面發(fā)展，是涉及政治、文化、思想領(lǐng)域的全面發(fā)展。在大力倡導(dǎo)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)不能忽視精神文明建設(shè)，在當(dāng)代，我們更要學(xué)習(xí)實(shí)踐黨的十八大精神，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明以及生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，在十八大背景下，我國(guó)正在進(jìn)行全面深化改革，不僅要進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的改革，作為新時(shí)代國(guó)家的主人，我國(guó)公民更應(yīng)該遵循我國(guó)改革發(fā)展趨勢(shì)，注重自身改革，不斷提高自身綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)，進(jìn)而使自己做到全面發(fā)展，為我國(guó)的深化改革做出些許貢獻(xiàn)。
第三，用發(fā)展的觀點(diǎn)分析革命實(shí)際。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為馬克思的理論在馬克思主義時(shí)代是正確的，但在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，它不再適合新革命形勢(shì)，雖然他的革命主張是不科學(xué)的，但他具體分析社會(huì)實(shí)際的思想是值得我們借鑒的。中國(guó)革命的勝利，就是在正確分析我國(guó)革命實(shí)際的基礎(chǔ)上與馬克思主義相結(jié)合而取得的。在今后發(fā)展過(guò)程中，我們應(yīng)始終堅(jiān)持立足國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，解放思想，這是我們建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中所必須遵守的原則，切實(shí)吸取馬克思主義偉大理論的精華，并與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，做到具體問(wèn)題具體分析，把事物的普遍性與特殊性結(jié)合起來(lái)，不斷與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。
第四，注重發(fā)揮人民群眾的力量。中國(guó)古代歷代王朝的興衰，無(wú)不與人民群眾的利益息息相關(guān)，“得民心者得天下”，這是千古不變的治國(guó)之道，歷代王朝因得到了民心而得到了天下，同樣因失去了民心而失去了天下，赤裸裸的教訓(xùn)激勵(lì)著中國(guó)現(xiàn)代的改革與發(fā)展，所以，在任何時(shí)代，要想取得革命的勝利，都要取得人民群眾的支持與擁護(hù)，使人民群眾熱情地參與革命活動(dòng)。“水能載舟，亦能覆舟”，“得道多助，失道寡助”，這是一個(gè)顛撲不破的真理。我們要清楚認(rèn)識(shí)到人民群眾是革命的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在中國(guó)，人民是國(guó)家的主人，是國(guó)家一切權(quán)力的所有者，全心全意是黨和國(guó)家一切工作的宗旨，根本目的是堅(jiān)持和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，更何況，農(nóng)民占據(jù)我國(guó)總?cè)丝诘慕^大部分，人民群眾是黨的執(zhí)政之基，幾乎可以認(rèn)為農(nóng)民是黨的執(zhí)政之基、執(zhí)政根源，要想維護(hù)和加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位，擴(kuò)大黨的執(zhí)政力量，就必須穩(wěn)住民心，使人民群眾的利益得到切實(shí)有效地實(shí)現(xiàn)，使改革的紅利惠及最廣大人民群眾，因此，要想使我國(guó)全面深化改革的任務(wù)順利完成，就必須注重人民群眾的力量，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，使他們切實(shí)有效地參與進(jìn)來(lái)，使他們意識(shí)到個(gè)人利益和國(guó)家整體利益息息相關(guān)、密不可分，只有這樣才能使人民群眾支持和擁護(hù)改革，才能更有效地推進(jìn)改革的穩(wěn)步前進(jìn)和務(wù)實(shí)開(kāi)展，從而加快我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。
第五，不悲觀，不失望，要對(duì)革命和社會(huì)抱有希望。烏托邦式的理想社會(huì)雖然具有不切實(shí)際的幻想傾向，但也有一定的積極意義，至少它給人以希望，它代表一種超越性的思維。正如馬爾庫(kù)塞引用的本杰明的話“只是因?yàn)橛辛四切┎槐Ｍ娜?，希望才賜予了我們”作為整篇著作的結(jié)尾。在當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)的改革發(fā)展取得了顯著的成就，雖然在前進(jìn)過(guò)程中我們遇到各種各樣的挫折和困難，但我們始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念。我們相信到建黨100周年時(shí)，我國(guó)將全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)這一偉大目標(biāo)也將越來(lái)越近。
（作者分別為宿遷學(xué)院講師，綿陽(yáng)師范學(xué)院教授）
【注釋】
①②⑤⑥⑦⑧［德］赫伯特·馬爾庫(kù)塞：《單向度的人》，上海世紀(jì)出版社，2008年，第89頁(yè)，第136頁(yè)，第92頁(yè)，第217頁(yè)，第203頁(yè)，第297頁(yè)，
③于明華，孫懷忠：“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中的‘單向度的人’—讀馬爾庫(kù)塞的《單向度的人》”，《河南機(jī)電高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，2009年第2期。
④石小嬌：“救贖之道：馬爾庫(kù)塞倫理思想研究”，長(zhǎng)沙理工大學(xué)碩士論文，2010年4月。
責(zé)編/豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）
