外交理念。習(xí)近平不僅把中華歷史文化精華用于治理國(guó)內(nèi)事務(wù)，還將其應(yīng)用于對(duì)外事務(wù)的治理。習(xí)近平擔(dān)任黨政軍最高領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后，先后把儒家的和為貴、考慮他者利益等觀念用于中國(guó)的對(duì)外政策中，提出了以合作共贏為核心的國(guó)際秩序觀。尤其是在國(guó)家利益觀念上，更是直接引用中華歷史文化精華中的“義利觀”，提出了新的國(guó)家利益觀，要求在處理國(guó)家利益時(shí)，“一定要堅(jiān)持正確義利觀。只有堅(jiān)持正確義利觀，才能把工作做好、做到人的心里去”。23 從正確義利觀出發(fā)來處理國(guó)家利益，正是習(xí)近平提出的新型國(guó)家利益觀的理論基礎(chǔ)，也是習(xí)近平把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華運(yùn)用于中國(guó)外交實(shí)踐的一個(gè)典型。正如外交部長(zhǎng)王毅指出的那樣，正確對(duì)待和處理“義”與“利”的關(guān)系，重視道義與責(zé)任，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是新中國(guó)外交的一個(gè)鮮明特色。我國(guó)傳統(tǒng)文化一向強(qiáng)調(diào)正確處理“義”和“利”的關(guān)系，突出“義”的價(jià)值。24
什么是傳統(tǒng)義利觀的精華？在利益和道義面前，孔子提出了“見利思義”的觀點(diǎn)，主張要正確處理義與利的關(guān)系，義就是指本著做人的根本道德行事，利就是指具體的利益（聲名利祿等），君子可以為義而舍利，但如果義利兼得，又何樂而不為？25 荀子認(rèn)為求利是人的本性，無可厚非，但應(yīng)當(dāng)以禮義節(jié)制求利的欲望，先義后利者榮，反對(duì)唯利之求。26
習(xí)近平提出的正確義利觀指導(dǎo)下的新型國(guó)家利益觀包括以下幾個(gè)方面。第一，正確對(duì)待義與利的關(guān)系。習(xí)近平提出正確義利觀的題中之義，就是反對(duì)不正確的義利觀，就是反對(duì)義與利的極端。第二，堅(jiān)定不移地維護(hù)、爭(zhēng)取、擴(kuò)大中國(guó)的核心利益和重大利益，任何時(shí)候不拿中國(guó)的主權(quán)、尊嚴(yán)、統(tǒng)一做交換。“我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。”27 第三，共同發(fā)展是世界各國(guó)和各國(guó)人民共同的大利益。習(xí)近平指出，義反映的是我們的一個(gè)理念，共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義國(guó)家的理念。這個(gè)世界上一部分人過得很好，一部分人過得很不好，不是個(gè)好現(xiàn)象。真正的快樂幸福是大家共同快樂、共同幸福。我們希望全世界共同發(fā)展，特別是希望廣大發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展。28 第四，利是共贏之利。習(xí)近平指出，利就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實(shí)現(xiàn)雙贏。“合作共贏”作為習(xí)近平倡導(dǎo)的新型國(guó)際秩序觀的核心，當(dāng)然也體現(xiàn)在國(guó)家利益上。只有合乎義的利才能是共贏的，共贏的利一定是合乎義的，共贏就是義與利的結(jié)合，是義與利的平衡。第五，中國(guó)既堅(jiān)持國(guó)際正義，也講友好國(guó)家情義。中國(guó)在國(guó)際政治上“要秉持公道正義”。在首次出訪非洲時(shí)，習(xí)近平用“真、實(shí)、親、誠(chéng)”來概括中國(guó)對(duì)非政策，就是從中國(guó)與非洲國(guó)家的友好情義上來講的。第六，平等但有區(qū)別的義利觀。習(xí)近平多次指出，平等互利，是對(duì)待所有國(guó)家的公認(rèn)的國(guó)際準(zhǔn)則。但對(duì)周邊國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家，除了利益對(duì)等原則之外，還必須盡中國(guó)的義務(wù)，給予一定的單方面優(yōu)惠和照顧；而對(duì)那些“貧窮的國(guó)家”，尤其是那些“長(zhǎng)期對(duì)華友好而自身發(fā)展任務(wù)艱巨的周邊和發(fā)展中國(guó)家，要更多考慮對(duì)方利益，不要損人利己、以鄰為壑”，“絕不能惟利是圖、斤斤計(jì)較”。29 第七，“力所能及”原則。無論是維護(hù)國(guó)際正義，還是援助別的國(guó)家，都有一個(gè)能力和愿望的平衡問題，要避免“不及”，也要避免“過”。“不及”就是惟利是圖、斤斤計(jì)較，該援助時(shí)不援助；“過”就是打腫臉充胖子，以損害本國(guó)利益來追求虛名虛利。在“過”與“不及”之間的舉動(dòng)就是義，即宜，適宜，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。正如習(xí)近平所言，中國(guó)“有義務(wù)對(duì)貧窮的國(guó)家給予力所能及的幫助”30。第八，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切。31中國(guó)也在追求本國(guó)的國(guó)家利益，但在這一過程中，必須關(guān)切他國(guó)的利益和他國(guó)的感受。尤其要照顧對(duì)方核心關(guān)切，妥善處理兩國(guó)間存在的問題和分歧。32
從以上論述可見，習(xí)近平的治國(guó)理念，大量地借鑒了中華歷史文化的精華，并緊密結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況，賦予其新的意義，既使中國(guó)的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐從中國(guó)的歷史文化中獲取正能量，又反過來使中國(guó)的歷史文化精華在新的實(shí)踐中獲得新的生命力，使得中國(guó)的歷史文化真正歷久彌新。二者正好相得益彰。
注釋
1 習(xí)近平：《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》，人民網(wǎng)，2013年3月4日，http://theory.people.com.cn/n/2013/0304/c49169-20670182.html。
2 習(xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第9、14、26、28、36、144、165、166、167、169、170、171、194、215、217、218頁(yè)。
3 習(xí)近平：《習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》，中國(guó)政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/ldhd/2012-11/19/content_2269332.htm。
4 習(xí)近平：《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》，人民網(wǎng)，2013年3月4日，http://theory.people.com.cn/n/2013/0304/c49169-20670182.html。
5 《習(xí)近平在墨演講的幕后故事：引用了哪些經(jīng)典詞句》，中國(guó)網(wǎng)，2013年6月7日，http://big5.china.com.cn/international/txt/2013-06/07/content_29059818.htm。
6 葉自成：《如何以華夏主義滋養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義——關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化精華與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系》，鳳凰網(wǎng)，2013年10月17日，http://biz.ifeng.com/finance/special/hxzyfabu/ziliao/detail_2013_10/17/1345283_0.shtml。
7 習(xí)近平：《在常委見面會(huì)上的講話》，新浪網(wǎng)，2012年11月15日，http://news.sina.com.cn/c/2012-11-15/121925587435.shtml。
8 湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心：《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量》，人民網(wǎng)，2013年7月22日，http://opinion.people.com.cn/n/2013/0722/c1003-22273229.html。
9 《習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》，新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/photo/2013-08/20/c_125211184.htm。
10 11 習(xí)近平：《之江新語》，第120、219～221頁(yè)。
12 17 21 《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年11月16日，第1～3版。
13 參見習(xí)近平：《之江新語》，第35、220、230、232頁(yè)。
14 吳光：《讀經(jīng)是一次文化補(bǔ)課》，溫嶺新聞網(wǎng)，2008年4月24日， http://wlnews.zjol.com.cn/wlrb/system/2008/04/24/010431350.shtml。
15 《習(xí)近平接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪 闡述政策主張》，中國(guó)政府網(wǎng)， 2013年3月19日，http://www.gov.cn/ldhd/2013-03/19/content_2357801.htm。
16 姚冬琴等：《全會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革解讀：從全能政府到有限政府》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》，2013年44期。
18 習(xí)近平：《之江新語》，第182～189頁(yè)；
19 習(xí)近平：《在首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2012年12月4日，http://news.xinhuanet.com/politics/2012-12/04/c_113907206.htm。
20 《習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：依法治國(guó)依法執(zhí)政依法行政共同推進(jìn)》，新華網(wǎng)，2013年2月24日，http://news.xinhuanet.com/2013-02/24/c_114782088.htm。
22 習(xí)近平：《之江新語》，第188、201頁(yè)。
23 轉(zhuǎn)引自王毅：《堅(jiān)持正確義利觀 積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用》，人民日?qǐng)?bào)理論部編：《深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志重要論述》，北京：人民出版社，2013年，第185頁(yè)。
24 王毅：《堅(jiān)持正確義利觀 積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用》，第183頁(yè)。
25 關(guān)于孔子的義利觀，參見葉自成、龍泉霖：《華夏主義》，北京：人民出版社，2013年，第257頁(yè)。
26 孟子與荀子的義利之辨，參見葉自成：《中國(guó)崛起》，北京：人民出版社，2013年，第331～332頁(yè)。
27 王建華、張碩：《習(xí)近平闡明中國(guó)和平發(fā)展原則底線》，新華網(wǎng)，2013年1月30日，http://news.xinhuanet.com/politics/2013-01/30/c_114560069.htm。
28 29 30 王毅：《堅(jiān)持正確義利觀 積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用》，第185頁(yè)。
31 習(xí)近平：《共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來——在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講》，《新華每日電訊》，2013年4月7日，第2版。
32 《習(xí)近平接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年3月20日，第1版。
Contemplating the "Origin": The Sources of Governance Thought in History and Ancient Books
—The Essence of Traditional Culture and Xi Jinping's Governing Philosophy
Ye Zicheng
Abstract: In the history of the CPC, Xi Jinping is a state leader who knows clearly Chinese historical and cultural classics and widely uses them in the social practice. The essence of traditional Chinese culture is an important source of Xi's governing philosophy. This can be seen from the important governing concepts he has advocated, such as "Chinese dream", putting people first, rule of law, harmonious integration of the human and nature, and the new concept of national interests, all of which have been greatly influenced by the essence of Chinese traditional culture. Xi's governing concepts learn much from the essence of Chinese history and culture, and combine with the current reality closely and give it a new meaning, enabling the Chinese social development to obtain support from Chinese history and culture and in return help the essence of Chinese history and culture gain new vitality in the new practice.
Keywords: Xi Jinping, governing concepts, traditional culture, new-type leaders, running the government
葉自成，北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、博導(dǎo)，院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，中國(guó)戰(zhàn)略研究中心主任。研究方向?yàn)橹袊?guó)外交思想、對(duì)外開放與中國(guó)現(xiàn)代化。主要著作有《中國(guó)大戰(zhàn)略》、《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)外交思想》、《新中國(guó)外交思想》、《中國(guó)崛起——華夏體系500年的大歷史》等。
