【摘要】習(xí)近平是我黨歷史上一位熟知中華歷史文化經(jīng)典并廣泛運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐中的領(lǐng)導(dǎo)人。中華傳統(tǒng)文化精華，是習(xí)近平治國(guó)理念的重要來(lái)源。在習(xí)近平倡導(dǎo)的“中國(guó)夢(mèng)”、以民為本、以法治國(guó)、人與自然和諧一體、新型國(guó)家利益觀(guān)等重要的治國(guó)理念中，都能看到中華傳統(tǒng)文化精華的厚重的歷史影響。習(xí)近平的治國(guó)理念，大量地借鑒了中華歷史文化的精華，并緊密結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況，賦予其新的意義，既使中國(guó)的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐從中國(guó)的歷史文化中獲取正能量，又反過(guò)來(lái)使中國(guó)的歷史文化精華在新的實(shí)踐中獲得新的生命力。
【關(guān)鍵詞】習(xí)近平 治國(guó)理念 傳統(tǒng)文化 新型領(lǐng)導(dǎo)人 執(zhí)政
【中圖分類(lèi)號(hào)】D6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
從十八大就任黨的總書(shū)記到十八屆三中全會(huì)的一年時(shí)間中，無(wú)論是在中國(guó)的內(nèi)政還是外交方面，習(xí)近平都提出了許多新理念。這種治國(guó)理念既來(lái)源于對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放三十多年來(lái)的實(shí)踐發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，也來(lái)源于習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的學(xué)習(xí)、提煉和總結(jié)。正如習(xí)近平所說(shuō)，“歷史是最好的教科書(shū)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)很有益處”，古人所說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神。①中華傳統(tǒng)文化精華，是習(xí)近平治國(guó)理念的重要來(lái)源。在習(xí)近平倡導(dǎo)的“中國(guó)夢(mèng)”、以民為本、以法治國(guó)、人與自然和諧一體、新型國(guó)家利益觀(guān)等重要的治國(guó)理念中，都能看到中華傳統(tǒng)文化精華的厚重的歷史影響。
習(xí)近平是我黨歷史上又一位熟知并廣泛運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化的新型領(lǐng)導(dǎo)人
習(xí)近平對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有廣泛的興趣，是我黨歷史上繼毛澤東之后，又一位熟知并廣泛引用中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的領(lǐng)導(dǎo)人。在2003～2007年這四年多時(shí)間里，習(xí)近平為《浙江日?qǐng)?bào)》寫(xiě)了兩百多篇短文，后來(lái)匯集為《之江新語(yǔ)》出版。在這本小書(shū)中，他先后引用過(guò)的經(jīng)典不下數(shù)十本、篇，筆者在此試舉其中數(shù)例如下：
在談要有艱苦奮斗精神時(shí)，引“天將降大任于斯人也，……增益其所不能”（《孟子·告子下》）；談學(xué)習(xí)境界時(shí)，引王國(guó)維的治學(xué)三種境界：一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”；談努力打造信用浙江時(shí)，引“人而無(wú)信，不知其可”（《論語(yǔ)·為政》）；談?lì)I(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)有戰(zhàn)略思維時(shí)，引“登東山而小魯”、“登泰山而小天下”（《孟子·盡心上》）；談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部要珍惜在位時(shí)間時(shí)，引“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》），“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”（鄭板橋的《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》），“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士倶歡顏”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）和“但愿蒼生倶溫飽，不辭辛苦出深林”（于謙《詠煤炭》）；談平安和諧時(shí)，引“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”（劉邦《大風(fēng)歌》）；追求政通人和、安居樂(lè)業(yè)的平安社會(huì)、和諧社會(huì)，是中華文化的重要組成部分，中國(guó)古人就說(shuō)“和為貴”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），“和而不同”（《論語(yǔ)·子路》）；在談到文化是靈魂時(shí)，引“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”（杜甫《春夜喜雨》）；在談多讀書(shū)、修政德時(shí)，引“修其心、治其身，而后可以為政于天下”（王安石《洪范傳》），“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”（《論語(yǔ)·為政》）；談到弘揚(yáng)正氣時(shí)，引“誠(chéng)欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義”（顧炎武《與公肅甥書(shū)》）、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）、“子率以正，孰敢不正”（《論語(yǔ)·顏淵》）；談人人盡職工作時(shí)，引“敬業(yè)者，專(zhuān)心致志以事其業(yè)也”（朱熹《禮記·學(xué)記》注解）；談做人做事要力戒浮躁時(shí)，引“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”（諸葛亮《誡子書(shū)》）；談求知善讀、貴耳重目時(shí)，引“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”（《莊子·養(yǎng)生主》）；談?dòng)屡士茖W(xué)發(fā)展高峰時(shí)，引“莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔”（楊萬(wàn)里《過(guò)松源晨炊漆公店》）；談要善于學(xué)典型時(shí)，引“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;（《論語(yǔ)·述而》），“學(xué)所以益才也，礪所以致刃也”（《說(shuō)苑·建本》）；談求真務(wù)實(shí)時(shí)，引“不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事”（《申鑒·俗嫌》）；談?wù)莆照_的工作方法時(shí)，引“工欲善其事，必先利其器”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）；談為政者需要學(xué)與思時(shí)，引“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)·子張》），“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語(yǔ)·為政》）和“政如農(nóng)功，日夜思之”（《左傳》）。②
這些引語(yǔ)中，以《論語(yǔ)》為主，有《孟子》、《中庸》、《左傳》、《老子》等廣為人知的經(jīng)典，還有許多是一般人甚至學(xué)者也不熟悉的，如鄭板橋的《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》、于謙的《詠煤炭》、荀悅的《申鑒·俗嫌》，這說(shuō)明習(xí)近平很早就開(kāi)始廣泛閱讀，才能熟知于心，并能在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合信手拈來(lái)，運(yùn)用自如。
向國(guó)內(nèi)國(guó)際傳播中華傳統(tǒng)文化精華的軟實(shí)力
十八大后，習(xí)近平延續(xù)了這種講話(huà)風(fēng)格和習(xí)慣，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)講學(xué)習(xí)的重要性，談黨的十八大精神，還是在出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)的重要講話(huà)和與外國(guó)記者的問(wèn)答中，習(xí)近平總能根據(jù)當(dāng)時(shí)講話(huà)的主題，恰當(dāng)?shù)匾弥腥A文化中的經(jīng)典來(lái)表述他的思想。
2012年11月17日，習(xí)近平在談到反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治時(shí)，引蘇軾《范增論》中的“物必先腐，而后蟲(chóng)生”來(lái)論證腐敗問(wèn)題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國(guó)。③
2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀(guān)《復(fù)興之路》大型展覽時(shí)，引明末清初顧炎武的思想提出“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，引李白《行路難》中的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”說(shuō)明我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。
2012年12月5日，習(xí)近平同外國(guó)專(zhuān)家代表座談時(shí)，引《尚書(shū)·大禹謨》中的“滿(mǎn)招損，謙受益”，表明中國(guó)既不妄自菲薄，也不妄自尊大。
2013年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校發(fā)表重要講話(huà)，引用了大量的經(jīng)典來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性以及如何學(xué)習(xí)。例如，他引《孟子·盡心下》“以其昏昏，使人昭昭”批評(píng)干部學(xué)風(fēng)不濃、玩風(fēng)太盛會(huì)貽誤大事，引《論語(yǔ)·雍也》第六的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的最好教師是興趣，引《論語(yǔ)·為政》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說(shuō)明學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，引《禮記·中庸》中的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”來(lái)說(shuō)明如何學(xué)習(xí)，引《荀子·大略》中的“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的重要性。④
2013年3月17日，習(xí)近平引《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘩》中的“夙夜在公”表達(dá)他擔(dān)任國(guó)家主席職務(wù)后為民服務(wù)、為國(guó)盡力的決心。
2013年3月19日，習(xí)近平接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪(fǎng)時(shí)，引《荀子·儒效》中的“積土為山，積水為海”來(lái)說(shuō)明要堅(jiān)持不懈推進(jìn)中非合作，引《論語(yǔ)·顏淵》中的“君子一言，駟馬難追”說(shuō)明中國(guó)政府說(shuō)話(huà)是算數(shù)的，引《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》中的“如履薄冰，如臨深淵”表達(dá)履新職后深感責(zé)任重于泰山的心情，引李涉《題鶴林寺壁》中的“偷得浮生半日閑”表示自己最大的愛(ài)好是讀書(shū)。
2013年3月22日，習(xí)近平訪(fǎng)問(wèn)俄羅斯時(shí)引中國(guó)古代格言“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”說(shuō)明中華民族自古就有把旅游和讀書(shū)結(jié)合的傳統(tǒng)。
2013年3月25日，習(xí)近平訪(fǎng)問(wèn)坦桑尼亞時(shí)引王安石《明妃曲》（其二）中的“人生樂(lè)在相知心”表達(dá)中國(guó)人民和非洲人民有著天然的親近感。
2013年3月27日，習(xí)近平在南非出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤時(shí)，引東晉葛洪《抱樸子外篇·博喻卷第三十八》中的“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”，肯定金磚五國(guó)為實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的宏偉目標(biāo)走到一起。
2013年4月1日，習(xí)近平在博鰲亞洲論壇上引漢代桓寬《鹽鐵論》卷二之枕邊第十二篇中的“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，說(shuō)明要摒棄不合時(shí)宜的舊觀(guān)念；引晉代袁宏的《三國(guó)名臣序贊》和《尚書(shū)·君陳》中的“海納百川，有容乃大”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)放包容，尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利。
2013年5月2日，習(xí)近平給北大學(xué)生回信中引用歐陽(yáng)修“得其大者可以兼其小”，指出只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。
2013年5月4日，習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，引宋代劉斧《青瑣高議》中的“長(zhǎng)江后浪推前浪”，說(shuō)明青年一代必將大有可為的歷史規(guī)律和“一代更比一代強(qiáng)”的青春責(zé)任；引《尚書(shū)·周書(shū)》“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，勉勵(lì)青年一代樹(shù)立遠(yuǎn)大理想；引袁枚《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》中的“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”，鼓勵(lì)青年人把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式；引《大學(xué)》（第三章）中的“茍日新，日日新，又日新”，鼓勵(lì)青年勇于創(chuàng)新；引左丘明《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》中的“從善如登，從惡如崩”，勉勵(lì)學(xué)生始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。
2013年5月31日至6月6日，在應(yīng)邀對(duì)特立尼達(dá)和多巴哥、哥斯達(dá)黎加、墨西哥進(jìn)行國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，習(xí)近平走一路，引一路，用他所熟知的中國(guó)經(jīng)典表達(dá)對(duì)拉美各國(guó)人民的友好情誼。如在墨西哥訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，引《左傳·襄公三十一年·子產(chǎn)壞晉館垣》中的“賓至如歸”，表達(dá)對(duì)墨西哥人民的友好情誼；引孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中的“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)國(guó)與國(guó)之間平等相待、相互尊重的原則；引莊子《逍遙游》中的“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”，表示要讓中墨兩國(guó)人民友情匯聚成浩瀚的大海；引元代無(wú)名氏《爭(zhēng)報(bào)恩》第一折中的“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，比喻中墨兩國(guó)人民友誼經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。⑤
大量廣泛引用中國(guó)歷史的這些經(jīng)典名言名句，使得習(xí)近平的講話(huà)既生動(dòng)、精練、簡(jiǎn)潔，又高度概括、別有情趣，形成了與眾不同的風(fēng)格和鮮明的個(gè)性。習(xí)近平自覺(jué)和大量地引用中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典名句，大大激發(fā)了人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注，也向國(guó)內(nèi)國(guó)際展示了中華傳統(tǒng)文化精華的非凡魅力。
