【摘要】強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興是今日之中國(guó)與明日之中國(guó)的主基調(diào)、主旋律、最強(qiáng)音?！罢袢~以尋根，觀瀾而索源?！苯袢罩袊?guó)是昨日之中國(guó)的延續(xù)，是明日之中國(guó)的奠基。“何以中國(guó)”之根源是五千多年綿延不絕的中華文明，是今天實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“何以中國(guó)”之品格和氣質(zhì)是中華民族和中國(guó)人民的偉大精神、中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神和矢志不渝構(gòu)建賡續(xù)...
【摘要】從世界范圍內(nèi)的精神突破視域來(lái)看，“中國(guó)”的內(nèi)涵有三代以上到三代以下的轉(zhuǎn)化。三代以上的中國(guó)是“帝王所都為中”與“天地之中”的結(jié)合，它是宇宙論王制秩序中統(tǒng)治者溝通天人的神圣空間；三代以下的精神突破運(yùn)動(dòng)，則將“中國(guó)”的內(nèi)涵從帝王的政治主體中解放出來(lái)，面向天下的每一個(gè)人，它意味著生存論的中道真理在其中敞開、運(yùn)作的“中道之國(guó)”。 【關(guān)鍵詞】中國(guó) 宇宙論王制...
【摘要】以歷史政治學(xué)方法研究中國(guó)式現(xiàn)代國(guó)家的形成過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)其兩大形態(tài)特征：首先，中國(guó)式現(xiàn)代國(guó)家是在不平等的世界體系內(nèi)通過(guò)反抗性革命建立起來(lái)的，在價(jià)值、形態(tài)、制度、機(jī)制等各方面截然不同于作為壓迫、支配、壟斷主體的西方式現(xiàn)代國(guó)家；其次，中國(guó)式現(xiàn)代國(guó)家有十分濃厚的傳統(tǒng)性，與中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家之間存在著明顯的歷史連續(xù)性?；谶@兩大形態(tài)特征，可以提出超越西方既有理論...
【摘要】現(xiàn)代化是近代以來(lái)人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象，但每個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化道路因國(guó)情不同而各具特色，其中起決定性制約作用的是地緣戰(zhàn)略、財(cái)政能力和政治認(rèn)同這三個(gè)關(guān)鍵變量。大國(guó)的現(xiàn)代化道路首先取決于大國(guó)之間的地緣政治關(guān)系，而大國(guó)關(guān)系的主軸則是競(jìng)爭(zhēng)而非合作或“搭便車”。提高大國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力， 意味著形成一個(gè)追求國(guó)家利益最大化且高度自主的地緣戰(zhàn)略目標(biāo)，維持可自我持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)...
【摘要】中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史緣起，是在全球中心-邊緣格局下，中國(guó)陷入國(guó)家崩潰和帝國(guó)主義壓迫的處境，以及在資本主義的全球擴(kuò)張中，中國(guó)也需要面對(duì)市場(chǎng)擴(kuò)張與保護(hù)社會(huì)的“雙向運(yùn)動(dòng)”帶來(lái)的資本-政治關(guān)系緊張。在以“打倒帝國(guó)主義”和“節(jié)制資本”為主要訴求的反對(duì)外來(lái)壓迫和控制資本運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程中，現(xiàn)代中國(guó)重構(gòu)了政治主題和政治任務(wù)，展開了對(duì)“新國(guó)家”的構(gòu)想。中國(guó)式現(xiàn)代化中...
【摘要】習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體理念是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的重要組成部分，也是習(xí)近平總書記關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的重要思想的組成部分。近年來(lái)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間治理面臨嚴(yán)峻復(fù)雜挑戰(zhàn)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體理念為網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際治理提供了方向性指導(dǎo)，確立了構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的目標(biāo)，提出了通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際治理達(dá)到這一目標(biāo)的具體...
【摘要】建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體是我國(guó)完善社會(huì)治理體系的核心目標(biāo)任務(wù)。社會(huì)治理共同體的提出，集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的深化。新時(shí)代新征程建設(shè)社會(huì)治理共同體，核心和關(guān)鍵在于處理好國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)兩者關(guān)系格局向“強(qiáng)國(guó)家-強(qiáng)社會(huì)”的均衡協(xié)調(diào)狀態(tài)轉(zhuǎn)化；根本的方法論在于促進(jìn)以國(guó)家和社會(huì)為核心的各方行動(dòng)主體共建共...
【摘要】數(shù)字空間是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的真實(shí)社會(huì)空間。就其現(xiàn)實(shí)性而言，既表現(xiàn)為主體的真實(shí)性和客體的實(shí)在性，也表現(xiàn)為數(shù)字社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí)借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了日常生活的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)。數(shù)字設(shè)備存儲(chǔ)著大量社會(huì)關(guān)系和社會(huì)事件，主體的數(shù)字化實(shí)踐，形成了巨大的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，也生產(chǎn)著自身的行為與意識(shí)。數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)是主體數(shù)字實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，是主體活動(dòng)所指向并與主體相互作用的現(xiàn)實(shí)客體。數(shù)字裝置是承載數(shù)...
【摘要】馬克思主義家庭觀對(duì)中國(guó)家庭文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。只有將馬克思主義家庭觀的思想內(nèi)涵與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家庭倫理道德相融合、與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能明確新時(shí)代家庭精神文明建設(shè)的方向。新時(shí)代家庭觀既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新，也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新成果，為踐行新時(shí)代家庭觀提供了精神指南和...
【摘要】堅(jiān)持“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要?jiǎng)?chuàng)新。正確理解這一命題，對(duì)于我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化具有極其重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不僅具有必要性，而且具有可能性和現(xiàn)實(shí)性。馬克思主義沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)，它賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生機(jī)與活力。中國(guó)沒(méi)有辜負(fù)馬克...
