【摘要】強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興是今日之中國(guó)與明日之中國(guó)的主基調(diào)、主旋律、最強(qiáng)音。“振葉以尋根，觀瀾而索源。”今日之中國(guó)是昨日之中國(guó)的延續(xù)，是明日之中國(guó)的奠基。“何以中國(guó)”之根源是五千多年綿延不絕的中華文明，是今天實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“何以中國(guó)”之品格和氣質(zhì)是中華民族和中國(guó)人民的偉大精神、中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神和矢志不渝構(gòu)建賡續(xù)的精神譜系；“何以中國(guó)”之主題和旨?xì)w是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，并載入中國(guó)發(fā)展、中華民族發(fā)展的輝煌史冊(cè)。
【關(guān)鍵詞】中華文明 中國(guó)共產(chǎn)黨 中華民族偉大復(fù)興
【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.10.002
無論是在人類社會(huì)、人類文明的歷史演進(jìn)中，還是在當(dāng)今時(shí)代、當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，中國(guó)都是一個(gè)獨(dú)特的存在、一道獨(dú)特的景觀。歷史是向前發(fā)展的，但歷史并不是線性前行的。中國(guó)出現(xiàn)過盛世和治世，也出現(xiàn)過衰世和亂世。魏源把以史經(jīng)世作為《圣武記》的核心內(nèi)容，“一喜四海春，一怒四海秋”是這部著作對(duì)清朝這個(gè)“天朝大國(guó)”的形象描述。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，使歷史長(zhǎng)河出現(xiàn)了急轉(zhuǎn)彎，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)。國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，是中國(guó)“三千年未有之大變局”的主要特征。“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”是中國(guó)仁人志士發(fā)出的“天問”。但是，他們沒有找到“天問”的答案，也就沒有找到中國(guó)的出路。毛澤東同志指出，“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主主義革命和中國(guó)社會(huì)主義革命這樣兩個(gè)偉大的革命到達(dá)徹底的完成，除了中國(guó)共產(chǎn)黨之外，是沒有任何一個(gè)別的政黨（不論是資產(chǎn)階級(jí)的政黨或小資產(chǎn)階級(jí)的政黨）能夠擔(dān)負(fù)的。而中國(guó)共產(chǎn)黨則從自己建黨的一天起，就把這樣的兩重任務(wù)放在自己的雙肩之上了”[1]。此即謂“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。中國(guó)共產(chǎn)黨沒有辜負(fù)中國(guó)人民和中華民族的歷史選擇。一百年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象。2022年10月，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”[2]何謂強(qiáng)國(guó)？就是“到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建設(shè)成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。[3]何謂復(fù)興？其基本內(nèi)涵就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。何以中國(guó)？強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興。新時(shí)代新征程，“強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興”必將成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)政治生活中廣泛使用的關(guān)鍵詞、高頻詞。這是歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)建構(gòu)和未來指向使然。
中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)的根和源
文明是全人類追求的共同價(jià)值；創(chuàng)造文明是全人類擔(dān)負(fù)的共同責(zé)任。馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，文明是一個(gè)歷史的、實(shí)踐的、整體的范疇，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的積極成果，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的開化、進(jìn)步狀態(tài)和標(biāo)志。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語體系。”[4]當(dāng)今時(shí)代，致力于社會(huì)全面進(jìn)步、避免片面發(fā)展，已愈益成為全人類的共識(shí)。在一般意義上，文化和文明指的都是人類的創(chuàng)造物，二者甚至可以作為同義語使用。但在實(shí)質(zhì)意義上，文化是一個(gè)涵蓋性更大、包容性更強(qiáng)的概念，可以有正向、負(fù)向、中性等不同指向，而文明的唯一指向則是進(jìn)步，它深深地銘刻著積極成果的烙印。辯證地看，文化是文明的基礎(chǔ)。正是基于此，習(xí)近平總書記指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”[5]
“振葉以尋根，觀瀾而索源。”人猿相揖別，不過幾千寒熱。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)創(chuàng)造了文化，勞動(dòng)創(chuàng)造了文明。習(xí)近平總書記指出：“我們對(duì)于時(shí)間的理解，不是以十年、百年為計(jì)，而是以百年、千年為計(jì)。”[6]從某種意義上說，時(shí)間觀同時(shí)也是空間觀，其基本內(nèi)涵就是世界觀、文明觀、勞動(dòng)觀、奮斗觀。
英國(guó)智庫Demos創(chuàng)始人、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院亞洲研究中心高級(jí)研究員馬丁·雅克認(rèn)為，中國(guó)從來不只是一個(gè)國(guó)家，而是一個(gè)“偽裝”成國(guó)家的文明。這一論斷有一定的道理，但并不是完全準(zhǔn)確的。從現(xiàn)實(shí)空間來看，中國(guó)陸地總面積約960萬平方千米，海域總面積約473萬平方千米，可謂地大物博。從時(shí)間維度來說，“中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”，[7]可謂歷史悠久。黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜“五帝”時(shí)代，中華文明從各區(qū)域同時(shí)獨(dú)立并起，多線發(fā)展，相互影響；到夏商周三代，中華文明已進(jìn)入早期發(fā)展階段，并表現(xiàn)為以中原為核心的“多元一體”格局。在世界文明譜系中，中華民族和中國(guó)人民創(chuàng)造的中華文明是唯一賡續(xù)不斷、綿延不絕的古老文明；中華民族和中國(guó)人民創(chuàng)造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。
中華民族和中國(guó)人民創(chuàng)造了以造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)“四大發(fā)明”為主要代表的創(chuàng)新性智慧成果和標(biāo)志性科學(xué)技術(shù)。中國(guó)古代，智慧、勤勞的中國(guó)人民有過許多重要發(fā)明和創(chuàng)造，不勝枚舉。關(guān)于中國(guó)古代對(duì)世界文明所作的最重要貢獻(xiàn)，馬克思指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”[8]恩格斯也指出：“一系列的發(fā)明都各有或多或少的重要意義，其中具有光輝的歷史意義的就是火藥和印刷術(shù)的發(fā)明。所有這些發(fā)明，都大大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)手工業(yè)的發(fā)展。商業(yè)也以相同的步伐隨著工業(yè)前進(jìn)。”[9]
中華民族和中國(guó)人民創(chuàng)造了文字、創(chuàng)作了不朽經(jīng)典名篇，凝成了中華傳統(tǒng)文化。“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”[10]在中華傳統(tǒng)文化中，習(xí)近平總書記突出強(qiáng)調(diào)其中的優(yōu)秀部分、優(yōu)秀成分，指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”。[11]所謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)生活中依然能夠發(fā)揮積極作用的傳統(tǒng)文化。一種文化之所以成為傳統(tǒng)文化，并不只是因?yàn)樗鼩v史久遠(yuǎn)，而是因?yàn)樗鼩v久彌新。在人類文明史上，中國(guó)是世界上保留歷史記憶最為豐富的國(guó)家，浩瀚的歷史文獻(xiàn)是中華文明的表征，其包羅萬象的內(nèi)容是中華文明進(jìn)步的印證。習(xí)近平總書記指出：“我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活。”[12]同時(shí)，“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義”。[13]文字符號(hào)被公認(rèn)為是人類文明起源的痕跡，成熟文字則是真正開啟人類文明的記憶符號(hào)?！蹲髠?middot;襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”“四書五經(jīng)”、《史記》、《永樂大典》、《齊民要術(shù)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《夢(mèng)溪筆談》、《天工開物》、《甘石星經(jīng)》等典籍，飽藏著取之不盡的文明智慧，深蘊(yùn)著用之不竭的實(shí)踐義理，是解開中華文明延續(xù)密碼的歷史文化鑰匙。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”[14]這就是說，在中國(guó)歷史上相繼出現(xiàn)且沒有在歷史洗汰中消失的文化，鑄就了具有創(chuàng)新、創(chuàng)造特質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并成為沒有中斷傳承、延續(xù)發(fā)展至今的中華文明的有機(jī)組成部分。
中華民族和中國(guó)人民進(jìn)行了古代制度文明建設(shè)的可貴探索。堯舜禹時(shí)期的禪讓制，是中國(guó)制度文明建設(shè)的肇始，是由原始無序狀態(tài)向有序狀態(tài)發(fā)展轉(zhuǎn)變的嘗試。以夏商周的分封制為開端，先后建立郡縣制、郡國(guó)并行制、三公九卿制、刺史制、三省六部制、行省制等政治制度；實(shí)行井田制、貢賦制、編戶制、均田制、租庸調(diào)制、兩稅法、一條鞭法、攤丁入畝等經(jīng)濟(jì)制度特別是土地制度；實(shí)施世官制、察舉制、九品中正制、科舉制等選官用人制度；推行府兵制、募兵制、禁軍制、猛安謀克制、八旗制等軍事制度。這些制度，規(guī)范了各層級(jí)管理行為和全社會(huì)秩序，維系了國(guó)家權(quán)力正常運(yùn)行，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保持社會(huì)安定、推動(dòng)文明教化、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一等發(fā)揮了重要作用。“周雖舊邦，其命維新。”荀子提出，“夫道者，體常而盡變，一隅不足以舉之”。[15]中國(guó)社會(huì)取得的巨大成就，與當(dāng)時(shí)制度設(shè)計(jì)的先進(jìn)性密不可分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等；特別是中國(guó)古代豐富的典章制度，涉及社會(huì)規(guī)范、文化制度、刑罰政令、行為方式等各方面，在今天仍然具有調(diào)治人心、懲惡揚(yáng)善、保護(hù)生態(tài)等價(jià)值和意義，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界、治國(guó)理政提供了有益啟迪。譬如，我國(guó)歷朝歷代都重視官吏選拔和管理，強(qiáng)調(diào)“為政之要，惟在得人”“育才造士，為國(guó)之本”，并積累了豐富的、可資借鑒的治吏經(jīng)驗(yàn)。“堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承”，[16]擇其善者而從之、其不善者而改之，古為今用、推陳出新，這是我們對(duì)待歷史和文化應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度和正確做法。
中華民族和中國(guó)人民很早就與其他文明進(jìn)行對(duì)話和互鑒。張騫出使西域、鑒真東渡日本、鄭和下西洋等，都是中華民族對(duì)外交往交流的積極活動(dòng)，傳遞出“美美與共”的強(qiáng)烈情感。習(xí)近平總書記指出，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。[17]這是因?yàn)?，人類是一個(gè)整體。當(dāng)今，我們提出“一帶一路”倡議、推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，倡導(dǎo)弘揚(yáng)和踐行全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天地人“三才”思想高度契合。人在促成天與地交合、天長(zhǎng)地久中，具有極其重要的地位和作用。因此，要“讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力”。[18]
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的結(jié)晶。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式”，[19]“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”。[20]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”[21]這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的深刻思考。站在生生不息的五千多年中華文明的高度，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有強(qiáng)大底氣、歷史主動(dòng)和堅(jiān)定自信。
中華民族、中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神是中國(guó)的品格和氣質(zhì)
人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。中華民族精神是由具有偉大精神的中國(guó)人民創(chuàng)造的，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神是由具有偉大精神的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的，它們共同構(gòu)成了偉大的中國(guó)精神。中華民族、中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史洪流中屹立不倒并挺立潮頭，賴于其在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大精神，并以其偉大精神塑造了中國(guó)作為偉大國(guó)度的品格和氣質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人民的特質(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，而且深刻影響著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的精神世界。”[22]
中國(guó)人民具有偉大創(chuàng)造精神。這種偉大創(chuàng)造精神，就是中國(guó)人民在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過程中，展現(xiàn)出來的辛勤勞作、精煉工藝、敢為人先和勇于創(chuàng)新的精神，其核心內(nèi)容是辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造，并具體體現(xiàn)為群星閃耀的諸子百家以及其他聞名于世的偉大思想巨匠；深刻影響人類文明進(jìn)程的“四大發(fā)明”以及其他深刻影響世界的偉大科技成果；風(fēng)雅頌、詩詞曲以及其他震撼人心、廣泛流傳的偉大文藝作品；氣勢(shì)恢弘的偉大工程、有形無形的文化遺存。這種創(chuàng)造精神，實(shí)質(zhì)上就是改革創(chuàng)新精神，并以此構(gòu)成時(shí)代精神的核心內(nèi)容。
中國(guó)人民具有偉大奮斗精神。這種偉大奮斗精神，就是訴諸改造世界的實(shí)干精神，這是一種篤行不怠、勇往直前的堅(jiān)韌執(zhí)著，是一種不畏困難、超越自我的自由體驗(yàn)，是一種積極向上、指向未來的精神狀態(tài)，其核心內(nèi)容是革故鼎新、自強(qiáng)不息，并具體體現(xiàn)為開拓、開發(fā)了祖國(guó)的大好河山和遼闊海疆，具體體現(xiàn)為開墾了物產(chǎn)豐富的廣袤糧田、建設(shè)了星羅棋布的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村；治理了眾多的大江大河、戰(zhàn)勝了無數(shù)的自然災(zāi)害以及中國(guó)人民千百年來的生產(chǎn)生活。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”中國(guó)人民的偉大奮斗精神創(chuàng)造了昨天的成功，更是今后中國(guó)人民在中國(guó)大地上創(chuàng)造更加美好幸福生活的根本保證。
中國(guó)人民具有偉大團(tuán)結(jié)精神。這種偉大團(tuán)結(jié)精神，就是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明的深厚土壤，不斷展現(xiàn)出來的和衷共濟(jì)、風(fēng)雨同舟、共克時(shí)艱的崇高境界，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想、信念、意志、品格及價(jià)值的高度凝練和集中表達(dá)，其核心內(nèi)容是團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，并具體體現(xiàn)為56個(gè)民族多元一體、交織交融、“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的中華民族共同體意識(shí)，具體體現(xiàn)為中華民族大家庭同心同德、守望相助。團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)是中華民族一以貫之的文化基因和精神密碼。“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。”團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終被視為中華民族“天地之常經(jīng)，古今之通義”。事成于和睦，力生于團(tuán)結(jié)。中國(guó)人民的偉大團(tuán)結(jié)精神如月之恒、如日之升，創(chuàng)造了昨天的發(fā)展進(jìn)步，今天和今后仍然是中華民族無堅(jiān)不摧的動(dòng)力源泉。
中國(guó)人民具有偉大夢(mèng)想精神。這種偉大夢(mèng)想精神，就是中國(guó)人民在五千多年中華文明的歷史長(zhǎng)河中對(duì)夢(mèng)想不懈追求的品格，就是近代以來中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的歷史進(jìn)程中形成的民族精神，其核心內(nèi)容是心懷夢(mèng)想、不懈追求，并具體體現(xiàn)為大同小康的理念、天下為公的情懷；勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的執(zhí)著精神；中國(guó)人民在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心、在世界百年未有之大變局中屹立于世界民族之林的氣概。夢(mèng)想引領(lǐng)未來。中國(guó)人民的偉大夢(mèng)想精神自始至終都是中國(guó)人民凝聚成一往無前的磅礴偉力、中華民族進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)支撐。
2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我講到中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。這種偉大精神是一代一代中華兒女創(chuàng)造和積淀出來的，也需要一代一代傳承下去。”[23]其中，偉大夢(mèng)想精神承載著獨(dú)特的使命，是偉大創(chuàng)造精神的前行航標(biāo)，是偉大奮斗精神的目標(biāo)取向，是偉大團(tuán)結(jié)精神的價(jià)值支撐。偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神不是抽象的概念，而是有著極其深厚的底蘊(yùn)，其核心內(nèi)容歸結(jié)起來就是愛國(guó)主義精神。列寧指出：“愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”[24]事實(shí)上，中華民族的歷史就是一部愛國(guó)主義的歷史。
“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”。[25]2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。”[26]中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神、中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命是相輔相成的。中國(guó)共產(chǎn)黨來自于人民、根植于人民。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。偉大建黨精神來自于、根植于偉大民族精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須弘揚(yáng)偉大民族精神。弘揚(yáng)偉大建黨精神，是弘揚(yáng)偉大民族精神的應(yīng)有之義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求，是黨和人民血肉相連、黨的命運(yùn)和民族的命運(yùn)生死與共的必然邏輯。
堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，就是始終堅(jiān)持馬克思主義真理、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義真理的科學(xué)指導(dǎo)，堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念和價(jià)值追求的鮮明表達(dá)，彰顯了黨的強(qiáng)大思想理論優(yōu)勢(shì)，同時(shí)集中體現(xiàn)了中國(guó)人民的偉大夢(mèng)想精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程由此得到深刻改變，中國(guó)人民和中華民族的前途與命運(yùn)由此得到深刻改變，世界發(fā)展的格局和趨勢(shì)由此得到深刻改變。
踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，就是始終堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史使命和時(shí)代責(zé)任的鮮明表達(dá)，彰顯了黨的強(qiáng)大政治優(yōu)勢(shì)，同時(shí)集中體現(xiàn)了中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神。堅(jiān)持用“人民標(biāo)尺”衡量，中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命和建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，新中國(guó)成立以來創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，新時(shí)代在守正創(chuàng)新中使黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。
不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，就是始終保持頑強(qiáng)意志、斗爭(zhēng)精神、優(yōu)良作風(fēng)，毫不畏懼地面對(duì)一切困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移打開黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展新天地。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神風(fēng)范和意志品質(zhì)的鮮明表達(dá)，彰顯了黨的強(qiáng)大精神優(yōu)勢(shì)，同時(shí)集中體現(xiàn)了中國(guó)人民的偉大奮斗精神。在偉大革命性實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人“錘煉了不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)”[27]，始終成為黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，始終成為全國(guó)人民的主心骨，始終走在時(shí)代前列，始終煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。
對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，就是始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終無條件地對(duì)黨的信仰忠誠(chéng)、對(duì)黨的組織忠誠(chéng)、對(duì)黨的理論和路線方針政策忠誠(chéng)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人民立場(chǎng)和政治擔(dān)當(dāng)?shù)孽r明表達(dá)，彰顯了黨的強(qiáng)大道德優(yōu)勢(shì)，同時(shí)集中體現(xiàn)了中國(guó)人民的偉大團(tuán)結(jié)精神。習(xí)近平總書記指出：“全國(guó)廣大共產(chǎn)黨員要始終在黨愛黨、在黨為黨，心系人民、情系人民，忠誠(chéng)一輩子，奉獻(xiàn)一輩子，以自己的實(shí)際行動(dòng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬人民為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而共同奮斗。”[28]歷史一再表明，堅(jiān)持對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，才能造就黨內(nèi)團(tuán)結(jié)；堅(jiān)持不負(fù)人民，才能團(tuán)結(jié)人民。一百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，始終堅(jiān)定捍衛(wèi)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，始終保持黨和人民的血肉聯(lián)系，凝聚了創(chuàng)造歷史的真正源泉和不竭動(dòng)力。
何為中國(guó)？中國(guó)人永恒的溫馨家園。何以中國(guó)？偉大中國(guó)精神使然。中國(guó)人民偉大精神、中華民族偉大精神、中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神共同匯聚成為偉大中國(guó)精神。
全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)發(fā)展的主題和旨?xì)w
中國(guó)，是從歷史中走來的；中國(guó)，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的存在；中國(guó)，有著指向未來的目標(biāo)愿景和美好前景。這種目標(biāo)愿景和美好前景，就是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。何以中國(guó)？強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興。
歷史地看，在百余年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切，都是為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興創(chuàng)造條件?，F(xiàn)代化和民族復(fù)興又緊密地連在一起。中國(guó)共產(chǎn)黨人的事業(yè)是接力賽跑。新中國(guó)成立七十余年來，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是從第一個(gè)五年計(jì)劃到第十四個(gè)五年規(guī)劃一以貫之的主題。今天，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，既有任務(wù)書和時(shí)間表，更有路線圖和施工圖。
就世界范圍而言，中國(guó)是現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的后來者。孫中山先生曾擬定《建國(guó)方略》，夢(mèng)想“乘時(shí)一躍而登中國(guó)于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂之天也”[29]，但在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，他的方略只能是現(xiàn)代化的設(shè)想。1933年，《申報(bào)月刊》出版“中國(guó)現(xiàn)代化問題”特輯，集中討論了兩個(gè)問題。一是中國(guó)現(xiàn)代化的困難和障礙是什么？要促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化，需要哪些先決條件？二是中國(guó)現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)采取哪一個(gè)方式：是個(gè)人主義的或社會(huì)主義的？外國(guó)資本所促成的現(xiàn)代化或國(guó)民資本所自發(fā)的現(xiàn)代化？實(shí)現(xiàn)這些方式的步驟怎樣？[30]但是，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，他們的討論也只能是知識(shí)階層的紙上談兵。
中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把探索中國(guó)現(xiàn)代化道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任義無反顧地扛在自己的雙肩之上，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。
新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，浴血奮戰(zhàn)、不怕犧牲，百折不撓、勇往直前，最終推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，為在中國(guó)大地上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本政治前提和根本社會(huì)條件。
新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，自力更生、艱苦奮斗，社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，確立了社會(huì)主義基本制度，建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為在中國(guó)大地上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了亙古未有的制度基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了理論準(zhǔn)備和寶貴經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志指出：“我們能夠?qū)W會(huì)我們?cè)瓉聿欢臇|西。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”[31]1964年，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出：“要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過世界先進(jìn)水平。”[32]為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)，黨中央提出的設(shè)想和路徑是：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界前列。到今天，“逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”[33]仍寫在憲法序言中。
改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，解放思想、實(shí)事求是，銳意進(jìn)取、勵(lì)精圖治，作出實(shí)行改革開放的歷史性決策，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)人民生活水平的歷史性跨越，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。1979年之后，鄧小平同志先后提出“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”[34]、“中國(guó)式的現(xiàn)代化”[35]、“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[36]、“小康之家”[37]等概念，對(duì)我們過去所確定的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟進(jìn)行了重大調(diào)整，彰顯了新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的政治品格。
現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐呼喚現(xiàn)代化的科學(xué)理論。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，在過去已有實(shí)踐基礎(chǔ)上繼續(xù)探索，在聚焦聚力實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)的同時(shí)，著眼著手全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，初步構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系。這一理論體系的主要內(nèi)容包括中國(guó)式現(xiàn)代化基于自身國(guó)情的中國(guó)特色、中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、新征程前進(jìn)道路上必須牢牢把握的重大原則以及推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要正確處理好的一系列重大關(guān)系等。
形勢(shì)決定任務(wù)。我們黨已經(jīng)走過創(chuàng)造輝煌的一百年，正團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，我國(guó)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇；我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，我國(guó)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略任務(wù)；中華民族偉大復(fù)興取得歷史性成就，既進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，也進(jìn)入了乘勢(shì)而上、確保中華民族偉大復(fù)興不被遲滯甚至打斷的關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略階段；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代已經(jīng)走過第一個(gè)十年，必須繼續(xù)開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，我國(guó)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略要求；百年變局和世紀(jì)疫情相互交織，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，世界和平與發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，外部環(huán)境更加不穩(wěn)定、不確定，我國(guó)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略環(huán)境。所有這些方面，共同構(gòu)成了我們必須全面把握和深入思考的新的歷史特點(diǎn)。
理論指導(dǎo)實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化的任務(wù)書和時(shí)間表已經(jīng)確定，在中國(guó)發(fā)展的坐標(biāo)系中，即“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[38]。在世界發(fā)展的坐標(biāo)系中，即“到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建設(shè)成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[39]。
中國(guó)式現(xiàn)代化的路線圖和施工圖，就是深刻理解全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家戰(zhàn)略布局的科學(xué)性和必然性，構(gòu)筑全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的主要支撐是：高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)；人民民主是社會(huì)主義的生命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義；全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量；增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)，物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求；尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求；教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐；一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家必然是法治國(guó)家，全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命，必須在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；國(guó)家安全是民族復(fù)興的根基，社會(huì)穩(wěn)定是國(guó)家強(qiáng)盛的前提，推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然要求；如期實(shí)現(xiàn)建軍一百年奮斗目標(biāo)，加快把人民軍隊(duì)建成世界一流軍隊(duì)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略要求；“一國(guó)兩制”是中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大創(chuàng)舉，推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)離不開香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是全體中華兒女的共同愿望，是民族復(fù)興的題中之義；全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須有和平的國(guó)際環(huán)境；全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新征程各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，關(guān)鍵在黨。
中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)式現(xiàn)代化、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是緊密地連在一起的。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。”[40]在中國(guó)共產(chǎn)黨人的視域中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。具體而言，在歷史大視野中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是使中華民族重現(xiàn)輝煌，自信自立自強(qiáng)，盡展恢弘氣象；在世界大格局中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是使中華民族重新鍛鑄自己的地位，屹立民族之林，引領(lǐng)時(shí)代潮流。正是在這個(gè)意義上，我們一再重復(fù)同一個(gè)道理：只有創(chuàng)造過輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義；只有經(jīng)歷過苦難的民族，才對(duì)復(fù)興有如此深切的渴望。正是在這個(gè)意義上，我們可以將新時(shí)代理解為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的時(shí)代。
中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)、強(qiáng)黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。這是因?yàn)轳R克思主義“為人類求解放”的主題和旨?xì)w與中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的歷史使命和行動(dòng)價(jià)值是完全一致的，與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的主題和旨?xì)w是高度契合的。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)”，中國(guó)式現(xiàn)代化理論是“科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”。[41]
在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，克服和消除資本主義“現(xiàn)代社會(huì)”和“現(xiàn)代文明”的問題和弊端，始終是馬克思主義經(jīng)典作家的敘事主題和主線。恩格斯指出：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。”[42]中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不是什么別的現(xiàn)代化。這是社會(huì)主義的偉大成就，這是世界現(xiàn)代化發(fā)展的光明前景。2022年11月14日，習(xí)近平主席在印度尼西亞巴厘島同美國(guó)總統(tǒng)拜登舉行會(huì)晤時(shí)明確指出：“美國(guó)搞的是資本主義，中國(guó)搞的是社會(huì)主義，雙方走的是不同的路。”這一立場(chǎng)，充分彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的制度自信、道路自信。
一百多年前的1893年10月12日，恩格斯曾寫道：“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨，——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的，特別是在當(dāng)前這樣的情況下，如果它的一切要求都符合本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，而且正是這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治表現(xiàn)的話，那就更是如此。”[43]一百多年后的2022年10月28日，習(xí)近平總書記在紅旗渠紀(jì)念館考察時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)也就是一兩代人的事，我們正逢其時(shí)、不可辜負(fù)，要作出我們這一代的貢獻(xiàn)”。[44]深刻懂得在新征程上舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨，正是恩格斯所指明的“這樣的政黨”、這樣的馬克思主義執(zhí)政黨。何以中國(guó)？根本在于有中國(guó)共產(chǎn)黨“這樣的政黨”、這樣的馬克思主義執(zhí)政黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，凝聚起奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的磅礴力量，中國(guó)之路愈益寬廣、中國(guó)之治愈益卓著、中國(guó)之理愈益彰顯。這是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來相貫通的邏輯，也必將是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來相融通的寫照。
注釋
[1]《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第652頁。
[2][3][14][17][38][39]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）》，北京：人民出版社，2022年，第21、25、18、63、24、25頁。
[4]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第11頁。
[5][10]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第2、2頁。
[6]《“我們對(duì)于時(shí)間的理解”》，《人民日?qǐng)?bào)》，2019年3月26日，第1版。
[7]《把中國(guó)文明歷史研究引向深入 推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年5月29日，第1版。
[8]《馬克思恩格斯全集》第47卷，北京：人民出版社，1979年，第427頁。
[9]《馬克思恩格斯全集》第7卷，北京：人民出版社，1959年，第386頁。
[11]《習(xí)近平：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品》，2014年10月16日，http://cpc.people.com.cn/n/2014/1016/c64094-25843852.html。
[12][13][18]習(xí)近平：《出席第三屆核安全峰會(huì)并訪問歐洲四國(guó)和聯(lián)合國(guó)教科文組織總部、歐盟總部時(shí)的演講》，北京：人民出版社，2014年，第41～42、20～21、17頁。
[15]《中國(guó)哲學(xué)史》（第二版）上冊(cè)，北京：人民出版社，2021年，第149頁。
[16]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第313頁。
[19]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第5頁。
[20]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第83頁。
[21][26][27]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第315、7、81頁。
[22]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，北京：外文出版社，2021年，第140頁。
[23]習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第5頁。
[24]《列寧全集》第28卷，北京：人民出版社，1990年，第168～169頁。
[25]《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，北京：人民出版社，2022年，第1頁。
[28]《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，北京：黨建讀物出版社，2019年，第5頁。
[29]孫中山：《建國(guó)方略》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014年，第2頁。
[30]《“中國(guó)現(xiàn)代化問題特輯”前言》，《申報(bào)月刊》，1933年第7期。
[31]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1439頁。
[32]《周恩來選集》下卷，北京：人民出版社，1984年，第439頁。
[33]《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》，北京：人民出版社，1996年，第207頁。
[34][36][37]《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社，1994年，第237、163、237頁。
[35]《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第29頁。
[40][41]《正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》，2023年2月8日，第1版。
[42]《馬克思恩格斯全集》第28卷，北京：人民出版社，2018年，第652頁。
[43]《馬克思恩格斯全集》第39卷，北京：人民出版社，1974年，第139頁。
[44]《全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興 為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化而不懈奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月29日，第1版。
責(zé) 編∕肖晗題
林建華，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)轳R克思主義理論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、科學(xué)社會(huì)主義和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。主要著作有《馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化論綱》（合著）、《世界工人運(yùn)動(dòng)中的國(guó)際性組織史綱》（合著）、《〈國(guó)際歌〉的故事》、《中國(guó)的全過程人民民主》（中文版、英文版）（合著）等。
