作者：南京大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 姜迎春
1941年5月19日，毛澤東同志在延安高級(jí)干部會(huì)議上作了題為《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，闡述了加強(qiáng)理論武裝的重要性，強(qiáng)調(diào)用馬克思列寧主義普遍真理研究中國(guó)的具體實(shí)踐的重要性，同時(shí)也指出了理論武裝工作中存在的一些缺點(diǎn)，“如果不糾正這類(lèi)缺點(diǎn)，就無(wú)法使我們的工作更進(jìn)一步，就無(wú)法使我們?cè)趯ⅠR克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步”。在報(bào)告中，毛澤東同志重點(diǎn)指出了理論武裝工作中三個(gè)方面的缺點(diǎn)，一是不注重研究現(xiàn)狀，二是不注重研究歷史，三是不注重研究馬克思列寧主義的應(yīng)用，“這些都是極壞的作風(fēng)，這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志”。概括起來(lái)，這些缺點(diǎn)都是將理論與實(shí)際割裂開(kāi)來(lái)，脫離實(shí)際地進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，學(xué)用脫節(jié)，使理論學(xué)習(xí)達(dá)不到改造主觀世界和改造客觀世界的目的。自毛澤東同志提出“改造我們的學(xué)習(xí)”的重大課題以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了滄桑巨變，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程不斷推進(jìn)，馬克思主義科學(xué)理論武裝工作發(fā)揮了巨大作用。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，進(jìn)一步全面深化改革、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、滿足人民群眾美好生活新期待、全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、把握變亂交織的國(guó)際局勢(shì)……都離不開(kāi)馬克思主義指導(dǎo)，給理論武裝工作提出了新課題、新挑戰(zhàn)，也更加凸顯了堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一的重要性。
黨的十八大以來(lái)，我們黨不斷推進(jìn)理論學(xué)習(xí)制度化、常態(tài)化，廣大黨員干部在理論學(xué)習(xí)中不斷堅(jiān)定和堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，積極將科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)力和工作方法。同時(shí)，我們也應(yīng)看到，在實(shí)際的理論武裝工作中，還存在不少值得重視的問(wèn)題，理論學(xué)習(xí)中的形式主義問(wèn)題、學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象還不同程度地存在，由此帶來(lái)了輕視理論、工作被動(dòng)問(wèn)題，個(gè)別干部甚至出現(xiàn)迷失方向、失去靈魂、喪失原則等現(xiàn)象。這就說(shuō)明“改造我們的學(xué)習(xí)”是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐課題和歷史任務(wù)，理論的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、實(shí)踐的推進(jìn)都要求必須不斷改造我們的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一的學(xué)風(fēng)，使理論學(xué)習(xí)能夠適應(yīng)不斷變化的客觀實(shí)際需要。毛澤東同志指出的理論武裝工作中的不注重研究現(xiàn)狀、不注重研究歷史、不注重研究馬克思列寧主義應(yīng)用的缺點(diǎn)在今天并未消失，克服這三個(gè)方面的缺點(diǎn)仍然是今天加強(qiáng)和改造我們的學(xué)習(xí)的重要任務(wù)。
將理論學(xué)習(xí)與研究現(xiàn)狀結(jié)合起來(lái)
不研究現(xiàn)狀，不了解實(shí)際，理論學(xué)習(xí)就做不到聯(lián)系實(shí)際，理論就失去了引導(dǎo)實(shí)踐的作用。在延安時(shí)期，毛澤東同志特別重視全黨的調(diào)查研究工作，強(qiáng)調(diào)在調(diào)查研究中了解實(shí)際、掌握現(xiàn)狀，在調(diào)查研究中把握理論與實(shí)踐的相互關(guān)聯(lián)。今天，我們開(kāi)展調(diào)查研究的手段和方法比過(guò)去要豐富得多，更容易做好調(diào)查研究工作。但是，真正能研究好現(xiàn)狀，手段和方法固然重要，最關(guān)鍵的還取決于態(tài)度和立場(chǎng)，就是看是否真正想研究現(xiàn)狀、是否有正確的立場(chǎng)。有的干部將一知半解當(dāng)作現(xiàn)狀，對(duì)實(shí)際很難有全面的了解；一些干部不愿站在中國(guó)的立場(chǎng)看中國(guó)的實(shí)際，對(duì)現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)往往是“糟得很”。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的現(xiàn)狀與過(guò)去相比發(fā)生了很多變化，如何把握這些變化的本質(zhì)，特別是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史性作用，需要我們科學(xué)地研判現(xiàn)狀?，F(xiàn)狀有宏觀與微觀之分，兩者都很重要，都需要科學(xué)把握。宏觀現(xiàn)狀具有整體性、基礎(chǔ)性、決定性特性，把握好宏觀現(xiàn)狀往往是把握好微觀現(xiàn)狀的前提和基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)國(guó)情提出了一系列重要論斷：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”“中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”，等等。這些重要論斷是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情理論的創(chuàng)新性發(fā)展、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是新時(shí)代把握好中國(guó)現(xiàn)狀的基本前提，任何時(shí)候都不能脫離這個(gè)基本前提來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀。關(guān)于世界的現(xiàn)狀，習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局”。深刻體現(xiàn)了對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律和時(shí)代發(fā)展潮流的深刻把握。面對(duì)變亂交織的國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)將繼續(xù)走和平發(fā)展道路，通過(guò)進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，給變亂交織的世界注入穩(wěn)定性、確定性，為各國(guó)共同發(fā)展創(chuàng)造更多機(jī)遇。世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。這些是我們今天把握世界現(xiàn)狀的重要基礎(chǔ)和基本前提，脫離重要基礎(chǔ)和基本前提對(duì)當(dāng)今世界的認(rèn)知與研判往往會(huì)出現(xiàn)偏差。因此，研究中國(guó)與世界的現(xiàn)狀，離不開(kāi)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。否則，就會(huì)造成理論與實(shí)際的脫節(jié)。
將理論學(xué)習(xí)與研究歷史結(jié)合起來(lái)
關(guān)于研究歷史的問(wèn)題，毛澤東同志指出：“雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作，但是不曾有組織地進(jìn)行過(guò)。不論是近百年的和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱(chēng)希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的……對(duì)于自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟(jì)史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡(jiǎn)直還沒(méi)有人認(rèn)真動(dòng)手去研究。有些人對(duì)于自己的東西既無(wú)知識(shí)，于是剩下了希臘和外國(guó)故事，也是可憐得很，從外國(guó)故紙堆中零星地檢來(lái)的。”毛澤東同志之所以強(qiáng)調(diào)研究歷史的重要性，是因?yàn)闅v史也是實(shí)際的組成部分，實(shí)際是歷史進(jìn)程的不斷累積，理論聯(lián)系實(shí)際內(nèi)在包含了對(duì)歷史的聯(lián)系。新中國(guó)成立以后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的歷史研究工作取得了顯著成就，馬克思主義歷史學(xué)成為史學(xué)研究的主流，唯物史觀成為歷史研究的靈魂。但是，毛澤東同志指出的研究歷史的空氣不濃厚、言必稱(chēng)希臘的問(wèn)題仍然存在。不能深入研究歷史，就不能正確把握馬克思主義理論的科學(xué)性和實(shí)踐性，從而造成理論學(xué)習(xí)與歷史發(fā)展的脫節(jié)，既有害于實(shí)際，又有損于理論。
今天，我們強(qiáng)調(diào)將理論學(xué)習(xí)與研究歷史結(jié)合起來(lái)，就是強(qiáng)調(diào)用馬克思主義科學(xué)理論把握黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史。研究中國(guó)共產(chǎn)黨黨史，就要研究中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)史、波瀾壯闊的建設(shè)奮斗史，研究中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)中的中流砥柱作用，充分認(rèn)識(shí)只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。研究新中國(guó)史，就是要深刻認(rèn)識(shí)新中國(guó)誕生在中國(guó)歷史上的偉大轉(zhuǎn)折意義，研究中華民族獲得新生后的共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。研究改革開(kāi)放史，就是強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放這個(gè)重要法寶對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重大意義，研究改革開(kāi)放條件下中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的基本經(jīng)驗(yàn)，研究改革開(kāi)放對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重大意義，研究改革開(kāi)放條件下中國(guó)共產(chǎn)黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命、成功跳出歷史周期率的內(nèi)在機(jī)制和動(dòng)力源泉。世界社會(huì)主義發(fā)展史經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展過(guò)程，這一歷史發(fā)展過(guò)程彰顯了社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力，特別是科學(xué)社會(huì)主義誕生之后，世界社會(huì)主義在馬克思主義指導(dǎo)下不斷煥發(fā)新的生機(jī)與活力。同時(shí)，我們也應(yīng)看到，世界社會(huì)主義始終在曲折中發(fā)展前進(jìn)，經(jīng)歷了許多挫折甚至局部失敗，蘇聯(lián)解體、東歐劇變就是最大的局部失敗。蘇聯(lián)解體、東歐劇變不是科學(xué)社會(huì)主義的失敗，而是人為造成了系統(tǒng)性失靈，社會(huì)主義理論與實(shí)踐遭受系統(tǒng)性破壞。這就說(shuō)明，科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展始終充滿了來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)與破壞，只有應(yīng)對(duì)好這些挑戰(zhàn)與破壞，科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)才能不斷發(fā)展壯大。從總體上說(shuō)，研究這些歷史離不開(kāi)對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，孤立地研究歷史和孤立地學(xué)習(xí)理論都是無(wú)益的，要將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這是堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一的應(yīng)有之義。
將理論學(xué)習(xí)與研究馬克思主義的應(yīng)用結(jié)合起來(lái)
關(guān)于馬克思主義的應(yīng)用問(wèn)題，毛澤東同志指出，“許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題……我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說(shuō)，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類(lèi)。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。”毛澤東同志指出的這些現(xiàn)象，是主觀主義學(xué)風(fēng)和作風(fēng)的主要表現(xiàn)，“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度，即沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全。”在這里，毛澤東同志嚴(yán)厲批評(píng)了錯(cuò)誤學(xué)風(fēng)的嚴(yán)重危害，這些批評(píng)在今天仍有其針對(duì)性和警醒意義。
今天仍然存在“單純學(xué)習(xí)”和“片面學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，將理論學(xué)習(xí)與實(shí)際需要割裂開(kāi)來(lái)，使理論無(wú)用武之地，使實(shí)踐無(wú)思想指導(dǎo)。這樣，理論就被懸在空中，實(shí)踐就變成了盲人摸象。社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展須臾離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)，“單純學(xué)習(xí)”和“片面學(xué)習(xí)”現(xiàn)象的存在必然妨礙理論與實(shí)際的結(jié)合。所以，在今天，加強(qiáng)和改造我們的學(xué)習(xí)，必須堅(jiān)決反對(duì)和克服為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的“單純學(xué)習(xí)”現(xiàn)象和不能完整準(zhǔn)確把握科學(xué)理論的“片面學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象。
在理論學(xué)習(xí)實(shí)踐中，“單純學(xué)習(xí)”現(xiàn)象并不罕見(jiàn)，最典型的表現(xiàn)是“學(xué)習(xí)是為了遵守學(xué)習(xí)制度”?，F(xiàn)在，我們黨制定了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)制度，學(xué)習(xí)制度是為了增強(qiáng)學(xué)習(xí)自覺(jué)性、主動(dòng)性、系統(tǒng)性而制定的，如果沒(méi)有學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，學(xué)習(xí)制度就成了純粹的外在強(qiáng)制，理論學(xué)習(xí)成了例行公事，于是就出現(xiàn)了理論學(xué)習(xí)中的漫不經(jīng)心、有口無(wú)心、敷衍了事等不良現(xiàn)象。“單純學(xué)習(xí)”現(xiàn)象的存在帶有一定的普遍性，如果不能有效克服這一現(xiàn)象，將使理論學(xué)習(xí)的有效性大打折扣，甚至?xí)a(chǎn)生理論逆反現(xiàn)象?？朔?ldquo;單純學(xué)習(xí)”現(xiàn)象，主要應(yīng)從兩個(gè)方面入手，一是要精心組織學(xué)習(xí)，著眼于學(xué)習(xí)效果來(lái)組織學(xué)習(xí)，堅(jiān)決反對(duì)單純完成任務(wù)式的學(xué)習(xí)。二是要增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。理論學(xué)習(xí)要見(jiàn)成效并不是一件容易的事，掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法往往要下苦功夫，這就需要理論學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，指望輕輕松松就可以掌握馬克思主義理論，這是不切實(shí)際的幻想。對(duì)此，毛澤東同志曾經(jīng)指出，“在中國(guó)，本來(lái)讀書(shū)就叫攻書(shū)，讀馬克思主義就是攻馬克思的道理，你要讀通馬克思的道理，就非攻不可，讀不懂的東西要當(dāng)仇人一樣地攻它。”如果真正攻下了馬克思主義理論的堡壘，“仇人”就會(huì)轉(zhuǎn)化為朋友，馬克思主義科學(xué)理論就會(huì)成為我們的伙伴。“單純學(xué)習(xí)”現(xiàn)象還會(huì)造成另外一種傾向，由于不能真正地深入學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，不能掌握馬克思主義理論的博大精深，輕率地認(rèn)為馬克思主義理論很簡(jiǎn)單，“馬克思主義理論就那點(diǎn)東西，沒(méi)有什么可學(xué)的”。有了這樣的理論認(rèn)知，就不可能在理論學(xué)習(xí)上下功夫，就必然會(huì)產(chǎn)生輕視科學(xué)理論甚至懷疑科學(xué)理論的現(xiàn)象。
片面學(xué)習(xí)現(xiàn)象指的是滿足于理論上的一知半解、不能通過(guò)理論學(xué)習(xí)真正掌握和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在黨內(nèi)外都不同程度地存在。比如，有些人看了馬克思的早期著作，就用早期馬克思反對(duì)晚年馬克思，用所謂“人道主義的馬克思主義”反對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的馬克思主義，將馬克思主義等同于資產(chǎn)階級(jí)人道主義，完全抹殺了馬克思主義的科學(xué)性和革命性。片面學(xué)習(xí)現(xiàn)象同本本主義現(xiàn)象沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，那些習(xí)慣于片面學(xué)習(xí)的人，常常拿本本（即原著）作依據(jù)，甚至拿本本嚇唬人。其實(shí)，這樣的人所理解的本本往往是對(duì)原著的片面理解。對(duì)此，毛澤東同志作了深刻批判，“本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路，中國(guó)有許多專(zhuān)門(mén)從書(shū)本上討生活的從事社會(huì)科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎？就是明顯的證據(jù)。我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的……馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視黨的理論武裝工作，強(qiáng)調(diào)：“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。”“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨是黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)。”“要注重提高馬克思主義理論水平，學(xué)深悟透，融會(huì)貫通，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，掌握中國(guó)化的馬克思主義，做馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。”等等。這些重要論述與毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中提出的基本精神和基本要求是完全一致的，說(shuō)明馬克思主義理論武裝工作是有規(guī)律可循的，一切主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法都是對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律的違背。要科學(xué)審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，做到學(xué)以致用，堅(jiān)持以我們做的事情為中心，推動(dòng)馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)、辯證轉(zhuǎn)化。要實(shí)現(xiàn)這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，就要聯(lián)系地而不是孤立地、系統(tǒng)地而不是零散地、全部地而不是局部地學(xué)習(xí)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，不能就事論事，堅(jiān)決反對(duì)理論學(xué)習(xí)中的形式主義、實(shí)用主義。
