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數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的倫理邊際

數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展引發(fā)人們對倫理邊際問題的思考。倫理邊際不同于倫理邊界,邊界是兩區(qū)域之間的分界,是相對靜態(tài)的、確定的;邊際一般指一個事物的邊緣,是動態(tài)的、可根據(jù)變化進行再確定。倫理邊際是變化著的倫理規(guī)定性或限度。由于數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的技術性、廣泛性、復雜性、易變性等特征,相應的倫理邊際問題會不斷出現(xiàn)。因此,要用動態(tài)變化的倫理邊際原則而不僅僅是倫理邊界的固態(tài)標準來思考數(shù)字經(jīng)濟的倫理問題,平衡好數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟合理性與倫理合理性,確定數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的倫理限度,助力推動數(shù)字經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。

數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展帶來的倫理邊際問題

數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展帶來的倫理邊際問題主要有以下四個方面:

一是數(shù)字技術變化帶來的倫理邊際問題。從技術理性看,數(shù)字技術的基礎單位是比特,比特是我們使用計算機、手機、互聯(lián)網(wǎng)等技術進行信息處理和信息交流的基礎,它可以同時或者分別被重復使用,體現(xiàn)了比特單位所能開創(chuàng)的無限可能性,而這種數(shù)字技術的運用需要在一定的倫理張力范圍內(nèi)進行,如果突破了價值理性“度”的規(guī)定性,就有可能產(chǎn)生負面影響。如數(shù)字技術的運用在拓展人際交往向度、擴大人際交往的自由度并延伸個人生活空間的同時,也會促使新的網(wǎng)絡圈層不斷出現(xiàn),技術革新與倫理關系變化會產(chǎn)生新的緊張關系,形成人際交往的鴻溝,導致人與人之間關系的冷漠、對立等。面對技術理性與價值理性的沖突,不能簡單用倫理合理性的標準來調(diào)節(jié),而要對倫理限度進行調(diào)整,平衡數(shù)字技術的發(fā)展與倫理合理性的關系。

二是數(shù)字勞動引發(fā)的勞動者權利的倫理邊際問題。傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素隨著數(shù)字化、智能化發(fā)展,在生產(chǎn)要素、勞資關系等領域出現(xiàn)了新變化,技術與倫理的張力日益凸顯。從積極意義上看,數(shù)字經(jīng)濟下的遠程協(xié)作、平臺共享等新型工作形式的興起,使勞動者有了更為自主的靈活就業(yè)方式。但數(shù)字勞動中數(shù)據(jù)精準、算法控制等手段讓傳統(tǒng)雇傭關系變得模糊的同時,加劇了勞資關系的不平等。如有些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)運用算法精準計算外賣行業(yè)勞動者單位時間內(nèi)工作任務,勞動者常常處于超時工作、無休假等工作狀態(tài),還有勞動時間的不穩(wěn)定性和工資計算的不透明性等,給勞動者帶來了巨大的壓力和不確定性。再比如,隨著人工智能的發(fā)展,部分勞動者由人工智能所代替,勞動者的勞動權利相對受到削弱,勞動者權利受到侵害的問題變得更加復雜且隱蔽。這就帶來了如何合理解決勞動者權利的倫理邊際問題。

三是數(shù)字經(jīng)濟追求高效率帶來的公平倫理邊際問題。數(shù)據(jù)作為數(shù)字經(jīng)濟時代的關鍵生產(chǎn)要素,與實體經(jīng)濟融合后,在推動高效率發(fā)展的同時,對公平倫理也有較大影響。如數(shù)據(jù)的共享和流通能使更多的企業(yè)和個人參與到數(shù)字經(jīng)濟的建設中來,分享數(shù)字紅利。但同時,也帶來數(shù)字鴻溝不斷加深的問題,不僅會影響個人的發(fā)展機會,而且可能對整個社會的公平與和諧造成沖擊。此外,在數(shù)字技術的普及與應用過程中,一部分人會通過率先掌握先進技術和大量數(shù)據(jù)資源,獲得巨大的經(jīng)濟利益,而一些人則因為數(shù)字技能和信息資源的缺乏,被排除在數(shù)字經(jīng)濟的大門之外。

四是數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展對自由度的拓展帶來的責任倫理邊際問題。數(shù)字經(jīng)濟高速發(fā)展帶給我們快捷方便和多樣化的生活方式,也為我們提供了更多自由選擇空間。在自由邊際拓展的同時,責任的邊際也需要相應地拓展。如在線教育、網(wǎng)絡評價、平臺經(jīng)濟等新型服務模式和經(jīng)濟模式的出現(xiàn),使人們可以在任意時空中進行工作和學習,大大提高了學習和工作的便利性和靈活性。但這種匿名性和距離感也導致了一些不負責任的行為如傳播網(wǎng)絡謠言、惡意攻擊、使用虛假信息、侵犯他人隱私等屢屢出現(xiàn),因此,罰責的邊際要相應地擴大。此外,還有擴大積極責任的問題,如數(shù)字技術的普及和應用為企業(yè)提供了更多的市場機會和創(chuàng)新空間,提高了企業(yè)的市場競爭力,但也面臨如何重新界定企業(yè)的社會責任、增強企業(yè)的社會責任感和使命感的問題。

確立數(shù)字經(jīng)濟的倫理邊際可接受原則

要解決數(shù)字經(jīng)濟的倫理邊際問題,確立倫理邊際可接受原則非常重要。從一般倫理學的角度而言,對一個經(jīng)濟行為進行倫理判斷時,可區(qū)分為倫理可接受和不可接受。二者中間有個邊界,邊界就是倫理底線。這種倫理評價方法只是從倫理學自身的邏輯出發(fā)來進行判斷。然而,在現(xiàn)實生活中,由于受各種環(huán)境的影響,各種變化因素使單純的倫理判斷方法有一定的局限性,對行為簡單否定的思維方式可能會影響到行為決策的合理性,甚至影響到經(jīng)濟、社會的發(fā)展。既然數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展帶來了新技術、新模式、新形態(tài)的變化,數(shù)字經(jīng)濟與數(shù)字技術發(fā)展的倫理標準也該有相應的拓展和應變,除了確定可接受和不可接受標準外,還需要有倫理邊際可接受原則的衡量標準。邊際可接受原則是個相對動態(tài)的標準,作為倫理標準,其可接受度的邊際擴張和縮小還要取決于其他綜合因素的作用力。基于此,綜合考量的倫理邊際決策應注重以下幾個方面:

一是倫理邊際問題不能僅局限于倫理自身的標準,要考慮經(jīng)濟因素、政治因素、社會因素與技術因素等綜合因素。倫理標準不是固態(tài)的,也不是唯一的標準,是綜合各種因素考慮后的動態(tài)標準。如一種新技術的運用給經(jīng)濟帶來了巨大的利益,邊際效用增加,但同時也出現(xiàn)了倫理負效應。這就需要綜合衡量技術進步推動社會進步的情況,同時也要重視倫理邊際負效應帶來的影響。

二是充分運用邊際分析方法。邊際可接受是介于可接受和不可接受之間的,可以動態(tài)變化的標準。經(jīng)濟理性對數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展有其衡量的標準。經(jīng)濟學的判斷標準是經(jīng)濟利益或效用最大化,邊際分析是其中的一種分析方法,通過對邊際效用、邊際成本、邊際價格等進行分析,求得最佳方案,以利于經(jīng)濟決策。相應的,倫理邊際也有一個博弈和平衡的過程,這并不意味著道德的犧牲,而是在新的情況和環(huán)境下對倫理的綜合考量。

三是對邊際可接受行為的補充措施。由于數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展變化所帶來的倫理邊際的變化,有些經(jīng)濟行為變?yōu)檫呺H可接受,但其實還需要采取措施消解其所產(chǎn)生的負面影響。此外,隨著經(jīng)濟和社會的變化,這些行為有可能會失去倫理合理性。因此,還要防范倫理麻木、倫理冷漠、倫理失范等現(xiàn)象的出現(xiàn),要加強經(jīng)濟倫理建設,重視數(shù)字經(jīng)濟中出現(xiàn)的新倫理問題。

數(shù)字經(jīng)濟倫理邊際問題的解決方案探索

針對以上提出的數(shù)字經(jīng)濟倫理邊際問題,結合倫理邊際問題的基本原則,可以確立以下解決方案。

一是綜合評估數(shù)字經(jīng)濟帶來的經(jīng)濟利益和倫理效應,以確立權利倫理和公平倫理的限度?;诰C合因素考量的原則,從權利倫理的角度看,在評估數(shù)字勞動的合理性以及人工智能運用對勞動者權利影響時,不能僅從權利倫理的維度來判斷機器代替人的問題,因為技術的發(fā)展也促進了權利倫理的進步,減輕了勞動的強度,使人的擇業(yè)方式、勞動選擇等更加靈活和自由。從公平倫理的維度看,經(jīng)濟與倫理的綜合評估就是效率與公平的綜合評估,數(shù)字經(jīng)濟的公平一定是要有效率的公平,效率應該是有公平的效率。前面論及的數(shù)字鴻溝、數(shù)字壟斷等顯然是違背公平倫理原則的,也會降低市場經(jīng)濟的效率。因此,要綜合考慮經(jīng)濟效應和倫理效應。在具體評估和方案的選擇上,可以采取優(yōu)選原則和底線原則相結合的評估方式。優(yōu)選原則是在經(jīng)濟與倫理綜合評價上確立綜合最優(yōu)選擇。如果沒有優(yōu)選方案,就需要確立經(jīng)濟和倫理底線原則,這是倫理邊際決策在權利倫理和公平倫理運用的實踐標準??傊谶\用倫理邊際原則作出行為選擇時,應該充分評估數(shù)字經(jīng)濟作為代表“新質(zhì)生產(chǎn)力”的經(jīng)濟形態(tài),以及數(shù)字經(jīng)濟在升級數(shù)字技術、優(yōu)化資源配置、創(chuàng)新產(chǎn)品和服務等方面為推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展發(fā)揮的重要作用,不能一味地用傳統(tǒng)倫理標準來評判新技術引發(fā)的倫理問題。

二是以動態(tài)標準要求夯實倫理責任。由于數(shù)字經(jīng)濟給企業(yè)帶來諸多變化,數(shù)字技術的革新使企業(yè)有了更多自由發(fā)展和創(chuàng)新的空間和機會,但這也要求企業(yè)承擔起相應的責任。與傳統(tǒng)相對較為固定的責任相比,動態(tài)責任是需要企業(yè)有更加自覺的意識,也要求政府部門及時出臺數(shù)字經(jīng)濟領域的規(guī)制措施,還要加強對數(shù)字技術運用的監(jiān)督等。對企業(yè)自身而言,要遵守社會道德規(guī)范、行業(yè)自律規(guī)定和法律法規(guī)等,并以強烈的責任感和使命感融入數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展大環(huán)境以及強化企業(yè)自身的責任倫理建設,積極參與社會公益事業(yè),努力為社會作出貢獻。對政府部門而言,要加強技術防范和管理措施,保護公民隱私和數(shù)據(jù)安全,防止信息濫用和泄露,維護公平競爭的市場環(huán)境等,這樣才能確保以動態(tài)標準來確定和執(zhí)行責任倫理。

三是采取倫理補救措施而不是簡單的禁止行為。數(shù)字人的出現(xiàn),AI復活技術等不能無限制、無邊際地發(fā)展。勞動關系也不能無限度地虛化勞動者的身份。針對線上交往出現(xiàn)的問題,可以增加線下交往、線下會議等機會和場合,充分體現(xiàn)在場性。針對數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字技術發(fā)展地域不均衡的問題,可以通過深入實施“東數(shù)西算”工程、構建全國一體化算力網(wǎng),解決數(shù)字資源區(qū)域性分配不公的現(xiàn)狀。“加快建立數(shù)據(jù)產(chǎn)權歸屬認定、市場交易、權益分配、利益保護制度,提升數(shù)據(jù)安全治理監(jiān)管能力,建立高效便利安全的數(shù)據(jù)跨境流動機制”,這些都是保障數(shù)據(jù)安全的有力舉措。

(作者:郝云,系上海財經(jīng)大學馬克思主義學院教授、上海市倫理學會副會長)

[責任編輯:潘旺旺]