習(xí)近平總書記指出，“從國情出發(fā)，從中國實踐中來、到中國實踐中去，把論文寫在祖國大地上，使理論和政策創(chuàng)新符合中國實際、具有中國特色，不斷發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)”。這一重要論述，是對新時代中國社會學(xué)研究者提出的重要任務(wù)。百余年來，中國社會學(xué)歷經(jīng)引進(jìn)、初建、取消、恢復(fù)重建和快速發(fā)展等階段，進(jìn)入建構(gòu)自主知識體系的新時期。社會學(xué)研究者要緊緊圍繞中國社會治理的重大戰(zhàn)略需求，通過扎實的社會調(diào)查，從火熱的中國社會實踐中提煉形成易于為國際社會所理解和接受的一般性、普遍性概念，構(gòu)建充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會學(xué)知識體系，為中國式現(xiàn)代化提供更大力度的社會學(xué)理論支持。
發(fā)揚重視社會調(diào)查、深入社會實踐的學(xué)科傳統(tǒng)
從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義社會學(xué)的邏輯起點。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，觀察研究中國社會實踐是中國社會學(xué)的基本職責(zé)。新中國成立以來特別是改革開放以來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡，成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，為中國社會學(xué)提供了極其豐富的理論研究素材。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，主要表現(xiàn)為我國獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情和獨特的實踐，這為社會學(xué)本土化奠定了堅實基礎(chǔ)。
社會學(xué)發(fā)展史表明，現(xiàn)代社會發(fā)展的每一個重要時期，都會產(chǎn)生具有世界影響力的社會學(xué)理論。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，我國的社會建設(shè)、社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、社會觀念、社會事業(yè)、社會政策、社會組織、社會流動、社會治理、社區(qū)建設(shè)等都在發(fā)生深刻變化。這種規(guī)模巨大、影響深遠(yuǎn)、世所罕見的偉大實踐，必將給中國特色社會主義社會學(xué)的理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮、知識體系建構(gòu)等提供強大動力和廣闊空間。中國式現(xiàn)代化有著鮮明的實踐邏輯，作為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的參與者、觀察者、見證者和研究者，社會學(xué)研究者應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，堅持運用好社會學(xué)的理論和方法，立足中國實際，緊跟時代前進(jìn)步伐，進(jìn)社區(qū)、走農(nóng)村、跑企業(yè)、到一線，沉下身子，深入群眾，實地考察，多渠道聆聽群眾聲音，瞄準(zhǔn)中國式現(xiàn)代化實踐中的各種社會問題，用中國社會學(xué)理論更好地闡釋中國探索、中國實踐、中國創(chuàng)造和中國貢獻(xiàn)，加強與西方社會學(xué)的對話交流，提升中國社會學(xué)的國際話語權(quán)和全球影響力。
面向?qū)嵺`提煉社會學(xué)概念、構(gòu)建社會學(xué)話語體系
概念能夠反映同類事物的本質(zhì)，人們使用的概念既具有一定的抽象性，又具有一定的普遍性。任何抽象的概念都可以在現(xiàn)實世界中找到其源頭，從而建立起概念與現(xiàn)實世界的聯(lián)系。人們通過一定的邏輯關(guān)系使用概念就可以提出相應(yīng)的命題和理論，體系化的命題和理論需要通過特定的話語體系表現(xiàn)出來。任何概念性的知識都是對許多具有豐富特性的經(jīng)驗知識的抽象概括。馬克思在研究西方社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，通過對歷史和社會的分析，提出了社會轉(zhuǎn)型思想，形成了一套關(guān)于社會轉(zhuǎn)型的理論和方法。費孝通在研究中國農(nóng)民時發(fā)現(xiàn)了以個人為核心向外擴散，形成類似石頭投入水中產(chǎn)生的波紋狀的社交網(wǎng)絡(luò)的人際關(guān)系模式，從而提出了“差序格局”的概念，并得到國際社會學(xué)界廣泛認(rèn)可和應(yīng)用。
發(fā)展中國特色社會主義社會學(xué)，要始終堅持面向?qū)嵺`、走進(jìn)基層、貼近群眾的實證導(dǎo)向，既合理吸收西方社會學(xué)理論知識，在全球?qū)W術(shù)視野中強化理論自覺，又立足中國式現(xiàn)代化實踐，持續(xù)發(fā)揮社會學(xué)重視調(diào)查研究的學(xué)科優(yōu)勢，將社會學(xué)研究深深扎根于中國式現(xiàn)代化實踐中。為此，應(yīng)進(jìn)一步凸顯主體性，不斷豐富社會制度、社會建設(shè)、社會發(fā)展、社會治理、社會轉(zhuǎn)型、社會變遷、社會運行、社會和諧、社會結(jié)構(gòu)、社會組織、社會服務(wù)、社會工作、社會參與、社區(qū)治理、縣域社會、網(wǎng)絡(luò)社會、智能社會等概念的社會學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)一步提煉具有中國特色的社會學(xué)概念，不斷創(chuàng)新社會學(xué)理論體系，大力發(fā)展面向?qū)嵺`面向人民的中國特色社會主義社會學(xué)，致力于提升人民福祉，推動中國式現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展。
在解決實踐問題的進(jìn)程中建構(gòu)社會學(xué)自主知識體系
概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新。蓬勃發(fā)展的中國式現(xiàn)代化實踐，還在繼續(xù)提出大量亟待進(jìn)一步解答的問題，給中國社會學(xué)自主知識體系建構(gòu)提出了新要求，迫切需要中國社會學(xué)主動面向中國式現(xiàn)代化的生動實踐，以中國為觀照、以時代為觀照，通過對問題的發(fā)現(xiàn)、規(guī)律的探尋、議題的拓展，探索大變革背景下中國式現(xiàn)代化的發(fā)展路徑，回應(yīng)中國社會發(fā)展的“真問題”“大問題”。中國社會學(xué)界要緊緊立足研究社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展條件與機制的社會科學(xué)定位，立足中國式現(xiàn)代化實踐，不斷提升中國社會學(xué)描述、分析、解釋和解決現(xiàn)實問題的能力，努力推動中國社會學(xué)知識的自主生產(chǎn)和創(chuàng)新發(fā)展。
廣大社會學(xué)研究者要回到社會現(xiàn)實本身，堅持問題導(dǎo)向，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，在此基礎(chǔ)上提煉概念、提出命題、構(gòu)建理論，不斷提出真正解決問題的新理論新思路新方法，自覺擔(dān)負(fù)起建構(gòu)中國社會學(xué)自主知識體系的歷史重任，不斷提煉能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的社會學(xué)概念和理論，將中華民族在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中經(jīng)歷的社會轉(zhuǎn)型和文明發(fā)展，用易于理解并富于共情的方式自主表述出來，主動做中國社會學(xué)自主知識體系的提煉者、闡釋者和傳播者。要善于融匯古今中外各種資源，特別是馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源和國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，從中國式現(xiàn)代化實踐中建構(gòu)出中國社會學(xué)自主知識體系，發(fā)展起科學(xué)回答人類共同問題的中國社會學(xué)，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作出中國社會學(xué)貢獻(xiàn)。（作者：袁振龍，系北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員，北京市社會科學(xué)院研究員）
