【科學(xué)隨筆】
思考如何培養(yǎng)出像錢(qián)學(xué)森一樣的戰(zhàn)略科學(xué)家，或可以從另一視角回答“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，即錢(qián)學(xué)森為何能成為“錢(qián)學(xué)森”？基于對(duì)錢(qián)學(xué)森成長(zhǎng)經(jīng)歷的分析，可以發(fā)現(xiàn)，在錢(qián)學(xué)森身上有著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代科學(xué)文化和馬克思主義思想理論的貫通融合，這三者不僅各自發(fā)揮著獨(dú)特作用，又彼此形成合力，并經(jīng)由錢(qián)學(xué)森一生的實(shí)踐內(nèi)化為其精神的重要內(nèi)核。從此角度探析，對(duì)于傳承錢(qián)學(xué)森的精神、培養(yǎng)并激發(fā)創(chuàng)新精神有現(xiàn)實(shí)意義。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。錢(qián)學(xué)森身上最為彰顯的是以家國(guó)天下為己任的愛(ài)國(guó)主義精神，其生成原點(diǎn)可追溯到他所受的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這為錢(qián)學(xué)森精神描摹出厚重而雋永的“中國(guó)底色”。一是父母的嘉言懿行。錢(qián)學(xué)森晚年曾回憶：“我是接受了我父親和母親的培養(yǎng)和教育。”家庭教育不僅為他提供了知識(shí)啟蒙，養(yǎng)成熱愛(ài)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，更培養(yǎng)了厚植于心底的傳統(tǒng)人文精神。二是《錢(qián)氏家訓(xùn)》的塑造影響。家訓(xùn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化極具特色和極富生命力的載體。正如《錢(qián)氏家訓(xùn)》“國(guó)家篇”所言“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時(shí)固謀也，利在萬(wàn)世者更謀之”，這對(duì)錢(qián)學(xué)森人生觀和價(jià)值觀的塑造產(chǎn)生極為深刻的影響，無(wú)疑也是他一生的生動(dòng)寫(xiě)照。三是時(shí)代的滌蕩洗禮。錢(qián)學(xué)森成長(zhǎng)于中華民族積貧積弱的時(shí)代，新舊社會(huì)思潮不斷碰撞融合。從大學(xué)選擇機(jī)械工程專(zhuān)業(yè)，到出國(guó)學(xué)習(xí)航空工程，再到學(xué)成歸國(guó)，都可見(jiàn)時(shí)代背景對(duì)錢(qián)學(xué)森每次人生抉擇的深刻影響。強(qiáng)烈的使命感與責(zé)任感使錢(qián)學(xué)森始終將個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)緊密相連?？梢哉f(shuō)錢(qián)學(xué)森精神發(fā)軔于特定的歷史圖景，其生成有著歷史的必然，是符合社會(huì)發(fā)展客觀要求的精神力量。
二、現(xiàn)代科學(xué)文化。錢(qián)學(xué)森青少年時(shí)期接受的是現(xiàn)代科學(xué)教育，留美從事科研及回國(guó)從事火箭研制工作等，也都是基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐和理論研究，現(xiàn)代科學(xué)文化是錢(qián)學(xué)森精神生成的直接動(dòng)因。首先，系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)教育是錢(qián)學(xué)森取得杰出科學(xué)成就的前提，特別是“本科—碩士—博士”三個(gè)階段的訓(xùn)練使他具備了成長(zhǎng)為科學(xué)家的基本素養(yǎng)。其次，創(chuàng)新精神使他不斷拓展新的視野。創(chuàng)新是錢(qián)學(xué)森精神的顯著特征，這得益于各位恩師的啟迪尤其是導(dǎo)師馮·卡門(mén)的訓(xùn)練。此種訓(xùn)練不僅包括學(xué)術(shù)基本功的夯實(shí)，同時(shí)還包括理工結(jié)合理念下建立起的創(chuàng)新能力，通過(guò)將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，又以理論指導(dǎo)實(shí)踐的雙向作用而對(duì)“理”與“工”的辯證關(guān)系形成深刻認(rèn)知。正因此，1947年，年僅36歲的錢(qián)學(xué)森就因提出“工程科學(xué)”思想而成為當(dāng)時(shí)世界空氣動(dòng)力學(xué)領(lǐng)域的杰出青年學(xué)者。他于1954年出版的《工程控制論》更是一本凸顯創(chuàng)新精神的著作，通過(guò)將“控制論”與“工程”相結(jié)合而形成新的研究領(lǐng)域。再次，以系統(tǒng)論思想和大科學(xué)思維開(kāi)展科學(xué)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究。在大量科研實(shí)踐中，錢(qián)學(xué)森逐步形成系統(tǒng)論思想和大科學(xué)思維，并成長(zhǎng)為一名戰(zhàn)略科學(xué)家。在回國(guó)后領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)航天科技事業(yè)的起步階段，他憑借強(qiáng)大的跨學(xué)科理解能力、跨領(lǐng)域組織能力、跨機(jī)構(gòu)管理能力，集中協(xié)同有限的人力、物力和財(cái)力，在科研攻關(guān)之中完成了導(dǎo)彈研制任務(wù)。在此過(guò)程中，他深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)之間的辯證關(guān)系，并在1978年提出“系統(tǒng)工程”思想。晚年他還運(yùn)用還原論方法對(duì)世界整體從11大科學(xué)門(mén)類(lèi)做出“各個(gè)擊破”式的研究，再以系統(tǒng)論進(jìn)行整合后提出“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系”。此外，他運(yùn)用系統(tǒng)論思想從事研究取得的總體設(shè)計(jì)部思想、復(fù)雜巨系統(tǒng)、從定性到定量綜合集成法等一個(gè)又一個(gè)學(xué)術(shù)成就，也讓他實(shí)現(xiàn)了從科學(xué)家向思想家的跨越。
三、馬克思主義思想理論。數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)持研習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，不僅為錢(qián)學(xué)森提供了思想武裝，馬克思主義思想理論也成為錢(qián)學(xué)森精神生成的理論指引。在交通大學(xué)讀書(shū)以及留美期間，他就開(kāi)始接觸馬克思主義思想理論，回國(guó)后經(jīng)歷了從感悟到學(xué)習(xí)進(jìn)而信仰，最終成為一名真正的共產(chǎn)黨員。在此過(guò)程中，他深刻領(lǐng)悟并揭示馬克思主義思想理論與現(xiàn)代技術(shù)科學(xué)間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，呼吁科技工作者要以馬克思主義哲學(xué)作為解決問(wèn)題的工具，自己也以馬克思主義思想理論為指導(dǎo)，運(yùn)用系統(tǒng)工程理論攻克大量關(guān)鍵技術(shù)。他還將馬克思主義思想理論作為治學(xué)原則，堅(jiān)持“把自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)聯(lián)系起來(lái)”“從整個(gè)科學(xué)技術(shù)體系的角度看問(wèn)題”，真正做到了科學(xué)與哲學(xué)的融會(huì)貫通。
探析錢(qián)學(xué)森精神的生成動(dòng)因，對(duì)于從歷史性、邏輯性與時(shí)代性辯證統(tǒng)一角度進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)錢(qián)學(xué)森精神具有現(xiàn)實(shí)啟迪。
第一，應(yīng)該加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與參悟。錢(qián)學(xué)森每一次的人生選擇都是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻影響下正心誠(chéng)意的自我修煉。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在塑造人格的同時(shí)，其天人合一、順應(yīng)自然、以人為本、系統(tǒng)辯證等核心價(jià)值理念也是方法論，對(duì)當(dāng)下統(tǒng)一科學(xué)工具理性與價(jià)值理性、科技向善、人與自然和諧相處等，提供了新的文化視角和方法啟示，需要從更深層次理解和堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
第二，應(yīng)該全面系統(tǒng)理解現(xiàn)代科學(xué)文化的精髓?，F(xiàn)代科學(xué)以精確化和重復(fù)性為重要特征，由此形成以求真務(wù)實(shí)和敢于創(chuàng)新為核心的精神追求，錢(qián)學(xué)森在科學(xué)上取得的成就正是堅(jiān)持這一精神追求的結(jié)果。當(dāng)代科技工作者要敢于去偽存真、去粗取精，抓住現(xiàn)代科學(xué)文化的精髓為我所用。尤其在百年未有之大變局下，廣大科技工作者更應(yīng)以前輩為榜樣，努力拼搏搶占科技制高點(diǎn)，加快實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，不負(fù)時(shí)代不負(fù)人民。
第三，應(yīng)該廣泛深入學(xué)習(xí)馬克思主義思想理論。深入學(xué)習(xí)馬克思主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻理解馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史過(guò)程、思想脈絡(luò)和理論體系，將自身追求融入中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)之中，做中華民族偉大復(fù)興路上的科技棟梁之材。同時(shí)，馬克思主義作為科學(xué)的世界觀方法論，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)一切社會(huì)實(shí)踐也包括科學(xué)實(shí)踐的最高指導(dǎo)原則，馬克思主義不僅從方法論上給科學(xué)研究以啟迪，有責(zé)任感的科學(xué)家更要以馬克思主義為指導(dǎo)，遵循科技倫理，確保科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用不背離初衷不偏離方向，為科技更好地為人類(lèi)造福提供中國(guó)方案。
（作者：宋玉榮、呂成冬、王詩(shī)蕙，分別系中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)宣傳文化部副部長(zhǎng)，上海交通大學(xué)錢(qián)學(xué)森圖書(shū)館副研究館員，上海交通大學(xué)錢(qián)學(xué)森圖書(shū)館助理館員）
