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建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的自主知識體系

2022年4月25日,習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時指出,“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照,立足中國實際,解決中國問題,不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新,使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林”。這一論述充分強調(diào)了建構(gòu)中國自主的知識體系的重大意義和深刻內(nèi)涵,要自覺承擔起歷史使命,不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新,努力回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問,使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林,為中國式現(xiàn)代化沿著正確的方向前進提供理論支撐。

建構(gòu)自主知識體系需要回答七個問題

為什么?統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,是建構(gòu)自主知識體系的根基。關(guān)于大變局的時間維度,習(xí)近平總書記指出:“當前國際格局和國際體系正在發(fā)生深刻調(diào)整,全球治理體系正在發(fā)生深刻變革,國際力量對比正在發(fā)生近代以來最具革命性的變化。國內(nèi)外很多人都認為,這是世界自威斯特伐利亞和約以來的大變局。”“特別是經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的發(fā)展,發(fā)展中國家整體崛起,新興市場國家實力不斷壯大,世界經(jīng)濟版圖發(fā)生深刻變化,引起國際格局和國際體系發(fā)生了前所未有的變化。”可見,百年未有之大變局有三維之變:一是“近代以來”的觀念之變——知識的世界觀、方法論;二是“威斯特伐利亞和約以來”的體系之變——知識體系;三是“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后”的格局之變——知識范式。

憑什么?中國從解決中國問題,到解決發(fā)生在中國的世界性問題,日益上升到解決人類問題。這是建構(gòu)自主知識體系的中國自信與中國自覺。黨的二十大報告指出,“中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行”,“科學(xué)社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機,中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇,中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量,為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻”。

是什么?信仰體系—知識體系—常識體系是人類價值體系的三個層次。知識體系是連接信仰體系與常識體系的樞紐,著眼于從社會精英到社會大眾的轉(zhuǎn)變,從理性到感性,從習(xí)慣到自然,塑造人類命運共同體的底層邏輯。正如黨的二十大報告指出的,“我們必須堅定歷史自信、文化自信,堅持古為今用、推陳出新,把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”。

依靠誰?建構(gòu)自主知識體系,必須堅持人民主體地位,充分發(fā)揮人民的創(chuàng)造精神。黨的二十大報告指出:“堅持以人民為中心的發(fā)展思想。維護人民根本利益,增進民生福祉,不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。”

為了誰?黨的二十大報告發(fā)出“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”的號召,指出“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是:堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅持中國特色社會主義,實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實現(xiàn)全體人民共同富裕,促進人與自然和諧共生,推動構(gòu)建人類命運共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。這揭示了建構(gòu)自主知識體系的價值依歸。

立足哪?建構(gòu)自主知識體系,根基源于馬克思主義基本原理同博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。黨的二十大報告指出,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深,是中華文明的智慧結(jié)晶,其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等,是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn),同科學(xué)社會主義主張具有高度契合性”。

怎么辦?在人類現(xiàn)代化進程中,首先是求同:工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化等,從器物、制度到精神,不斷躍升到社會主義核心價值觀。其次是別異:中國特色的現(xiàn)代化。2013年8月,習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出,“獨特的文化傳統(tǒng),獨特的歷史命運,獨特的基本國情,注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路”。

建構(gòu)自主知識體系的前提是破除西方中心論

現(xiàn)代性一詞與古典性相對應(yīng),源自基督教神學(xué),其一是基于時間的線性與斷裂性,其二是基于理性的運用,由此形成“兩希文明”內(nèi)部的古今之辨。

西方化的現(xiàn)代化既帶來了人類文明巨大進步,深刻影響了世界歷史進程,又是一個工業(yè)化、科學(xué)化與種族主義、殖民主義、資本主義、帝國主義的混合體,從一開始便具有強烈的擴張性和殘酷性,其成功的背后實際是侵略擴張、殖民掠奪,是以犧牲別國利益為代價的。西方學(xué)者也對這種現(xiàn)代化進行反思,認為其具有破壞性和不人道的一面,并導(dǎo)致了很多傳統(tǒng)文化的消失,造成“單向度的人”。

中國式現(xiàn)代化打破了現(xiàn)代化等同于西方化的神話。中國式現(xiàn)代化以生態(tài)文明、數(shù)字文明思想強調(diào)人與自然和諧共生,打造互聯(lián)互通的伙伴網(wǎng)絡(luò),構(gòu)建人類命運共同體,超越了工業(yè)文明時代的現(xiàn)代化邏輯。

中國式現(xiàn)代化自主知識體系的主體性

中國是文明古國、最大發(fā)展中國家和社會主義國家。這三重屬性,塑造了中國式現(xiàn)代化自主知識體系的主體性。

中國式現(xiàn)代化是現(xiàn)代性與本土性相結(jié)合。在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中,習(xí)近平總書記指出,“當今世界不同國家、不同地區(qū)各具特色的現(xiàn)代化道路,植根于豐富多樣、源遠流長的文明傳承。人類社會創(chuàng)造的各種文明,都閃爍著璀璨光芒,為各國現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊、賦予了鮮明特質(zhì),并跨越時空、超越國界,共同為人類社會現(xiàn)代化進程作出了重要貢獻。中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài),與全球其他文明相互借鑒,必將極大豐富世界文明百花園”?,F(xiàn)代化不是少數(shù)國家的“專利品”,也不是非此即彼的“單選題”,不能搞簡單的千篇一律、“復(fù)制粘貼”。西方開啟的現(xiàn)代化,由果溯因,將現(xiàn)代化定義為以人與自然關(guān)系為主要標志的科技革命引發(fā)的工業(yè)化、城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,否定了其他文明現(xiàn)代化的可能性。中國式現(xiàn)代化打破了這種倒果為因的敘事,鼓舞了各國探索現(xiàn)代化道路的信心,并且以文明復(fù)興揚棄了西方現(xiàn)代化的弊端,這就是人的全面發(fā)展、人與自然和諧共生、和平發(fā)展道路的文明意義。

中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造獨立自主實現(xiàn)現(xiàn)代化的奇跡。走符合自身國情的發(fā)展道路,就是中國式現(xiàn)代化最重要的歷史經(jīng)驗。人類歷史上沒有一個民族、一個國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結(jié)果,不是必然遭遇失敗,就是必然成為他人的附庸。習(xí)近平總書記指出,“當代中國的偉大社會變革,不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會主義實踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。每個國家都有自己的特色,走符合自身國情的發(fā)展道路,這是國際關(guān)系民主化的必然要求。西方人說自己“入鄉(xiāng)隨俗”,但對他人或他國行的卻是“照我說的做,不要學(xué)我做”。結(jié)果,有著宗主國崇拜的前殖民地國家,在現(xiàn)代化進程中紛紛陷入發(fā)展陷阱、中等收入陷阱,鮮有真正實現(xiàn)現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的成功,打破了這一神話,鼓勵各國成為自己,命運自主,還原了人類現(xiàn)代化的多樣性。

中國式現(xiàn)代化突破工業(yè)文明瓶頸和資本邏輯。中國式現(xiàn)代化是對西方現(xiàn)代化等于工業(yè)化、現(xiàn)代化等于西方化的全面超越,突破了工業(yè)文明瓶頸,倡導(dǎo)生態(tài)文明,擁抱數(shù)字文明。作為社會主義國家的現(xiàn)代化,中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)以人民為中心的發(fā)展思想,超越以資本為中心的邏輯。中國式現(xiàn)代化不僅學(xué)習(xí)借鑒又超越了西方現(xiàn)代化模式,開創(chuàng)了文明古國、發(fā)展中國家現(xiàn)代化的新范式,而且以“茍日新日日新”的文明底蘊賦予現(xiàn)代化新的內(nèi)涵。中國通過“一帶一路”國際合作,開創(chuàng)人類共同現(xiàn)代化、包容性現(xiàn)代化、以人民為中心的現(xiàn)代化,構(gòu)建人類命運共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài),并在這一過程中形成中國式現(xiàn)代化理論和現(xiàn)代化自主知識體系。

中國式現(xiàn)代化是建構(gòu)自主知識體系的現(xiàn)代化實踐

恩格斯指出,“一門科學(xué)提出的每一種新見解,都包含著這門科學(xué)的術(shù)語的革命”。建構(gòu)自主知識體系是自主學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的結(jié)果與集成。中國式現(xiàn)代化提供了鮮活個案。

現(xiàn)代化是歐洲中心論的話語,以現(xiàn)代(先進)—落后、文明—野蠻的二元敘事,乃至形成前現(xiàn)代—現(xiàn)代—后現(xiàn)代的線性進化說辭。二戰(zhàn)結(jié)束后,美國崛起為全球霸主,歐洲中心論為美國中心論取代,發(fā)達—發(fā)展中—欠發(fā)達國家敘事取代歐洲的現(xiàn)代化敘事。作為5000多年連續(xù)不斷的中華文明偉大復(fù)興,中國式現(xiàn)代化則是與人類現(xiàn)代化相對應(yīng)的更具包容性的敘事,而非僅僅與西方現(xiàn)代化相對應(yīng)的敘事。

中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。習(xí)近平總書記指出,“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,既基于自身國情、又借鑒各國經(jīng)驗,既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明,既造福中國人民、又促進世界共同發(fā)展,是我們強國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道,也是中國謀求人類進步、世界大同的必由之路。”中國式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路,拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。

建構(gòu)自主知識體系,呼吁我們以人類命運共同體史重述人類現(xiàn)代化史。重塑全球政治生態(tài)體系,自信自覺地開展現(xiàn)代化的戰(zhàn)略敘事。我們需要化舊知、求新知、致良知,不可能一蹴而就,需要一代代學(xué)者持續(xù)努力。正如習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表的重要講話中指出的,“推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程,需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進,正確處理好頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關(guān)系”。

(作者系中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長)

[責(zé)任編輯:潘旺旺]
標簽: 王義桅