【光明論壇】
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中，鮮明提出并科學(xué)地闡釋了一個(gè)具有深刻理論蘊(yùn)含和重大政治意義的命題，即“開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”。這一重大命題既是對(duì)黨一百多年來理論創(chuàng)新歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又是對(duì)新時(shí)代以來黨的理論創(chuàng)新新鮮經(jīng)驗(yàn)的高度凝練，更是對(duì)新時(shí)代新征程繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的重大宣示。學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)這一重大命題，準(zhǔn)確把握開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的充分條件，特別是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)于在實(shí)踐基礎(chǔ)上繼續(xù)把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化推向前進(jìn)，具有極其重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指明了人類解放的道路，推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，但“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。馬克思主義的生機(jī)和活力不在于理論本身，而在于理論同各個(gè)國(guó)家、民族的具體實(shí)際相結(jié)合。離開本國(guó)實(shí)際談?wù)摮橄蟮鸟R克思主義沒有意義，僵化地拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別結(jié)論和詞句沒有出路。這就要求馬克思主義基本原理既要同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，又要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
中華民族是世界上古老而偉大的民族，有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是同中國(guó)人民的文化根脈相結(jié)合、同中華民族的文化精神相結(jié)合。
馬克思主義既是世界的，又是中國(guó)的。只有植根于中國(guó)、中華民族的歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能在中國(guó)落地生根、根深葉茂。在中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的歷史上，中國(guó)社會(huì)之所以能呈現(xiàn)出馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化蔚為大觀的壯麗文化氣象，一個(gè)根本原因就在于中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國(guó)生根發(fā)芽開花結(jié)果提供了文化沃土，兩者相輔相成、相得益彰、相互成就。
馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念相融通。這既是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的真實(shí)反映，又是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一個(gè)真實(shí)途徑。馬克思主義基本原理同中華民族的歷史文化、生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、民族心理相結(jié)合，并創(chuàng)造了中國(guó)人民易于接受的表達(dá)形式。正如毛澤東所指出的：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境”，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一個(gè)表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)特性”。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就對(duì)馬克思主義、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化懷有足夠的禮敬，既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新理論成果。新時(shí)代十年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合時(shí)代要求創(chuàng)造性提出一系列新思想新觀點(diǎn)新戰(zhàn)略，創(chuàng)造了“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既堅(jiān)持馬克思主義基本原理、貫穿馬克思主義世界觀方法論的靈魂，又深厚積淀著中華文化和中國(guó)精神，承載著中華文明的獨(dú)特基因和鮮明民族特色，凝結(jié)著中華民族的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力，既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在制度和文化等方面的精華相貫通，又實(shí)現(xiàn)了同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念和人文精神理念相融通，從而推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，弘揚(yáng)了跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，激發(fā)了中華文明的強(qiáng)大活力，以新的時(shí)代內(nèi)涵豐富了偉大中華文明，以偉大中華文明之光照亮了中華民族復(fù)興之路。
觀往以知來。我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，不斷賦予中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論以鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根，通過不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生命力，開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
（作者：田鵬穎，系教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授、遼寧省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）
