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加快構(gòu)建中國(guó)敘事中國(guó)話語(yǔ)體系

講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音,展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó),是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,是這項(xiàng)重要任務(wù)的重中之重,當(dāng)前我們既面臨西方話語(yǔ)和敘事體系先發(fā)優(yōu)勢(shì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),也面臨“兩個(gè)大局”構(gòu)建的難得機(jī)遇,務(wù)須抓緊抓實(shí)。

短板不在“故事”而在“敘事”

當(dāng)前,我國(guó)國(guó)際傳播面臨的困境,同中醫(yī)面臨的情況類似。中醫(yī)是中華文明的一個(gè)瑰寶,中華民族幾千年都是靠中醫(yī)藥治病救人,在抗疫斗爭(zhēng)中更是療效顯著。但是,由于自身獨(dú)特的理論體系和診療方式,在可度量、可檢驗(yàn)、可復(fù)制等方面,中醫(yī)同現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“話語(yǔ)體系”還存在一定的“溝通障礙”,由此制約了對(duì)外交流、推廣和更大范圍的發(fā)展。

同樣,中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化,已經(jīng)被實(shí)踐充分證明了是適應(yīng)中國(guó)國(guó)情、能夠推動(dòng)中國(guó)發(fā)展、有利于人類共同福祉的。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,中國(guó)輝煌的實(shí)踐成就,都是我們可以充分講述的精彩故事。但是,在“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局還沒有根本改變的大背景下,講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音依然面臨“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開”的困境,其中一個(gè)重要原因就是西方話語(yǔ)和敘事體系依靠先發(fā)優(yōu)勢(shì),目前仍然占據(jù)相對(duì)強(qiáng)勢(shì)地位,導(dǎo)致我國(guó)國(guó)際傳播面臨同樣的“溝通障礙”問(wèn)題。簡(jiǎn)而言之,我們的短板,不在“故事”,而在“敘事”。

應(yīng)該看到,近代以來(lái),在物質(zhì)文明快速發(fā)展的同時(shí),西方也主導(dǎo)了全球范圍內(nèi)的基本價(jià)值、知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與推廣。西方學(xué)者以西方實(shí)踐為主要研究對(duì)象和立論基礎(chǔ),在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域總結(jié)推演出一系列理論學(xué)說(shuō)。這些理論探索有其應(yīng)有的價(jià)值和意義,但是必須指出的是,它們大多是基于西方實(shí)踐的地方性記述、局部性概括、階段性總結(jié),是基于人類文明局部實(shí)踐的理論總結(jié)。問(wèn)題在于,這些理論總結(jié)卻成為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域被奉為圭臬的“元敘事”,成了無(wú)需論證、只需服膺的“真理”。這也是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的挑戰(zhàn)所在。

要解決這個(gè)問(wèn)題,加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,提升中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力,讓全世界都能聽到、聽清,關(guān)鍵是聽懂中國(guó)聲音,促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族,已成當(dāng)務(wù)之急。

構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的重要契機(jī)

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是當(dāng)代中國(guó)文化的根基,是維系全世界華人的精神紐帶,也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。中國(guó)擁有960萬(wàn)平方公里的廣袤土地,擁有綿延幾千年漫長(zhǎng)奮斗積累的中華文化,擁有14億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力。我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央,有能力也有責(zé)任在全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用,同各國(guó)一道為解決全人類問(wèn)題作出更大貢獻(xiàn)。向世界展示文明大國(guó)、東方大國(guó)、負(fù)責(zé)任大國(guó)、社會(huì)主義大國(guó)形象,既出自中國(guó)的內(nèi)生需要,也源于世界的外在關(guān)注。

從這個(gè)意義上說(shuō),構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,既是文化自信,也是文化自覺。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志,篳路藍(lán)縷,跋山涉水,走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。中華文明的深厚積淀和中國(guó)奇跡的成功實(shí)踐,是中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系能夠“立”住的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和豐富素材。

尤其要看到,一場(chǎng)史無(wú)前例的新冠肺炎疫情正在推動(dòng)世界百年未有之大變局加速演進(jìn),國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全等格局都在發(fā)生深刻調(diào)整,世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。這意味著,支撐國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全的話語(yǔ)體系和敘事邏輯,也必將隨著實(shí)踐的發(fā)展重塑再造。當(dāng)資本主義引領(lǐng)世界進(jìn)入上一輪大變局時(shí),中國(guó)在諸多方面實(shí)力羸弱,被剝奪了參與那一輪話語(yǔ)體系和敘事體系建構(gòu)的權(quán)利。這一次,我們有底氣和實(shí)力參與進(jìn)去,我們更要有勇氣和能力參與進(jìn)去。圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題,著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案,現(xiàn)在正是我們構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的重要契機(jī)。

構(gòu)建中國(guó)敘事體系的關(guān)鍵要素

話語(yǔ)體系和敘事體系,緊密關(guān)聯(lián),相輔相成。話語(yǔ)體系為敘事體系創(chuàng)設(shè)“話語(yǔ)空間”和學(xué)理論證,敘事體系為話語(yǔ)體系提供傳播場(chǎng)域和邏輯支撐。或者說(shuō),話語(yǔ)體系既是敘事體系構(gòu)建的主體內(nèi)容,又是構(gòu)建敘事體系的學(xué)術(shù)工具。但是歸根到底,敘事體系更具根本性、系統(tǒng)性和全局性,這里只討論敘事體系問(wèn)題。

敘事體系包含三個(gè)層面:敘事邏輯、敘事文本、敘事技巧。敘事邏輯構(gòu)建的是“道”,屬于敘事體系的內(nèi)核;敘事文本呈現(xiàn)的是“事”,屬于敘事體系的骨架;敘事技巧追求的是“術(shù)”,屬于敘事體系的皮層。敘事邏輯要解決的是“為什么”(Why)的問(wèn)題,敘事文本要解決的是“講什么”(What)的問(wèn)題,敘事技巧要解決的是“怎么講”(How)的問(wèn)題。構(gòu)建中國(guó)敘事體系,是一個(gè)系統(tǒng)問(wèn)題。在敘事技巧層面,在保持中華民族特色、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范的基礎(chǔ)上,根據(jù)目標(biāo)受眾(這里指的是國(guó)外受眾)的文化背景、思維模式以及信息消費(fèi)習(xí)慣,形成符合國(guó)際慣例和國(guó)別特征、具有時(shí)代特點(diǎn)和先進(jìn)理念的表達(dá)方式,目標(biāo)是“吸引人”,讓人不費(fèi)解、有共鳴。在敘事文本層面,把中國(guó)放進(jìn)世界格局中審視、研究、解讀,以“全球中國(guó)”的思路講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó),目標(biāo)是“感染人”,讓人不反感、有共情。在敘事邏輯層面,加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),構(gòu)建跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的共同認(rèn)知,目標(biāo)是“打動(dòng)人”,讓人不拒斥、有共識(shí)。

構(gòu)建中國(guó)敘事體系,我們不缺精彩的敘事文本,也在逐步學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀的敘事技巧,但最需要下大氣力構(gòu)建的,就是敘事邏輯。具體而言,我們需要運(yùn)用兩種資源,采取兩個(gè)視角,完成兩項(xiàng)任務(wù)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義中國(guó)化最新成果是我們需要運(yùn)用的兩種資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和傳承,馬克思主義中國(guó)化最新成果的指導(dǎo)和推動(dòng),是中國(guó)敘事體系建構(gòu)的兩個(gè)有力支點(diǎn)。中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量,是體現(xiàn)中國(guó)敘事體系民族性特征的重要方面。馬克思主義中國(guó)化的不斷發(fā)展,包括“人類命運(yùn)共同體”等中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代話語(yǔ)的不斷闡發(fā)和完善,既指導(dǎo)著中國(guó)敘事體系的建設(shè),其本身又是中國(guó)敘事體系時(shí)代性建設(shè)的重要內(nèi)容。

中國(guó)視野中的世界,世界格局中的中國(guó),是構(gòu)建中國(guó)敘事體系需要秉持的兩個(gè)基本視角。各個(gè)國(guó)家都是特殊的個(gè)體,一般性中凸顯特殊性,特殊性中蘊(yùn)含一般性。世界各國(guó)各自的探索包含了人類共有的價(jià)值取向,以及事關(guān)人類共同福祉和未來(lái)發(fā)展的共性追求,這些內(nèi)容是各種敘事邏輯的最大公約數(shù)。構(gòu)建中國(guó)敘事,需要統(tǒng)籌好一般性與特殊性的關(guān)系,應(yīng)在闡釋好世界發(fā)展一般性的基礎(chǔ)上,講清楚中國(guó)實(shí)踐特殊性的來(lái)龍去脈,講清楚它對(duì)一般性的暗合、發(fā)展與貢獻(xiàn)。這不僅是策略性安排、技術(shù)性應(yīng)對(duì),也是規(guī)律性使然。對(duì)那些不太了解中華文明和中國(guó)實(shí)踐的受眾,因?yàn)槿狈餐J(rèn)知基礎(chǔ),如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)特殊性,忽視一般性,就會(huì)陷入自說(shuō)自話、無(wú)從交流的困境。

一“破”,二“立”,是構(gòu)建中國(guó)敘事體系的兩項(xiàng)艱巨任務(wù)。“破”以“立”為目標(biāo),“立”以“破”為前提,“破”的同時(shí)必須“立”。所謂“破”,就是要從人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和豐富實(shí)踐出發(fā),努力打破那些占據(jù)主導(dǎo)地位似乎不證自明的所謂西方“元敘事”。而所謂“立”,就是要從人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和共同福祉出發(fā),基于中華文明的深厚積淀和中國(guó)奇跡的成功實(shí)踐,順應(yīng)國(guó)際社會(huì)理解訴求,打造融通中外的新概念新范疇新表述,努力構(gòu)建具有共同價(jià)值基礎(chǔ)、能被廣泛接受的敘事邏輯,目的就是要講清楚中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家,講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀,展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn),弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。(作者系《環(huán)球人物》雜志社總編輯)

[責(zé)任編輯:潘旺旺]