習(xí)近平總書記著眼國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化與青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)指出，思政課要做到“把道理講深、講透、講活”。這是習(xí)近平總書記交給我們?nèi)w思政課教師的重大任務(wù)，是思政課教師踐行立德樹人使命無法回避的重大課題，這也必然要求思政課教師在講道理過程中需具有多重思維。
政治與人文相結(jié)合的思維。思政課“道理講深、講透、講活”就是要旗幟鮮明地從根本上著眼于向青年學(xué)生講好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的偉大歷史地位，講清楚“兩個(gè)確立”、“兩個(gè)維護(hù)”、“四個(gè)自信”的必要性和重大意義，講明白“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好、馬克思主義為什么行”等涉及黨和國(guó)家社會(huì)發(fā)展、中華民族走向偉大復(fù)興的一系列理論與現(xiàn)實(shí)問題，與此同時(shí)，在講道理過程中也要凸顯人的存在，關(guān)注人的生命、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)等體現(xiàn)人文關(guān)懷的思想內(nèi)容，著力增強(qiáng)講道理的親和力和人文性，實(shí)現(xiàn)講道理的剛性與柔性統(tǒng)一。
學(xué)術(shù)與生活相結(jié)合的思維。學(xué)術(shù)是高校教學(xué)之本，用學(xué)術(shù)講道理是我們講好高校思政課的重要手段。沒有學(xué)術(shù)的教學(xué)顯然是空洞和蒼白的。必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，秉持中國(guó)態(tài)度，站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)，埋頭涉獵馬克思主義、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作和最新理論成果，以問題為授課導(dǎo)向，用好各種資源尤其是輝煌的百年黨史資源，在時(shí)空縱橫的邏輯架構(gòu)中論證闡釋好所講道理的深厚歷史文化淵源與現(xiàn)實(shí)依據(jù)，并加強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思潮尤其是歷史虛無主義的批判；同時(shí)在講道理過程中要積極打破主流文化與青年亞文化的區(qū)隔狀態(tài)，青年人的生活存在是由宏大敘事和微觀敘事構(gòu)成，宏大敘事就是我們常說的主流價(jià)值描述，就是思政課中的“講道理”，而微觀敘事則是指涉及他們個(gè)體私人生活的亞文化形態(tài)描述。我們應(yīng)深入青年學(xué)生群體，真正了解他們的生活形態(tài)和興趣關(guān)切，充分認(rèn)識(shí)與了解青年亞文化所展現(xiàn)出的正面價(jià)值觀、文化創(chuàng)造力及青少年群體的熱情與活力，向青年亞文化尋找靈感和素材，突破呆板僵化的表現(xiàn)形式和表達(dá)語態(tài)，使青年亞文化與主流文化在共通兼容中雙向破圈。
技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的思維。在技術(shù)快速發(fā)展、美學(xué)與藝術(shù)復(fù)興的當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)具有較高網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)和審美需求的新一代青年大學(xué)生，高校思政課要將道理講深、講透、講活，也應(yīng)實(shí)現(xiàn)技術(shù)和藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，助力將道理講授入腦入心。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、智能終端、云平臺(tái)等信息技術(shù)的手段日益滲透進(jìn)教育教學(xué)系統(tǒng)，我們要善于運(yùn)用這些技術(shù)手段，探索打造說道理的新方法、新模式，推進(jìn)思政課授課的智能化，使青年大學(xué)生在技術(shù)的沉浸運(yùn)用中體驗(yàn)感悟道理的偉力與魅力；與此同時(shí)應(yīng)該明白講道理也是一門藝術(shù)，內(nèi)容體系上要具有科學(xué)性、關(guān)聯(lián)性；在認(rèn)知上要講究啟發(fā)性、直觀性；在形式上要體現(xiàn)審美性、趣味性；在語言上要體現(xiàn)情感性、修辭性。最終實(shí)現(xiàn)思政課教師講授道理過程中技術(shù)的智能便捷與藝術(shù)的美學(xué)熏染的有機(jī)結(jié)合，使得青年大學(xué)生通過感性認(rèn)知逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)道理的理性認(rèn)同。（作者：蘇海生 天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津科技大學(xué)基地研究員）
