【學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神】
《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大奮斗，在進取中突破，于挫折中奮起，從總結(jié)中提高，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗。其中，“堅持人民至上”是中國共產(chǎn)黨百年奮斗取得的一條寶貴歷史經(jīng)驗。毛澤東同志指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。”為人民謀幸福，是中國共產(chǎn)黨一直高揚的政治追求。人民至上，是中國共產(chǎn)黨所形塑和踐行的最根本價值觀。習(xí)近平總書記指出：“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”百年來，中國共產(chǎn)黨依靠人民建立了豐功偉績，實現(xiàn)黨的第二個百年奮斗目標，同樣要依靠人民。自古以來，得江山易，守江山難。對此，習(xí)近平總書記明確道出了破解這個歷史難題的答案：“緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想。”這既是對百年來中國共產(chǎn)黨堅持人民至上寶貴經(jīng)驗的深刻總結(jié)，又豐富發(fā)展了馬克思主義人民觀的內(nèi)容，為我們做好未來的工作指明了方向。
始終堅信“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”
歷史創(chuàng)造者問題，是一個歷史觀問題。對這一問題，自古以來就有兩種截然不同的觀點，曾長期流行的是英雄史觀。一些人認為，“超人”是歷史的主宰者，沒有“超人”就沒有歷史，而人民群眾則是“超人”用以實現(xiàn)其意志的工具。而馬克思主義唯物史觀則認為，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，主要是基于：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量。沒有人民群眾，任何歷史的畫卷都不能展開，人民群眾是歷史演進的“劇中人”，又是歷史過程的“劇作者”。對于歷史唯物主義的這一基本原理，毛澤東同志強調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”；“群眾是真正的英雄”。習(xí)近平總書記指出：“人民是創(chuàng)造歷史的動力，我們共產(chǎn)黨人任何時候都不要忘記這個歷史唯物主義最基本的道理。”“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運的歷史。”在“七一”重要講話中，習(xí)近平總書記強調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”。正是這樣一種歷史觀造就了中國共產(chǎn)黨的根基、血脈和力量。
關(guān)于歷史創(chuàng)造者問題，近年來還出現(xiàn)了這樣一種觀點，即歷史是由人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造的，但根據(jù)馬克思主義學(xué)說，歷史歸根結(jié)底還是由人民群眾創(chuàng)造的。但是，這并不否定英雄人物在歷史發(fā)展中的作用。英雄人物的作為要與人民群眾密切結(jié)合起來。古今中外的杰出人物之所以“杰出”就在于這一點。否則，即使盛極一時，也最終會為歷史淘汰。
在近現(xiàn)代中國，毛澤東同志就是這樣一位與人民緊密聯(lián)系創(chuàng)造了偉大歷史的英雄人物。黨的七大上，張聞天同志這樣稱贊他：“他的痛苦、歡喜與憤怒，就是人民的痛苦、歡喜與憤怒。他的力量，就是人民的力量。他與人民的結(jié)合是如此之密切，因而分不出究竟他是人民，還是人民是他！”可以說，古今中外的歷史早已證明，英雄人物造時勢，絕不能離開人民。對于英雄人物能否造時勢，列寧說，主要看他能否帶領(lǐng)人民的先鋒隊來迅速而正確地解決各種復(fù)雜的政治問題，從而把革命事業(yè)引向勝利。
既然群眾是歷史的主人，是“真正的英雄”，任何想在歷史上有所作為的人都要向人民學(xué)習(xí)。毛澤東同志曾指出，無論什么事，“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的”。習(xí)近平總書記強調(diào)，“要始終把人民放在心中最高的位置”；“人民群眾中蘊藏著治國理政、管黨治黨的智慧和力量”；“在人民面前，我們永遠是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策”；“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者”。向人民學(xué)習(xí)，緊緊地與人民連在一起，才能談得上推進黨的事業(yè)。
習(xí)近平總書記指出：“歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌。”其中蘊含的歷史觀就是唯物史觀，也就是人民創(chuàng)造歷史的觀點。在新發(fā)展階段，堅持這樣一種歷史觀，特別要尊重和激發(fā)人民的創(chuàng)造性。為此，就需要有一種可以使創(chuàng)造性產(chǎn)生的空間和環(huán)境，就需要有孕育和發(fā)揮創(chuàng)造性的條件和舞臺。新時代共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義唯物史觀，一方面要積極有為，銳意進取，立足現(xiàn)實，謀劃未來；另一方面又要認清社會發(fā)展規(guī)律，尊重人民的創(chuàng)造性，為各方面人才搭建平臺，讓創(chuàng)新成果源源不斷涌現(xiàn)出來。
始終“全心全意為人民服務(wù)”
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，無產(chǎn)階級運動是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。列寧曾強調(diào)，布爾什維克黨是無產(chǎn)階級的先進部隊，要“為千千萬萬勞動人民”服務(wù)。由此可見，無產(chǎn)階級立場就是人民的立場。早在全民族抗戰(zhàn)初期，毛澤東同志就強調(diào)：“我們共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，同時又是最徹底的民族解放的先鋒隊。”1939年2月，他在致張聞天的信中最早提出了“為人民服務(wù)”的概念。1944年，毛澤東同志在張思德追悼會上的講話經(jīng)整理修改后，以《為人民服務(wù)》為題發(fā)表在《解放日報》上，其中特別指出，“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。當時，毛澤東同志是很自然地講出來的，預(yù)先連草稿都沒有。這也說明共產(chǎn)黨人此前正是這樣干的，只是在這樣一個特別的場合被激發(fā)出來了。先有做法，后有說法；或先有藍圖，后有力行，同樣是中國共產(chǎn)黨與人民結(jié)合起來創(chuàng)造歷史的路徑。1945年，在《論聯(lián)合政府》一文中，他再次強調(diào)：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個軍隊的唯一的宗旨。”在黨的七大上，全心全意為人民服務(wù)寫進了黨章，成為黨的根本宗旨。
中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。對共產(chǎn)黨人來說，為人民謀利益的宗旨與為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的目標是完全一致的。說到底，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是為了讓人民過上美好生活。千里之行，始于足下。習(xí)近平總書記指出：“今天，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠大理想，是有客觀標準的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。”
既然全心全意為人民服務(wù)，就不能有自己的私利，人民的利益就是黨的利益。習(xí)近平總書記強調(diào)：“任何時候都必須把人民利益放在第一位”；“我們共產(chǎn)黨人的最高利益和核心價值是全心全意為人民服務(wù)、誠心誠意為人民謀利益”；“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善。”可以說，這樣一種人民利益觀，充分體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民。
毛澤東同志曾指出，為人民服務(wù)，要全心全意，不能三心二意，半心半意，三分之二的心三分之二的意也不行。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中鄭重聲明，黨“沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益”。這充分體現(xiàn)了馬克思主義政黨的純潔性。黨性與人民性的高度統(tǒng)一，是黨能夠守得住人民的心、守得住江山的根本原因。
始終“貫徹黨的群眾路線”
根據(jù)目前可見的材料，“群眾”和“路線”連在一起，最早出現(xiàn)在1928年。黨的六大提出：“黨的總路線是爭取群眾。”1929年9月，《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中三處提到了“群眾路線”，即籌款工作要“經(jīng)過群眾路線”，沒收地主豪紳財產(chǎn)要“經(jīng)過群眾路線”，紅軍給養(yǎng)及需用品問題也要“漸次做到由群眾路線去找出路”。顯然，這時群眾路線已經(jīng)作為一種概念使用了，意思是征得群眾的同意和支持。同年12月，毛澤東同志在古田會議決議中指出：黨的工作要“在黨的討論和決議之后，再經(jīng)過群眾路線去執(zhí)行”。
大致說來，這一時期毛澤東同志和黨中央所使用的“群眾路線”有三層意思：一是黨的決策要“經(jīng)過”群眾理解和同意，不能搞“官僚主義”“命令主義”。比如，毛澤東同志在講到查田運動時說，不按“群眾路線，不得群眾贊助與同意，都不能使查田運動收到成績，反會使群眾不滿，阻礙查田運動的進行”。二是要通過調(diào)查研究了解群眾，不能從本本出發(fā)。比如，這一時期毛澤東同志在多地做了多種調(diào)查，并撰寫了調(diào)查研究報告，鮮明提出：沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)。三是要解決群眾的具體問題。“關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題。”這三層意思隨著黨的革命實踐的豐富，變得越來越明確。
全民族抗戰(zhàn)時期，伴隨著延安整風(fēng)的進行，黨關(guān)于群眾路線的思想走向成熟。實際上，延安整風(fēng)在很大程度上整的就是脫離群眾的“風(fēng)”。1943年，在整風(fēng)取得很大成效以后，毛澤東同志指出，“從群眾中來，到群眾中去，想問題從群眾出發(fā)就好辦”；“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富”。顯然，“從群眾來，到群眾去”，是毛澤東同志把他所理解的辯證唯物主義認識論運用到實際工作而產(chǎn)生的方法論。后來，鄧小平同志也深刻地洞察到這一點：如果不從認識方法上理解“從群眾中來，到群眾中去”的問題，那么就不能真正地做到密切聯(lián)系群眾。1945年，劉少奇同志在《關(guān)于修改黨章的報告》中指出，群眾路線“是我們黨根本的政治路線，也是我們黨根本的組織路線”；有了“一切為了人民群眾的觀點，一切向人民群眾負責(zé)的觀點，相信群眾自己解放自己的觀點，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點”，“才能有明確的工作中的群眾路線”。兩個“根本”和兩個“一切”，充分說明了群眾路線對黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的重要性。自此，它就在全黨普遍地深入地推行開來，并日益完善。
鄧小平同志提出要通過加強監(jiān)督和建立制度來保證群眾路線的貫徹，以使黨不脫離群眾。1981年，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對群眾路線進行了更加明確的概括，“就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”，并把群眾路線同實事求是、獨立自主放在一起，作為毛澤東思想活的靈魂。到黨的十二大、十三大，又在表述上加了一句目標性的內(nèi)容，變?yōu)椋?ldquo;群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。把黨的正確主張變成群眾的自覺行動。”其中，兩個“一切”是從哲學(xué)意義上講的“群眾觀點”，“一來一去”說的是工作方法，讓群眾自覺執(zhí)行黨的正確主張則是要達到的目標。
習(xí)近平總書記在多個重要場合強調(diào)堅持群眾路線的重要性，其中比較全面的表述是在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的重要講話中：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。”領(lǐng)導(dǎo)干部貫徹群眾路線，要先當“學(xué)生”，再當“先生”。“從群眾中來”以后，領(lǐng)導(dǎo)干部身份要發(fā)生一個轉(zhuǎn)變，即變成一個“加工廠”，對學(xué)來的東西進行系統(tǒng)的加工和提升，最后化為正確的決策，然后身份再發(fā)生一個變化，即變成一個“傳達員”，原原本本地把正確的決策傳到群眾去，直到化為群眾的自覺行動。沿著這樣的路徑無限循環(huán)下去，就是贏得民心的過程。
正確處理與人民的關(guān)系，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?？梢哉f，“堅持人民至上”，是黨取得革命、建設(shè)和改革發(fā)展勝利的根本經(jīng)驗?？偨Y(jié)黨的歷史，習(xí)近平總書記深刻指出：“我們黨是在同人民群眾的密切聯(lián)系中成長、發(fā)展、壯大起來的。人民是黨的力量之源和勝利之本。沒有人民的支持，黨就不可能生存和發(fā)展，就一事無成。因此，密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大優(yōu)勢。”可以說，中國共產(chǎn)黨在歷史上取得的一切成就和勝利，都是密切聯(lián)系群眾的結(jié)果。
習(xí)近平總書記指出，一個政黨、一個政權(quán)，其前途和命運最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護和支持，最終也會走向失敗。只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運，只有“鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位”，確保“廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)”，才能使黨永遠立于不敗之地。“堅持人民至上”理念是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握。中國共產(chǎn)黨之所以能夠使科學(xué)社會主義在21世紀煥發(fā)出前所未有的生機和活力，根本原因就在于堅持人民至上的執(zhí)政理念，堅持以人民為中心的發(fā)展思想。
長期以來，西方發(fā)達國家的民主制度中，無論是兩黨還是多黨輪流執(zhí)政，都號稱通過普選、憲政、實行議會民主來維持政權(quán)及更替的合法性。但是，近年來西方的民主選舉越來越表現(xiàn)出一種難以解決的弊病，特別是每一次選舉所造成的人民分裂越來越大，越來越嚴重。其根本原因，就在于西方政黨大都有利益集團的背景，沒有任何政黨能夠代表最廣大人民的利益。而在紛爭無度的各政黨面前，很多情況下，人民往往無從選擇。一些國家和地區(qū)投票率越來越低，就是人民與政黨關(guān)系緊張的表現(xiàn)。
總的來說，“堅持人民至上”系統(tǒng)集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨關(guān)于人民觀點的豐富和發(fā)展。人民是歷史的創(chuàng)造者，主要講必然性和客觀規(guī)律，著眼于論證“堅持人民至上”是歷史發(fā)展的一種客觀要求；全心全意為人民服務(wù)，主要講價值觀和主觀能動性，著眼于論證“堅持人民至上”的最高表現(xiàn)形式；貫徹黨的群眾路線，主要講如何實現(xiàn)主觀與客觀相一致，著眼于論證“堅持人民至上”的方法論和實現(xiàn)路徑?？梢哉f，人民是歷史的創(chuàng)造者、全心全意為人民服務(wù)、貫徹黨的群眾路線，這三點相互聯(lián)系、相互作用，使“堅持人民至上”成為內(nèi)涵豐富的思想體系、價值追求和實踐路徑，從而系統(tǒng)回答了中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中為什么能夠成功和未來怎樣繼續(xù)成功的百年之問、未來之問。
（作者：張?zhí)?，系中央黨校〔國家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、中共黨史教研部副主任）
