百載風(fēng)雨,十秩榮光,適逢建黨一百周年到來之際。我們有幸采訪到了法大的終身教授李德順老師,聆聽了他的入黨初心與為黨奮斗的感人歷程。皆是肺腑之聲,無不由衷之言,特記于此。
——題記
人物介紹
李德順,男,漢族,中共黨員,1945年9月生于黑龍江省齊齊哈爾市,祖籍河北省唐山市豐潤區(qū)。現(xiàn)任中國政法大學(xué)終身教授,人文學(xué)院名譽(yù)院長,法治文化專業(yè)博士生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師。曾任中國辯證唯物主義研究會(huì)副會(huì)長、中國價(jià)值哲學(xué)研究會(huì)會(huì)長、北京市哲學(xué)會(huì)副會(huì)長、中華炎黃文化研究會(huì)理事、中國行為法學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員等,并在國內(nèi)多所高校和科研機(jī)構(gòu)被聘為客座教授、特聘研究員,被多家期刊雜志聘為編委。曾應(yīng)邀赴日本一橋大學(xué)等多所大學(xué),以及東洋哲學(xué)研究院、俄羅斯科學(xué)院哲學(xué)研究所、意大利意中友好協(xié)會(huì)、香港創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)等邀請(qǐng)專程講學(xué)。1992年被評(píng)為有突出貢獻(xiàn)的專家,享受國務(wù)院政府特殊津貼。主要專著:《偉大的認(rèn)識(shí)工具》,《價(jià)值論——一種主體性的研究》,《價(jià)值新論》,《選擇的自我——一位哲學(xué)家眼中的人生》等。
學(xué)貴有疑,解疑而悟
李德順老師說:“黨員的初心應(yīng)該和黨的初心是一致的。黨的初心就是黨的宗旨,毛澤東將之表述為‘為人民服務(wù)’。而我作為一名學(xué)者黨員,努力去理解、深化和發(fā)展黨的宗旨理論,或者說為人民而求索,就是一以貫之的初心和本分。”
李老的心緒的確是一以貫之的。在人生中經(jīng)受多次考驗(yàn),每一次考驗(yàn)都曾使他產(chǎn)生疑惑,而每一次解惑又使他更加堅(jiān)定。其中有三次考驗(yàn)對(duì)他影響最大,所得裨益也最深,所悟道理也最澄澈。
李老的中學(xué)時(shí)期正值中蘇論戰(zhàn)。1963至1964年,中共連續(xù)發(fā)表九篇文章批評(píng)蘇共“修正主義”,史稱“九評(píng)”。這一論戰(zhàn)激起了一向喜歡讀書和思考的他的關(guān)注。他很想知道,中共和蘇共兩個(gè)最大的社會(huì)主義國家的執(zhí)政黨,究竟為什么發(fā)生分歧?爭論的實(shí)質(zhì)是什么?為了弄明白,他認(rèn)真閱讀了有關(guān)文章,還寫出一篇幾千字的學(xué)習(xí)體會(huì),交給了中學(xué)黨支部。出于他要將馬克思主義的理論“弄明白”的決心,在填報(bào)高考志愿的時(shí)候,他毅然將人民大學(xué)哲學(xué)系作為自己的第一志愿。當(dāng)時(shí)中學(xué)并不發(fā)展黨員,但黨支部認(rèn)為他有思想基礎(chǔ),便將這篇學(xué)習(xí)體會(huì)隨著升學(xué)檔案一起轉(zhuǎn)往人民大學(xué)。這便被視為他的入黨申請(qǐng)材料,并且在大一(1965)就作為班里同學(xué)中第一批入了黨。
此去風(fēng)險(xiǎn)多磨難,不弄明白誓不休。李老的初心就這樣讓他走上了終生治學(xué)的“不歸路”。
第二次考驗(yàn),是他上大學(xué)時(shí)發(fā)生了“文化大革命”。文革初起時(shí),他正讀大二。幾乎是一夜之間,校園里發(fā)生了天翻地覆的變化。“造反有理”成了主旋律。無論白天黑夜,隨時(shí)都有批斗會(huì),批斗者可以變著花樣捉弄和侮辱對(duì)方,被斗者卻不能申辯。這一始料未及的局面,使他頭腦發(fā)蒙:為什么昨天還受人尊敬的老師,今天就被戴上高帽子,任人侮辱?一個(gè)教師和干部是不是“反革命”,難道不應(yīng)該經(jīng)過有組織的、負(fù)責(zé)任的審查,才能憑證據(jù)定性嗎?造反派有什么權(quán)力私設(shè)公堂?按照他對(duì)黨的馬克思主義原則的理解,這些疑惑通過言行表現(xiàn)出來,很快就被人揭發(fā),說他對(duì)文化大革命不滿,因此受到了大字報(bào)的圍攻和大會(huì)小會(huì)的批判。但他毫不畏懼,仍據(jù)理力爭。
經(jīng)此一劫,李老悟得了保持獨(dú)立思考的重要性。求索真理,一定要不唯上,不唯書,只唯實(shí);為了正義,要敢于擔(dān)當(dāng),什么也不要怕。
第三次,是李老作為一個(gè)學(xué)者,在現(xiàn)場(chǎng)親眼目睹了蘇聯(lián)“劇變”的情景。那是1991年8月,李老應(yīng)邀前往莫斯科參加一個(gè)國際學(xué)術(shù)會(huì)議。他在火車上就聽到了八一九事件的新聞廣播。抵達(dá)莫斯科之后,直接目睹了蘇共垮臺(tái)場(chǎng)面。對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)了第一個(gè)社會(huì)主義國家、使之經(jīng)歷了七十年風(fēng)雨的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨,為什么會(huì)在一夜之間被拋棄?他在深感震憾中,反復(fù)觀察和思考的是:當(dāng)年曾在沙皇的白色恐怖下掩護(hù)過列寧斯大林,堅(jiān)定擁護(hù)布爾什維克的那些工兵群眾,現(xiàn)在在哪里?全國的老百姓在想什么?最后他看明白了:蘇共垮臺(tái),是因?yàn)樗鼒?zhí)政以后逐漸脫離了人民,所以到了關(guān)鍵時(shí)刻,也得不到人民的支持,因此頂不住了。歷史活生生地?cái)[在眼前:一個(gè)政權(quán)得失的根基在于人民群眾,只有人民群眾大多數(shù)才能決定一個(gè)國家政權(quán)的命運(yùn)。從此以后,站在黨和人民一致的立場(chǎng)上闡述馬克思主義,就是他自覺的治學(xué)宗旨和理論方向——“實(shí)事求是,一切只為人民”!
“人民主體”, 有理有實(shí)
學(xué)界都記得,有力地闡發(fā)了“人民主體論”的核心價(jià)值觀念,是李老最重要理論貢獻(xiàn)之一。這一理論既是他長期研學(xué)馬克思主義的體會(huì),也是他從自身百曲千折的生活經(jīng)歷中得來的深刻體驗(yàn)。
大學(xué)畢業(yè)分配時(shí),李老就已被鎖定到了北京東方紅煉油廠。因?yàn)樗谀抢飬⒓咏◤S工地的“大會(huì)戰(zhàn)”,并幫助創(chuàng)辦了《會(huì)戰(zhàn)通訊》小報(bào)。正式入廠工作后,他先到煉油車間當(dāng)了三年操作工,然后進(jìn)入機(jī)關(guān)當(dāng)了干部,前后整整十年。種種說來話長、五味俱全的經(jīng)歷,讓他深切體會(huì)到基層勞動(dòng)者的艱辛,也感受了普通工人那種普遍誠實(shí)友善的高貴品格。“和樸實(shí)的人在一起,能夠純潔靈魂。”他由此建立起一個(gè)信念:完全不帶種族偏見、政治偏見和身份偏見的那些正常的普通人,在不與其發(fā)生利益沖突時(shí),是最真實(shí)、最可信而可靠的實(shí)踐主體、社會(huì)主體、歷史主體。真理和正義,永遠(yuǎn)屬于看似“沉默”的大多數(shù)。所以,后來他的很多觀點(diǎn)和論述,都是圍繞“堅(jiān)持人民主體地位”反復(fù)深入展開,并由此走向了倡導(dǎo)“民主法治的政治文明”的道路。
李老的“人民主體論”與西方傳統(tǒng)的“人民主權(quán)論”有一字之差。他認(rèn)為,“主權(quán)論”雖然也主張人民是主體,但在當(dāng)時(shí)條件下,主要是著眼于一個(gè)“權(quán)”字(權(quán)力和權(quán)利);而“主體論”則是主張權(quán)責(zé)統(tǒng)一的擔(dān)當(dāng)。歷史上人民所遭受的苦難,皆是毫無權(quán)力卻承擔(dān)著全部責(zé)任的寫照。所以,只有把相應(yīng)權(quán)力與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一到位地?fù)?dān)當(dāng)起來,才是真實(shí)的、完整的主體。人民、并且只有人民,才應(yīng)該并且能夠是這樣的主體。他認(rèn)為,于國家而言,實(shí)現(xiàn)“民主法治”的政治文明,是人民主體切實(shí)到位的體現(xiàn);于公民個(gè)人而言,也要有權(quán)責(zé)統(tǒng)一的意識(shí)和行動(dòng),才稱得上是當(dāng)之無愧的“主人”。
心口如一、言行一致,是李老一向秉持的做人原則。依據(jù)“人民主體論”的主張,他曾給自己定下了“作為人民主體一員”應(yīng)有的兩條行為規(guī)則:
一、做學(xué)問,要站在人類和人民大眾的立場(chǎng)上,真心做“說人話”的普通人,決不以高高在上“說神話”的神圣自居;
二、干事業(yè),一定要全心全意地?fù)?dān)當(dāng)起自己的權(quán)責(zé),盡量把事情做到問心無愧,決不盲從跟風(fēng)、嘩眾取寵,也不偷懶推托、半途而廢。
按照這兩條,他多年實(shí)踐著“理直氣壯地?fù)?dān)當(dāng)人民主體權(quán)責(zé)”的構(gòu)想。不管自己的社會(huì)地位如何變化,不管自己是不是當(dāng)官、當(dāng)多大的官,也不管自己面對(duì)的是普通老百姓、學(xué)生,還是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、多么有錢有勢(shì)的人,他都一視同仁,想的都是自己作為一個(gè)人、一個(gè)中國公民、一個(gè)中共黨員、一個(gè)從事馬克思主義哲學(xué)事業(yè)的學(xué)者,“應(yīng)該怎樣”才是名副其實(shí)、問心無愧的。
當(dāng)有的年輕人談到自己與黨和國家社會(huì)之間有一種距離感時(shí),李老說,這不是客觀真實(shí)的距離,而是自己心理上的距離。因?yàn)檫@些年輕人的經(jīng)歷,還沒有使他們找到將自己視為國家社會(huì)主體的感覺。如果你將自己視為擔(dān)當(dāng)者,就不再會(huì)有那種陌生的距離感了。要知道,你現(xiàn)在享受的,是前人奮斗的成果;而更加豐碩的成果,要由你們這一代的去創(chuàng)造出來。這樣,你就會(huì)自然地抱有積極的建設(shè)性的心態(tài),這就是人民主體的心態(tài)。
有些人總是疑問“人民是誰?他在哪里?” 李老指出,這就像“鄭人買鞋” 一樣,只記得尺子,卻忘記了自己的腳??偸翘岢鲞@樣疑問的人,也許是不知道或不愿承認(rèn),自己就是“人民”的一員,看不到自己的權(quán)力和責(zé)任所在。這其實(shí)是把現(xiàn)實(shí)的自己“虛無”化了。為此,他還尖銳地批評(píng)了“哪里有自由,哪里就是祖國”的說法。認(rèn)為這種“候鳥之愛”的心態(tài),是完全沒有主體擔(dān)當(dāng)意識(shí)的語言。他笑著說,也許應(yīng)該說的是:“哪里是祖國,哪里就要有自由”!
“法大人文,人文法大”
2005年的一天,時(shí)任中國政法大學(xué)校長的徐顯明教授和副校長張保生教授親自前往李老家中,邀請(qǐng)他來法大任教。這一邀請(qǐng),與李老當(dāng)時(shí)正想尋找一個(gè)可以專心從事科研教學(xué)的地方,并且深切關(guān)注民主法治建設(shè)的志向不謀而合。于是一拍即合。李老笑著回憶道:“正想打瞌睡,就有人遞來了枕頭。”不無知遇之幸。
不料一到學(xué)校報(bào)到,就被委任為人文學(xué)院的院長。李老 “瞌睡”不成了,就考慮如何搞好本院學(xué)科建設(shè)的問題。經(jīng)過一段調(diào)查研究,他給人文學(xué)院提出了“法大人文,人文法大”的辦學(xué)意向。“法大人文”,是說法大的人文學(xué)科要有法大的特點(diǎn),尤其要加入法治建設(shè)的行列;“人文法大”,是指通過人文學(xué)科的發(fā)展,要起到提升法大人文素質(zhì)和文化品位的作用。這個(gè)口號(hào),提出來看似容易,實(shí)行起來卻并不容易。十多年來,經(jīng)過院校兩級(jí)堅(jiān)持不懈的努力,終于使我校首創(chuàng)的“法治文化”這個(gè)二級(jí)新興交叉學(xué)科發(fā)展起來,形成了特色和規(guī)模。其碩士博士點(diǎn)為培養(yǎng)高端法治建設(shè)人才開拓了新的渠道。
今年恰逢中共中央正式發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義法治文化建設(shè)的意見》之際,人們?cè)跉J佩李老的超前眼光和同仁們堅(jiān)韌意志、不懈努力的同時(shí),也更加認(rèn)識(shí)了法治文化學(xué)科建設(shè)的意義和光明前景。
“惟賢惟德,能服于人”
此次采訪過后,我對(duì)李德順老師有兩大印象,一是賢,二是德。“賢”是他的學(xué)者身份之光。他有著一針見血的學(xué)術(shù)眼光、冷靜審慎的學(xué)術(shù)精神、以天下為己任的學(xué)術(shù)使命感和主體意識(shí),最重要的是真誠的品質(zhì)和對(duì)真理的追求。“德”是他的黨員身份之光。他真正理解并忠實(shí)于黨的宗旨,將己心與黨心相接,真正以服務(wù)人民為靈魂,并且不唯書,不唯上,只唯實(shí)。
《通鑒》曰:惟賢惟德,能服于人。惟有真理能說服人,惟有人格能感染人。此言誠不我欺也。我想用兩句話來評(píng)價(jià)李德順老師:玉壺冰心,忠實(shí)之黨員;博文弘道,真誠之學(xué)者。(文字/饒劍濤)