習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”總書記在黨史學(xué)習(xí)教育中提出的第一個(gè)要求就是做到學(xué)史明理，強(qiáng)調(diào)要突出的第一個(gè)重點(diǎn)就是“進(jìn)一步感悟思想偉力，增強(qiáng)用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨的政治自覺”。這表明，這次黨史學(xué)習(xí)教育的成效首先要體現(xiàn)在對(duì)于黨的理論的深刻理解上，特別是要深入學(xué)習(xí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，提高政治站位，自覺增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。
為什么我們黨選擇并始終不渝堅(jiān)持馬克思主義
我們黨的初心和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。如何找到實(shí)現(xiàn)初心使命的正確道路呢？中國人的尋路過程是相當(dāng)漫長、曲折和艱辛的。毛澤東同志曾經(jīng)回顧過這段歷史，他說，“從一八四〇年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)的前夜，共計(jì)七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫中學(xué)來了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國等項(xiàng)思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了”。“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變”。
從十月革命到中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，經(jīng)過了3年多的時(shí)間。這說明，中國人接受馬克思主義也還有一個(gè)過程。了解這一段歷史，對(duì)于理解中國共產(chǎn)黨人為什么選擇并始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義，是非常有必要的。
最早是李大釗同志在1918年7月1日發(fā)表了《法俄革命之比較觀》一文，這是一篇用馬克思主義學(xué)說解釋重大歷史事件的文章。他高度評(píng)價(jià)十月革命“實(shí)二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動(dòng)之顯兆”。在他周圍很快聚集了一批最早的先知先覺者。由于第一次世界大戰(zhàn)給人類造成巨大災(zāi)難和痛苦，使得西方資本主義制度固有的矛盾和弊端暴露無遺，社會(huì)主義思潮流行了起來，包括無政府主義，中國也不例外。但各種流派的社會(huì)主義大多是溫和的、改良的社會(huì)主義，而不是馬克思的科學(xué)社會(huì)主義。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子也感到，對(duì)于黑暗至極的中國社會(huì)和災(zāi)難深重的中國人民來說，溫和的辦法似乎并不是一劑管用的良藥。能夠救中國的正確道路究竟在哪里呢？
認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在1919年的五四運(yùn)動(dòng)。巴黎和會(huì)的外交失敗，打碎了中國人對(duì)西方列強(qiáng)僅存的一點(diǎn)幻想，也堵死了用改良方式救中國的道路。人們把目光轉(zhuǎn)向了俄國式的激烈的革命的徹底的社會(huì)改造方案。“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)”。毛澤東同志在1920年寫給蔡和森等人的信中的這句話，生動(dòng)地概括了當(dāng)時(shí)急于救中國的先進(jìn)分子的真實(shí)心態(tài)。而當(dāng)他們開始認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義以后，很快就被其閃耀的真理光芒所震撼。馬克思主義一整套學(xué)說，科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義特殊規(guī)律，其說理之透徹、視野之寬廣、邏輯之嚴(yán)密，特別是鮮明的階級(jí)和人民立場(chǎng)、科學(xué)的方法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過以往曾接觸過的各種學(xué)說。“真理的味道”和俄國革命的成功，使黨的先驅(qū)們義無反顧地選擇了馬克思主義，并決心為之流血犧牲、奮斗終身。這從他們當(dāng)時(shí)留下的文字中，看得很清楚。“我認(rèn)的主義一定是不變了”。周恩來同志寫下的這句話，很多早期共產(chǎn)黨人都同樣說過。
更為重要的是，中國當(dāng)時(shí)已達(dá)200萬左右的產(chǎn)業(yè)工人，在五四運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)出了強(qiáng)大的力量。中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國廣泛傳播，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》以及眾多馬克思主義著作文章的出版發(fā)表，先進(jìn)知識(shí)分子深入工人中進(jìn)行的持續(xù)努力的宣傳和闡釋，使中國工人階級(jí)開始了解屬于自己的思想武器，逐步從自在階級(jí)轉(zhuǎn)為自為階級(jí)。中國盡管仍處于資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段，但革命的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，由舊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命開始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。歷史改變了方向，轉(zhuǎn)向社會(huì)主義，中國人的精神也由此從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。恩格斯如果還健在，一定會(huì)像《共產(chǎn)黨宣言》俄文版、英文版出版時(shí)那樣，興奮地寫一篇中文版的出版序言，為馬克思主義終于來到遠(yuǎn)東這片擁有眾多人口和悠久文明的廣袤土地而歡呼鼓舞，并深刻闡述其對(duì)中國和世界的重大歷史意義。
堅(jiān)持馬克思主義一定要堅(jiān)持中國化的方向
印度共產(chǎn)黨（馬克思主義）的領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)說：印共是1920年成立的，比中國共產(chǎn)黨還要早一年，但是革命至今沒有成功、沒有取得政權(quán)，主要原因是始終沒有產(chǎn)生印度化的馬克思主義，而中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生了中國化的馬克思主義。他們說的是對(duì)的。但是，我們黨認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須中國化，也付出了多次血的慘痛教訓(xùn)，經(jīng)歷了一個(gè)很長的痛苦過程。馬克思主義必須中國化，這一點(diǎn)今天仍然要反復(fù)強(qiáng)調(diào)。
本來，理論要與實(shí)際相結(jié)合，搞革命要從本國的特點(diǎn)出發(fā)，這是馬克思主義一個(gè)基本原理。俄國革命的成功就是典范。我們黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人也說過這樣的話，但是他們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)并不深刻。
中國共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國際指導(dǎo)下成立的。嚴(yán)格的組織紀(jì)律賦予共產(chǎn)國際極大權(quán)威，作為它的一個(gè)支部，處于幼年時(shí)期的中國共產(chǎn)黨要服從共產(chǎn)國際的指示。比如，黨的一大強(qiáng)調(diào)“應(yīng)始終站在完全獨(dú)立的立場(chǎng)上”，“不同其他黨派建立任何關(guān)系”。但黨的二大時(shí)，就提出要與國民黨合作的問題。這個(gè)彎子轉(zhuǎn)得太大，當(dāng)時(shí)很多人是想不通的。黨的三大作出國共合作的決定，這是正確的。但如何合作，怎樣保持黨的獨(dú)立性，黨要不要有自己的武裝，認(rèn)識(shí)得不是很清楚。至于怎樣看待中國的資產(chǎn)階級(jí)，怎樣看待農(nóng)民這個(gè)同盟軍這樣復(fù)雜的問題，更是缺少研究。
馬克思主義中國化的偉大開拓者是毛澤東同志。他通過艱苦細(xì)致的調(diào)查研究，深入分析國情，對(duì)中國各個(gè)階級(jí)的狀況及對(duì)待革命的態(tài)度，特別是對(duì)中國民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，對(duì)農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍等一系列中國的特殊性問題，講得清清楚楚。但是他的這些正確見解，并沒有被當(dāng)時(shí)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人接受，也沒有得到大多數(shù)人的理解和支持。這使我們黨第一次付出了血的代價(jià)。四一二反革命政變的發(fā)生，大革命的失敗，30多萬共產(chǎn)黨員和革命群眾被屠殺，根本原因是我們黨對(duì)馬克思主義必須中國化、必須一切從中國的實(shí)際出發(fā)，缺少認(rèn)識(shí)。黨要真正認(rèn)識(shí)到這個(gè)根本原因，還要走很長道路，付出更多代價(jià)。
十年土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生的多次“左”傾錯(cuò)誤，特別是統(tǒng)治中央長達(dá)4年的王明“左”傾錯(cuò)誤，給革命帶來更為嚴(yán)重的損失，使我們黨損失了90%的根據(jù)地，幾乎100%的白區(qū)。紅軍被迫長征，從30萬人減到3萬人左右，共產(chǎn)黨員從30萬人減到4萬人左右。當(dāng)時(shí)的黨，幾乎面臨滅頂之災(zāi)。其根本原因，還是脫離了中國實(shí)際，照搬書本，照搬國外經(jīng)驗(yàn)。后來王明又犯了右傾錯(cuò)誤，同樣也是這個(gè)原因。
早在1930年毛澤東同志寫的《反對(duì)本本主義》一文中，就提出“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略”，“要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，第一次提出了思想路線問題：共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。這就是說，要在中國革命的實(shí)際斗爭(zhēng)中發(fā)揮主動(dòng)性。以后，毛澤東同志在一系列講話和文章中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須和實(shí)踐相結(jié)合的道理。他感到，解決這個(gè)問題還必須從哲學(xué)的高度上深刻剖析，寫下了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等光輝著作，運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法，聯(lián)系中國革命實(shí)際，深刻闡述了理論與實(shí)踐、主觀與客觀的辯證關(guān)系，闡述了什么是實(shí)事求是，為什么要實(shí)事求是，怎樣做到實(shí)事求是，從中國文化和革命實(shí)踐中創(chuàng)造了具有中國特色的馬克思主義哲學(xué)思想。
遵義會(huì)議之后，主張馬克思主義要與中國實(shí)際相結(jié)合的毛澤東同志開始領(lǐng)導(dǎo)我們黨，使我們黨和紅軍得以在極其危急的情況下保存下來，避免了更大的挫折。1938年9月至11月，毛澤東同志在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)首次提出馬克思主義中國化的命題。他明確指出：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。毛澤東同志稱“六中全會(huì)是決定中國之命運(yùn)的”，一個(gè)重要原因，是全黨開始認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須中國化的道理，進(jìn)一步鞏固了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。后來，經(jīng)過延安整風(fēng)，學(xué)習(xí)黨的歷史，分清路線是非，作出歷史決議，到1945年召開的黨的七大，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果——毛澤東思想，全黨在政治上、思想上、組織上達(dá)到高度統(tǒng)一，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為新中國的誕生，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
有一個(gè)例子很能說明我們黨在這一極其重要問題上認(rèn)識(shí)深化的過程。在黨的二大時(shí)，我們黨就明確了中國民主革命的性質(zhì)，提出了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。這反映了黨早期對(duì)中國革命重大問題的探索和努力，有重要意義，但其理論根據(jù)主要是列寧關(guān)于民族和殖民地問題的理論，當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)也很單薄。但是經(jīng)過十多年的革命實(shí)踐后，在毛澤東同志所寫的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等文章中，在講同樣的問題時(shí)，可以強(qiáng)烈感受到，經(jīng)過了豐富的斗爭(zhēng)實(shí)踐，總結(jié)了成功經(jīng)驗(yàn)特別是失敗教訓(xùn)，我們黨對(duì)中國革命的認(rèn)識(shí)極大地深化了、豐滿了起來。毛澤東同志從百年來的革命運(yùn)動(dòng)以及中國革命的對(duì)象、動(dòng)力、性質(zhì)、前途、兩重任務(wù)等方面，從中國的歷史特點(diǎn)、中國革命的歷史特點(diǎn)、新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，系統(tǒng)深刻地闡述和回答了中國革命的基本問題。這些重要著作，成為馬克思主義中國化偉大理論成果的代表作。
黨的全部歷史證明，凡屬成功的經(jīng)驗(yàn)都是堅(jiān)持了從中國實(shí)際出發(fā)，都是馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際結(jié)合得好的；凡屬失敗的教訓(xùn)則都是脫離中國實(shí)際，照搬國外經(jīng)驗(yàn)和書本知識(shí)，空洞地教條地對(duì)待馬克思主義。1982年鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中說：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”這段話中第一次正式提出“中國特色社會(huì)主義”的重大命題，也清楚地解釋了其中的深刻內(nèi)涵。了解中國共產(chǎn)黨歷史的人，對(duì)鄧小平同志講的這段話和凝練提出的這一命題，一定會(huì)有很深的感觸！
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，指導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。”正是因?yàn)槲覀凕h不但強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義，而且始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義中國化，才取得了新民主主義革命的偉大勝利，取得了社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的偉大成就。
堅(jiān)持一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)是堅(jiān)持馬克思主義中國化的應(yīng)有之義
在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史過程中，有一個(gè)問題很重要，這就是堅(jiān)持“一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)”。它的著眼點(diǎn)在創(chuàng)新。創(chuàng)新是發(fā)展的源泉，是發(fā)展的不竭動(dòng)力。“一脈相承”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的源和流，“與時(shí)俱進(jìn)”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的時(shí)與勢(shì)。“一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)”講的就是堅(jiān)持、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系問題。
習(xí)近平總書記指出，一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。列寧就是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的典范。他堅(jiān)持和繼承了馬克思主義基本原理，創(chuàng)立了關(guān)于帝國主義的理論，豐富和發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)革命理論，指導(dǎo)俄國革命取得成功，把馬克思主義推進(jìn)到列寧主義階段。
中國化馬克思主義也是這樣產(chǎn)生的。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，開辟敵后抗日根據(jù)地，推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程等，都是毛澤東思想在馬克思列寧主義基礎(chǔ)上的發(fā)展創(chuàng)新。在改革開放新時(shí)期，我們黨走中國特色社會(huì)主義道路的一系列路線、方針、政策，都是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在馬克思列寧主義、毛澤東思想基礎(chǔ)上的發(fā)展創(chuàng)新。黨的十八大以來，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想成為21世紀(jì)中國化馬克思主義的最新成果。總之，我們黨在100年探索中所形成的馬克思主義中國化理論成果都是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。前者為后者的提出奠定了思想基礎(chǔ)，后者是對(duì)前者的堅(jiān)持、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新。它們統(tǒng)一于我們黨的初心使命，統(tǒng)一于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。
可以清楚地看到，理論創(chuàng)新要有兩個(gè)前提：一是要堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，老祖宗不能丟。在這個(gè)問題上，我們黨歷來都十分明確堅(jiān)定，黨的十八大以來習(xí)近平總書記更是一再強(qiáng)調(diào)。他指出，我們黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義；馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟；在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。當(dāng)然，對(duì)待馬克思主義不能采取教條主義態(tài)度，我們堅(jiān)持的是馬克思主義基本原理，是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決中國實(shí)際問題。二是要注意馬克思主義及其中國化過程中的繼承關(guān)系。我們黨講與時(shí)俱進(jìn)總是和一脈相承聯(lián)系在一起，就是要把理論創(chuàng)新的源和流搞清楚。源只有一個(gè)，但流會(huì)有許多種。源重要，流也重要。我們黨的創(chuàng)新理論的源是馬克思列寧主義，流是馬克思主義中國化的理論成果。一脈相承就是要講“道統(tǒng)”。任何理論都不是從天上掉下來的，都是有傳承關(guān)系的，要正本就得清源，要?jiǎng)?chuàng)新就得守正。我們黨的旗幟上鮮明寫著馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。它們既體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的偉大創(chuàng)新精神，又是一脈相承的光輝典范。
學(xué)習(xí)黨的理論特別要學(xué)習(xí)好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的最新成果，是21世紀(jì)的馬克思主義，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有直接指導(dǎo)意義。在今天堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持馬克思主義，真正堅(jiān)持馬克思主義中國化。學(xué)習(xí)黨的理論特別要學(xué)習(xí)好黨的這一創(chuàng)新理論。
在黨史學(xué)習(xí)教育中學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，要聯(lián)系黨的百年輝煌史、聯(lián)系黨的思想發(fā)展史來學(xué)習(xí)，這樣就會(huì)有助于對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理解，可以使我們學(xué)習(xí)得更深入、更透徹一些。這是此次學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論的特點(diǎn)和要求。
比如，黨的初心和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這是習(xí)近平總書記提出和概括的重要思想。如果我們聯(lián)系黨的全部歷史來學(xué)習(xí)，就會(huì)清楚地了解到，這是黨從成立時(shí)起各個(gè)歷史時(shí)期為之奮斗的一條鮮明主線，從而對(duì)習(xí)近平總書記的這一重要思想有更加深刻的認(rèn)識(shí)。
又如，關(guān)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義。從黨史上看，在我們黨成立初期就明確，中國革命的前途是社會(huì)主義、最終要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。新中國成立以后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，毛澤東同志及時(shí)提出要“以蘇為鑒”，搞符合中國實(shí)際的社會(huì)主義和現(xiàn)代化建設(shè)。在這個(gè)探索過程中，取得過巨大成功，也有過嚴(yán)重曲折，終于在改革開放中成功開辟和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義道路，取得了舉世矚目的發(fā)展奇跡。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，從理論和實(shí)踐結(jié)合上，創(chuàng)造性地系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，把我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)嶄新的高度。聯(lián)系黨的百年發(fā)展史，我們一定會(huì)對(duì)這一創(chuàng)新理論有更深的認(rèn)識(shí)和理解。
再如，關(guān)于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。從黨史上看，毛澤東同志就提出過我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的百年奮斗目標(biāo)的問題。改革開放后，鄧小平同志明確提出小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十五大首次提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，黨的十六大、十七大均對(duì)此作了強(qiáng)調(diào)和安排，黨的十八大描繪了全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，黨的十九大清晰擘畫實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的時(shí)間表、路線圖。通過學(xué)習(xí)這一歷史，就理解了習(xí)近平總書記講的什么叫“一張藍(lán)圖繪到底”，什么叫“釘釘子精神”，就會(huì)更深地了解為什么我們黨能夠充滿自信地邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，從而增強(qiáng)我們?cè)诹?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下完成第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的決心和信心。
還如，關(guān)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話中提到毛澤東同志概括的“三大法寶”，即統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，這是我們黨能夠在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的寶貴經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志分析了“三大法寶”之間的關(guān)系。他說，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。習(xí)近平總書記提出全面建成小康社會(huì)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要靠全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。他闡述了三者關(guān)系，指出全面深化改革、全面依法治國就如鳥之雙翼、車之兩輪，而全面從嚴(yán)治黨就是把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)，更好駕馭全面深化改革、全面依法治國的雙翼和兩輪，以實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。這個(gè)思路和邏輯與“三大法寶”是一致的。“三大法寶”是戰(zhàn)勝敵人、奪取新民主主義革命勝利的法寶，是對(duì)新民主主義革命理論和實(shí)踐的深刻總結(jié)；“四個(gè)全面”是完成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的法寶，是對(duì)改革開放以來特別是黨的十八大以來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。兩者在戰(zhàn)略意義、理論意義和方法論方面十分相似。“四個(gè)全面”是新時(shí)代最具創(chuàng)新特色的重大理論之一，聯(lián)系黨史學(xué)習(xí)，深化認(rèn)識(shí)，是非常必要的。
總之，學(xué)習(xí)黨史一定要聯(lián)系今天的實(shí)際，特別要加深對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)理解。學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，這些要求都是立足今天和今后的斗爭(zhēng)，都是從政治的高度上提出來的。
政治上的堅(jiān)定來源于理論上的堅(jiān)定，政治自覺來源于理論自覺。學(xué)史明理，是這次黨史學(xué)習(xí)教育的要求，也是方法，既要學(xué)習(xí)黨的百年輝煌歷史，又要深化對(duì)黨的思想理論的認(rèn)識(shí)，更要提高政治站位，增強(qiáng)政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。我們應(yīng)該按照習(xí)近平總書記和黨中央的要求，朝著這個(gè)方向努力。
作者：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院原院長
