在《習(xí)近平談治國理政》第三卷中，“信仰”一詞出現(xiàn)了18次，相比于其他關(guān)鍵詞來說并不算多。但是，正如信仰往往被置于人的內(nèi)心最深處，而不會經(jīng)常放到嘴邊一樣，《習(xí)近平談治國理政》第三卷中關(guān)于信仰的表述在乎其精，不在乎其多。習(xí)近平總書記關(guān)于信仰的精辟論述體現(xiàn)的正是一個共產(chǎn)黨人應(yīng)有的信仰觀。
第7版《現(xiàn)代漢語詞典》認為信仰包括動詞與名詞兩種詞性，其動詞詞義為“對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南。”共產(chǎn)黨人的信仰自然符合信仰的一般性特征，如“極度相信”、“尊敬”、“行動”、“榜樣”、“指南”這些信仰的標示性詞匯。但共產(chǎn)黨人的信仰要在以下維度上體現(xiàn)出其特殊性的一面。
第一，信仰包含理想維度。理想即人們對未來美好事物的向往和追求，是人生的奮斗目標。信仰的理想維度告訴我們，信仰一定要有一個目標，而且這個目標應(yīng)該是美好的。從發(fā)生學(xué)上說，信仰源于人類祖先的弱小與外界環(huán)境的強大。面對饑寒交迫的生活和疾病猛獸的威脅，人們必然向往一種平安美好的生活，于是在某些偶然機會下將這一目標寄托到了某些具體或抽象的事物上，認為該事物會讓目標得以達成，信仰便由此產(chǎn)生。共產(chǎn)黨人的理想源于積貧積弱的舊中國，源于對國家民族美好未來的向往。“一個政黨必須有自己的政治靈魂。”于是共產(chǎn)主義這一人類社會美好圖景便成為了共產(chǎn)黨人的信仰，也成為了中國共產(chǎn)黨的政治靈魂。進入新時代的共產(chǎn)黨人始終堅守著這一理想維度，堅守著為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。不僅如此，這一信仰還被賦予了時代性的內(nèi)涵，即共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想的完美結(jié)合。“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。”共同的理想保證了共產(chǎn)黨人信仰的目標一致性。組織成員與組織本身分享共同目標，是事業(yè)得以成功的重要前提。
第二，信仰包含信念維度。信仰如果僅僅包括理想維度，僅僅有目標顯然是不夠的。中國有句古話：“無志者常立志，有志者立長志”。顯然，常立志者并不缺乏目標，缺乏的是達成目標的堅定信念。從心理學(xué)來說，信念可以理解為認為X是Y。比如認為糖是甜的，無論別人說糖有多苦，你都認為是甜的。大學(xué)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材將信念界定為人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。這個定義中的“堅信不疑”、“身體力行”都更加明確地說明了信仰在信念維度上的特征，那就是不僅確立了一個理想目標，更要堅信這個目標會實現(xiàn)并且堅定地朝著這個目標走下去。“理想信念不可能憑空產(chǎn)生，也不可能輕而易舉堅守。”要達到“堅信不疑”，一方面需要理想目標的客觀正確，另一方面也需要意志品質(zhì)的堅韌不拔。“我們生活的世界充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)。我們不能因現(xiàn)實復(fù)雜而放棄夢想，不能因理想遙遠而放棄追求。”而達到“身體力行”，更需要共產(chǎn)黨人的知行合一。“民族復(fù)興的使命要靠奮斗來實現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來揚起。”堅守與奮斗無疑是當代共產(chǎn)黨人信仰之信念維度的最好注腳。
第三，信仰包含挑戰(zhàn)維度。信仰中的“仰”的字面意思是抬頭向上看。這說明了信仰所指向的目標應(yīng)當具備一定的高度和難度，并非一眼望不到，絕非輕易能達到，而是努力可夠到。目標太低，一旦實現(xiàn)就會出現(xiàn)信仰迷失。因此共產(chǎn)黨人的信仰絕不是建立在感官或物質(zhì)的滿足上。“一個政黨有了遠大理想和崇高追求，就會堅強有力，無堅不摧，無往不勝，就能經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起”。崇高性是共產(chǎn)黨人信仰的應(yīng)有之義。但如果挑戰(zhàn)度太高，或者根本不具備可實現(xiàn)性也同樣不好，這會讓信念動搖，從而對信仰本身產(chǎn)生懷疑。“全力跳，夠得到”是一種比較理想的狀態(tài)。“既不能離開發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)實工作而空談遠大理想，也不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長的歷史過程就諱言甚至丟掉遠大理想。”現(xiàn)實性同樣是共產(chǎn)黨人信仰的應(yīng)有之義。“忠誠和信仰是具體的、實踐的。”共產(chǎn)黨人的信仰不僅包括一個理想目標，還應(yīng)包括實現(xiàn)這一目標的具體實踐過程。這也是黨的事業(yè)行穩(wěn)致遠的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
第四，信仰包含敬畏維度。信仰中的“仰”字還有敬仰、仰望的意思。信仰中的敬畏維度表明了信仰應(yīng)該是一件嚴肅、鄭重，有儀式感的事情。加入中國共產(chǎn)黨時的宣誓儀式就是一個表達政治信仰的高光時刻。當然，我們也不能忽視敬畏中的“畏”字。“馬克思主義政黨具有崇高政治理想、高尚政治追求、純潔政治品質(zhì)、嚴明政治紀律。”共產(chǎn)黨人所應(yīng)遵守的除了對全體公民都具有普遍約束力的國法外，還要遵守嚴于國法的黨的紀律要求。其實信仰的敬畏之維關(guān)鍵要落實到忠誠上來。“忠誠必須體現(xiàn)到對黨的信仰的忠誠上，體現(xiàn)到對黨組織的忠誠上，體現(xiàn)到對黨的理論和路線方針政策的忠誠上。”從某種意義上來說，這也是保證信仰純潔性的要求。
第五，信仰包含真誠維度。信仰顯然不是表面文章，而是內(nèi)心中的真實想法和現(xiàn)實中的真誠實踐。一個人有了對崇高道德的信仰，才會做到慎獨。對一個信仰從一而終，是一個人表達信仰真誠之維的最好形式。“信仰認定了就要信上一輩子，否則就會出大問題。”革命、建設(shè)和改革時期無數(shù)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人堅持著他們的信仰，甚至為此付出生命的代價。真誠的信仰會激發(fā)起強大的內(nèi)生動力和卓越潛能，習(xí)近平總書記指出的“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”強調(diào)的就是這個意思。
總之，理想、信念、挑戰(zhàn)、敬畏和真誠構(gòu)成了共產(chǎn)黨人信仰的五重維度，也構(gòu)成了共產(chǎn)黨人信仰的邏輯線索。每一個共產(chǎn)黨人都應(yīng)當牢記習(xí)總書記的話語，不斷地對照自己的行為，用自我革命的精神來踐行入黨宣誓時的莊嚴承諾。
作者：劉浩然 北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師
