1928年，心理學(xué)家霍林沃斯(L.S.Hollingworth)最早提出了“心理斷乳”(psychological weaning)這個概念，用來描述子代在發(fā)育成長中要求擺脫父母的監(jiān)護(hù)，進(jìn)而形成獨(dú)立人格的全過程。這個概念只是指出了親子關(guān)系中孩子對父母單方面的依戀，以及對這種依戀的擺脫。反過來，父母對孩子有沒有依戀呢?
其實(shí)，每個成年人都是從孩童時(shí)代成長起來的。每個成年人內(nèi)心深處都蜷縮著一個“心理小孩兒”。他不時(shí)要跳出來，讓這個表面上的成年人意志薄弱，情緒波動。當(dāng)然，社會輿論并不允許一個成年人再用撒嬌、任性這樣的方式來表現(xiàn)自己的依戀。特別是面對自己的孩子，他們只好把這種依戀需要改頭換面，安上一些不容易體現(xiàn)出其依戀本質(zhì)的理由。
一般來說，父母對孩子的過度依戀會通過以下八種形式表現(xiàn)出來：
父母依戀表現(xiàn)之一：培養(yǎng)弱者
父母絕不會直接對孩子說：我很怕你離開，我會孤獨(dú)。心理學(xué)上有一個概念叫“反向作用”——人們往往會用完全相反的行為來掩飾一種內(nèi)心體驗(yàn)。脆弱感也是如此。父母越是在日益長大的孩子面前感覺到自己的脆弱，越要用權(quán)威式的行為來掩飾。對于孩子來說，當(dāng)他反復(fù)聽到父母對自己的貶低后，自己也會不自覺地接受這種看法。久而久之，他真的成了一個弱者，一個生活技能和心理上都脆弱的人，被牢固地拴在父母的腰帶上。
父母依戀表現(xiàn)之二：望子成龍
家長們都有望子成龍之心。但望子成龍也分兩種。一種情況是家長在精神上很自立，只是以自己為榜樣要求孩子。另一種情況是家長在社會競爭上處于劣勢，本人并不是“龍”。他們寄希望通過孩子的成功來改變自己的命運(yùn)。這種把自己與孩子的命運(yùn)捆綁在一起的做法，正體現(xiàn)了父母對子女的依賴。這種望子成龍是我們要批評的。任何人都不能把自己的幸福維系在別人的成功上。那是一種弱者對強(qiáng)者的剝削。
父母依戀表現(xiàn)之三：道德譴責(zé)
通過道德譴責(zé)的方式，讓孩子有內(nèi)疚感，是父母依戀的又一種形式。許多父母會用顯示自己生氣的方式讓孩子難過、自責(zé)。一些父母會在親子之間建立一個隱蔽的游戲規(guī)則：如果你愛我，你就必須照我的意思去做。你不照我說的話做，就表示你不愛我。而你不愛我，在道德上要受到嚴(yán)厲譴責(zé)。
父母依戀表現(xiàn)之四：過度控制
父母沒有不希望孩子成長的。但許多父母還有一個附加條件：孩子“成才”“成人”，具體來說就是“求學(xué)”“就業(yè)”“婚姻”這些過程必須受他們的控制。他們要為孩子選擇學(xué)校，選擇專業(yè)。這就是過度控制的典型表現(xiàn)。
其實(shí)，孩子在青春期階段已不需要父母繼續(xù)控制、操縱，但父母卻依舊干預(yù)、操縱、支配他們的生活，嚴(yán)重的挫敗感會讓孩子產(chǎn)生生活無意義感、無成就感。
父母依戀表現(xiàn)之五：分離焦慮
2006年，清華大學(xué)外地新生的父母露宿校園的新聞，引起公眾強(qiáng)烈反響。大家紛紛指責(zé)現(xiàn)在的孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)。但是在公開報(bào)道中缺乏一個關(guān)鍵線索，就是這些孩子們是否主動要求父母從家鄉(xiāng)來陪同?還是這些家長非來不可？教育界朋友介紹說，情況比這個更嚴(yán)重，有的外地家長干脆辭了職，在學(xué)校附近租房子，陪孩子上大學(xué)，等于為孩子放棄自己的生活。因?yàn)樗麄冸x不開孩子，完全依戀孩子。
父母依戀表現(xiàn)之六：“情緒配偶”現(xiàn)象
親子關(guān)系發(fā)生沖突的家庭，往往是一方(主要是母親)下崗在家，天天和孩子守在一起。以孩子為自己“工作”的對象。如果你問到她們?yōu)槭裁催@么做，答案總是“為了教育孩子”“為了照顧孩子”。但孩子其實(shí)并不需要有這么一位“非專業(yè)人士”天天守在自己身邊。母親們這么做很大程度只是滿足自己對孩子的依戀。我給這種現(xiàn)象起了個名字，叫作“情緒配偶”現(xiàn)象。這些成年女性的感情需要，本來應(yīng)該在自己的配偶身上滿足。但因?yàn)榛蛘唠x異，或者長期分居，或者情感不和，母親對男人非常失望，便把感情需要轉(zhuǎn)向了孩子，讓孩子成為自己的情緒配偶。
父母依戀表現(xiàn)之七：孩子真的不能長大
如果我們把促進(jìn)孩子的成長稱為“教育”，那么父母下意識去拖延、阻礙孩子的成長，可以算一種“反教育”。這種反教育的“成果”，往往就是孩子真的遲遲不能長大。
著名的發(fā)展心理學(xué)專家埃里克森提出了“心理社會性延緩”的概念，它描述的是一些人已經(jīng)到了成年期，但缺乏社會義務(wù)感，遲遲不愿意履行成年責(zé)任的現(xiàn)象。今天，“心理社會性延緩”已經(jīng)普遍出現(xiàn)在中國20歲左右的年輕人身上。
父母依戀表現(xiàn)之八：君子抱孫不抱子
我從事未成年人法律咨詢工作這么多年，發(fā)現(xiàn)犯罪青少年中，由祖父母、外祖父母哺育的比例，要高于由父母親自哺育的比例。
祖輩比父輩更能嬌慣孩子，這不僅是我個人的經(jīng)驗(yàn)，也是公眾的經(jīng)驗(yàn)。每當(dāng)父母打孩子的時(shí)候，往往是祖父母或者外祖父母來制止。成年父母多在外面工作，而祖父母則一般退休在家。當(dāng)他們把精力投入在孩子身上，或者說是硬塞給一個孩子時(shí)，對這個孩子的破壞性影響，不一定小于父母。
綜上所述，我提出一個新概念——雙向斷乳。它可以這樣定義：親子雙方互相擺脫對對方的依戀，在人格獨(dú)立的基礎(chǔ)上，建立平等關(guān)系的過程。在現(xiàn)實(shí)生活中，親子矛盾的原因，往往就是雙向斷乳這個過程不順暢。
那么，我們怎么才能把“愛”和“依戀”分清楚呢?這里，不妨引用心理學(xué)家弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中對“愛”這個概念作的比喻：我們給花澆水、施肥，看著它慢慢成長而感到快樂，這是愛。我們把一朵花掐下來放到自己口袋里帶走，這叫占有!只有當(dāng)父母能夠自立自強(qiáng)，不需要占有孩子的精力、時(shí)間和人生時(shí)，他才能真正地愛孩子。
（著作《斷乳》）
