五四時(shí)期，馬克思主義空前流行
五四時(shí)期，馬克思主義大眾化取得了十分重要的成就，可以從如下三個(gè)方面來看五四時(shí)期馬克思主義的流行程度。
第一，馬克思主義在中國知識(shí)界大為流行。五四前后，李大釗等人利用報(bào)紙、刊物甚至大學(xué)的講壇、圖書館積極宣傳馬克思主義，逐步擴(kuò)大馬克思主義的影響。李大釗是我國最早把馬克思主義引進(jìn)大學(xué)講壇的學(xué)者。1918年，李大釗在北京大學(xué)擔(dān)任圖書館主任，后兼任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1920年7月，李大釗受聘擔(dān)任北京大學(xué)教授。9月，李大釗在北京大學(xué)政治系開辦了《現(xiàn)代政治》講座，介紹世界各國的工人運(yùn)動(dòng)情況。10月，他又開設(shè)了《唯物史觀研究》講座。之后，陸續(xù)開設(shè)了《史學(xué)思想史》、《史學(xué)概論》、《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》等課程?！段ㄎ锸酚^在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》、《史觀》、《今與古》等重要文章，都是《史學(xué)思想史》講義中的內(nèi)容。他還在女子高等師范、中國大學(xué)和朝陽大學(xué)開設(shè)了一系列新課程，如《女權(quán)運(yùn)動(dòng)史》、《社會(huì)學(xué)》等。在這些課程中，向?qū)W生傳播馬克思主義。1920年3月，李大釗在北京大學(xué)發(fā)起組織了“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”，研究會(huì)建立了“亢慕義齋”圖書館。“‘亢慕義齋’，既是圖書室又是翻譯室，還做學(xué)會(huì)的辦公室，黨支部與青年團(tuán)和其它一些革命團(tuán)體常在這里集會(huì)活動(dòng)……有一個(gè)時(shí)期守常（李大釗——編者注）常到這里工作。”①其他進(jìn)步團(tuán)體如“新潮社”、“國民雜志社”等，也視其為導(dǎo)師。
就連國民黨主辦的《建設(shè)》和《民國日報(bào)》副刊《覺悟》，也都刊發(fā)了許多介紹和研究馬克思主義的文章。如《建設(shè)》自1919年8月創(chuàng)刊到1920年4月，就刊登了20多篇關(guān)于馬克思主義的文章和譯文。主編胡漢民發(fā)表的《中國哲學(xué)史之唯物的研究》一文，和李大釗的《我的馬克思主義觀》的發(fā)表時(shí)間差不多。戴季陶除了撰寫《從經(jīng)濟(jì)上觀察中國的亂源》、《我的日本觀》、《革命？何故？為何？》等文章外，還把考茨基的《馬克思資本論解說》譯成中文，在《建設(shè)》雜志上陸續(xù)刊登。這些文章在當(dāng)時(shí)的思想界產(chǎn)生了比較積極的影響，也在客觀上為傳播馬克思主義作出了貢獻(xiàn)。
1923年北京大學(xué)的一次民意調(diào)查表明，對于“現(xiàn)代中國流行的各種主義你相信哪一種”這一問題的回答，426名男生中有203人選擇社會(huì)主義；30名女生中有22人選擇社會(huì)主義。對于“中國之外誰是最偉大的人”這一問題的回答，列寧在497票中獨(dú)得227票，比威爾遜多176票，而杜威僅位列第11位。②由此可見，馬克思主義在學(xué)生中的影響是很大的。
第二，通過進(jìn)步青年學(xué)生深入工農(nóng)群眾，進(jìn)一步擴(kuò)大馬克思主義的影響。1918年，李大釗在北京大學(xué)擔(dān)任圖書館主任后，就把那里變成了一個(gè)傳播馬克思主義的陣地。在他的指導(dǎo)下，北京大學(xué)圖書館購置了一大批新書，其中不少是有關(guān)馬克思列寧主義的進(jìn)步書籍，如德文版的《共產(chǎn)黨宣言》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、日文版的《資本論》、《馬克思傳》等，為進(jìn)步教員和學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義創(chuàng)造了有利條件。1918年10月，他把北大圖書館原來的四個(gè)室改為四個(gè)課，即購書課、登錄課、編目課、典書課，并在典書課之下設(shè)六個(gè)閱覽室。首先向讀者開放的是報(bào)紙和期刊兩個(gè)閱覽室，為廣大讀者學(xué)習(xí)研究馬克思主義及各種新思潮提供方便。毛澤東后來回憶，他就是在這一時(shí)期“走上馬克思主義之路”③。
李大釗發(fā)起的“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”，則聚集了鄧中夏、高君宇、張國燾、黃日葵、何孟雄、羅章龍等一批具有共產(chǎn)主義思想的青年知識(shí)分子。在李大釗的倡導(dǎo)下，平民教育講演團(tuán)在北京大學(xué)成立，通過對街頭群眾的演講，以“增進(jìn)平民知識(shí)，喚起平民自覺心”。北京大學(xué)學(xué)生會(huì)還于1920年開辦了平民夜校。1920年底，李大釗委托鄧中夏等人赴長辛店地區(qū)籌辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，培養(yǎng)和造就了一大批工人運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀骨干。北京社會(huì)主義青年團(tuán)還在李大釗的提議下，在北京西郊羅道莊開辦了農(nóng)民夜校。這些都不斷擴(kuò)大了馬克思主義的影響力。
第三，影響到北洋政府的軍隊(duì)內(nèi)部。李大釗等人的革命活動(dòng)，不僅影響和帶動(dòng)了一大批進(jìn)步的青年學(xué)生、工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)，還影響到北洋政府軍隊(duì)的基層士兵。1919年6月，北洋政府內(nèi)務(wù)部致信陸軍部：“準(zhǔn)陜西督軍電稱，陜省近日郵件中發(fā)現(xiàn)一種印刷品署名士兵須知，系真理社刊行，其中詞意不外提倡共產(chǎn)及無政府主義，并詳述法國式革命與俄國式革命之區(qū)分……”④李大釗等人的宣傳，再加上國民黨刊物對馬克思主義的有關(guān)介紹，使得許多人群對“過激主義”（即當(dāng)時(shí)的國民黨政府對馬克思主義的蔑稱）有了一定的了解。由此可見，當(dāng)時(shí)，馬克思主義已經(jīng)傳播到不同層次、群體的人們，滲透到社會(huì)生活的方方面面。
馬克思主義傳播在五四時(shí)期取得成功的三個(gè)要素
馬克思主義大眾化為什么能在五四時(shí)期就已經(jīng)取得成功呢？這當(dāng)然可以從許多方面進(jìn)行分析和總結(jié)。但是，筆者認(rèn)為，最主要的還是以下三個(gè)方面。
一是理論能真正滿足人民群眾的需要。馬克思主義大眾化之所以能在五四時(shí)期取得成功，根本原因就在于馬克思主義真正滿足了中國人民進(jìn)行革命斗爭的實(shí)際需要。既有研究多從無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大入手，以分析中國的先進(jìn)分子接受馬克思主義的階級(jí)基礎(chǔ)。這當(dāng)然是沒有問題的。但是，分析這一問題，還可以有更多的視角。比如，從馬克思主義的三個(gè)重要組成部分來分析，就是一個(gè)很好的視角。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，人們就是從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的三分法來認(rèn)識(shí)馬克思主義的?，F(xiàn)在學(xué)界通常強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)到馬克思主義的整體性，但即便如此，依然不能否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義理論體系的重要內(nèi)容。而且，當(dāng)時(shí)中國的先進(jìn)分子出于革命實(shí)踐的迫切需要，又分別擷取了上述三個(gè)重要組成部分的要點(diǎn)：對于馬克思主義哲學(xué)，擷取了最重要的唯物史觀；對于馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，擷取了剩余價(jià)值學(xué)說；對于馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，擷取了階級(jí)斗爭、暴力革命等學(xué)說。這些理論都是當(dāng)時(shí)的中國人最為關(guān)注和需要的理論。
中國當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子對唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說、階級(jí)斗爭學(xué)說進(jìn)行了重點(diǎn)研究，初步得出一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。第一，唯物史觀不僅可以改造中國社會(huì)，亦可用于考察中國的政治變遷。第二，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說特別是剩余價(jià)值理論可以使我們對中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有更清醒、更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。在五四運(yùn)動(dòng)以前，資產(chǎn)階級(jí)革命派朱執(zhí)信對馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說作了比較詳細(xì)的介紹。同一時(shí)期，孫中山也曾提到過馬克思的著作。真正對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說作出詳盡介紹的是李大釗、陳獨(dú)秀等人。通過研究，他們進(jìn)一步認(rèn)清了中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三，階級(jí)斗爭、暴力革命的理論，可以使我們對中國革命的一系列基本問題有更加深刻、更加直觀的了解。正因如此，馬克思主義在五四時(shí)期得到廣泛的傳播，不是偶然，而是必然。
從上述思路進(jìn)一步分析，我們還可以得到更多的啟發(fā)。從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來看，馬克思主義的這三個(gè)重要組成部分的傳播并不是同步的。概括地說，唯物史觀成為被最先傳播的重點(diǎn)，其次才是剩余價(jià)值理論和科學(xué)社會(huì)主義。⑤這種轉(zhuǎn)變，是和中國革命的實(shí)踐需要，如開展工人運(yùn)動(dòng)、建立中國共產(chǎn)黨等密切相關(guān)的。這里面有許多問題需要研究，比如，傳播的渠道、傳播的特點(diǎn)，等等。
二是傳播者具有深厚的理論學(xué)養(yǎng)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從傳播學(xué)的視角來看，跟李大釗等革命先驅(qū)有密切關(guān)系。全面地體系及史實(shí)重建，實(shí)非本文之所能及，這里僅就李大釗等人對馬克思主義中國化的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)進(jìn)行分析。首先，李大釗等人接受了馬克思的唯物史觀，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，注重研究勞工和農(nóng)民問題，這為他們最終選擇馬克思主義起了決定性的作用。其次，李大釗等人較早拋棄了進(jìn)化論，這為其接受馬克思主義階級(jí)斗爭理論和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說創(chuàng)造了有利條件。再次，李大釗等人發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化的某些積極因素如經(jīng)世致用思想，也為其接受馬克思主義產(chǎn)生了潛在的影響。最后，李大釗等人均有留學(xué)經(jīng)歷，較早接觸了馬克思主義經(jīng)典著作，這對其思想轉(zhuǎn)變也有不可低估的作用。以李大釗為代表的早期中國共產(chǎn)黨人群體，有著極其鮮明的特征，即“學(xué)貫中西、知行統(tǒng)一”。這些優(yōu)勢，使得他們在傳播、宣傳馬克思主義時(shí)得心應(yīng)手、“左右逢源”。他們自覺地通過自創(chuàng)刊物、發(fā)表著述、譯介經(jīng)典、與非馬思潮論戰(zhàn)等形式，宣傳馬克思主義，使馬克思主義在中國的影響力日益擴(kuò)大。
三是注重傳播效果的最大化。從被傳播者即受眾的角度來看，李大釗等人注重針對不同層次的受眾群體，有選擇地宣傳馬克思主義；從傳播效果的角度來看，李大釗等人努力追求傳播效果的最大化，并最終促成了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立。李大釗向進(jìn)步學(xué)生和青年宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了一批批正直有為的青年。毛澤東就曾說：“在他（李大釗）的幫助下，我才成為一個(gè)馬列主義者。”⑥據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在五四前后曾在北大學(xué)習(xí)和工作過的就有毛澤東、鄧中夏、高君宇、何孟雄、黃日葵、譚平山、譚植棠、許德珩、張申府、范鴻劼、朱克靖、李子州、楊景山、任國楨、王懋廷、王濡廷、劉天章、袁玉冰、李梅羹、譚壽林、于樹德、屈武、楊杏佛、蕭一山、張仲超、羅章龍、劉仁靜、王有德、黃紹谷、王仲強(qiáng)等。這些民族精英都直接或間接、或多或少地受到李大釗的教育和影響。他們接受馬克思主義之后，又在全國撒下了革命的火種。
在李大釗等人的積極推動(dòng)下，馬克思主義不僅在中國的知識(shí)界頗為流行，以致“高等教育機(jī)關(guān)里的史學(xué)教授，幾無人不被唯物史觀的影響，而熱心創(chuàng)造一種社會(huì)的新生”⑦，還影響到廣大工農(nóng)群眾、城市平民，甚至國民黨政府、軍隊(duì)的基層士兵。除向進(jìn)步學(xué)生和青年宣傳馬克思主義外，李大釗等人還通過創(chuàng)辦刊物、舉辦工人業(yè)余學(xué)校等形式，向工人群眾灌輸馬克思主義。如在上海，1920年5月1日，上海、北京、廣州等地舉行了由共產(chǎn)主義者組織的我國第一次群眾性的“五一”國際勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念活動(dòng)。《新青年》還出版了“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專號(hào)”。在共產(chǎn)國際幫助下，上海首先建立了共產(chǎn)主義小組，同年11月上海又建立了社會(huì)主義青年團(tuán)。這些組織甫一建立，就開始了在工人群眾中傳播馬克思主義的工作。通過改組《新青年》、使《覺悟》成為共產(chǎn)黨的外圍刊物、出版黨內(nèi)刊物《共產(chǎn)黨》，培養(yǎng)干部，建立社會(huì)主義青年團(tuán)，促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，指導(dǎo)各地進(jìn)行建黨工作等活動(dòng)，擴(kuò)大了馬克思主義的影響。如在北京，1920年10月，李大釗、張申府、張國燾３人發(fā)起成立北京共產(chǎn)黨早期組織，李大釗為負(fù)責(zé)人。羅章龍、劉仁靜、鄧中夏、高君宇、何孟雄、繆伯英、范鴻劼、張?zhí)椎认群蠹尤?，成員大多為北京大學(xué)“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”的骨干。通過積極宣傳馬克思主義、開展工人運(yùn)動(dòng)、組織社會(huì)主義青年團(tuán)、指導(dǎo)北方各地的工人運(yùn)動(dòng)并幫助建立革命組織等工作，擴(kuò)大馬克思主義的影響。
李大釗等人通過宣傳馬克思主義，建立中國共產(chǎn)黨的早期組織，并最終促成中國共產(chǎn)黨的成立。1920年3月，李大釗倡導(dǎo)在北大秘密成立了“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”，確定宗旨“以研究馬克思派的著述為目的”⑧。隨后，又公開簽名發(fā)起成立了“北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)”，主張“集合信仰和有能力研究社會(huì)主義的同志，互助的來研究并傳播社會(huì)主義思想”⑨。這樣，就聚集了一批志同道合的人。“馬克斯學(xué)說研究會(huì)”和北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)的成立，對同一時(shí)期國內(nèi)一些大中城市如上海、廣州、濟(jì)南、武漢、長沙等地紛紛建立研究馬克思主義、社會(huì)主義的組織，有著明顯的直接影響。在共產(chǎn)國際幫助下，中國的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)開始興起。1920年 8月起，中國共產(chǎn)黨的早期組織相繼成立，開始有組織、有計(jì)劃地?cái)U(kuò)大馬克思主義的研究和宣傳進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。這樣，正式成立中國共產(chǎn)黨的條件就基本具備了。
五四時(shí)期馬克思主義傳播的現(xiàn)實(shí)啟示
五四時(shí)期馬克思主義傳播的成功范例，對于當(dāng)前推動(dòng)馬克思主義大眾化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)啟示。
首先，理論要不斷滿足廣大人民群眾的需要。當(dāng)前，要通過深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，不斷豐富和完善習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。
其次，培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家。黨中央特別提出要“培養(yǎng)造就一大批馬克思主義理論家特別是中青年理論家”。理論家的職責(zé)，就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，從新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的實(shí)際出發(fā)大力推動(dòng)理論創(chuàng)新，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。
再次，借助現(xiàn)代化的傳媒傳播習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須充分利用各種現(xiàn)代化的傳媒，宣傳黨中央的路線方針政策。值得特別注意的是，互聯(lián)網(wǎng)作為一種全新的信息載體，正在深刻地影響著全人類的生活。因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須積極適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新要求，迅速占領(lǐng)理論宣傳的制高點(diǎn)，充分掌握理論教育的主動(dòng)權(quán)。
最后，在準(zhǔn)確分析受眾的基礎(chǔ)上力爭使傳播效果最大化。改革開放以來，我國的社會(huì)階級(jí)、階層有了很大的變化。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前階級(jí)、階層的發(fā)展變化及其相互之間的關(guān)系，是馬克思主義大眾化要解決的一個(gè)重大課題。
（作者為中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，中國人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院研究員，北京高校中國特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（中國人民大學(xué)21世紀(jì)中國馬克思主義研究協(xié)同創(chuàng)新中心）研究員）
