種種跡象表明，5G的到來(lái)已是大勢(shì)所趨。于是，有關(guān)5G的相關(guān)話題已成為人們普遍關(guān)注的社會(huì)議題和輿論焦點(diǎn)。在通信技術(shù)專家看來(lái)，所謂5G就是與1G、2G、3G和4G相比，傳輸速度更快、各種通信資源更豐富以及智能化、物聯(lián)化程度更高、潛力更大的先進(jìn)移動(dòng)通信技術(shù)階段、節(jié)點(diǎn)或標(biāo)準(zhǔn)。從第一代移動(dòng)通信系統(tǒng)（1G）到第五代移動(dòng)通信系統(tǒng)（5G），我們可以利用的通信資源從頻率擴(kuò)展到時(shí)間、碼字和空間資源等，經(jīng)歷了系統(tǒng)架構(gòu)、多址技術(shù)等多條技術(shù)路徑的演化發(fā)展。與此同時(shí)，通信容量、通信速率、通信能量、頻譜效率也得到了極大地提升，這一切都成為了5G制定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，5G之所以受到人們的重視，是因?yàn)樗哂信c物聯(lián)網(wǎng)結(jié)合的發(fā)展?jié)摿?，其傳輸速度可以達(dá)到每秒10吉比特，能為人們帶來(lái)更多、更好、更有趣味的移動(dòng)通訊體驗(yàn)。
隨著5G及其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)和普及，其必將成為新一代網(wǎng)絡(luò)生活方式的載體，從而成為人類新媒介化文明的數(shù)字腳印、生活史記憶和技術(shù)社會(huì)演進(jìn)的迭代環(huán)節(jié)。那么，5G的登場(chǎng)將給我們的生活方式帶來(lái)怎樣的變化？這種媒介化生活方式的結(jié)構(gòu)性特征和變化是什么？怎樣審視5G及其網(wǎng)絡(luò)生活世界的社會(huì)意義呢？諸如此類的問(wèn)題，正擺在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)者和生活方式研究者們的面前，亟待我們給予合理或適當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>
5G將帶來(lái)生活方式結(jié)構(gòu)變化：快速化、數(shù)據(jù)化、智能化、物聯(lián)化、多元化
學(xué)者們比較一致的觀點(diǎn)是，生活方式是回答人們“怎樣生活”的概念，而網(wǎng)絡(luò)生活方式則是回答人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)間、空間中如何利用網(wǎng)絡(luò)資源在某種價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行生活安排的活動(dòng)方式。所謂“5G式生活”或“5G化生存方式”是指：網(wǎng)絡(luò)生活者或使用者以5G移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)通信資源和服務(wù)為客觀生活條件或載體，并以相應(yīng)的社會(huì)生活觀念為行為方式制導(dǎo)的一種具有現(xiàn)代性意識(shí)的虛擬實(shí)在生活方式。任何社會(huì)的生活方式都存在著一個(gè)生活資源或要素的合理配置的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)生活方式的結(jié)構(gòu)，主要包括網(wǎng)絡(luò)生活活動(dòng)條件、網(wǎng)絡(luò)生活活動(dòng)主體觀念、網(wǎng)絡(luò)生活活動(dòng)形式等幾個(gè)方面。5G將帶來(lái)的生活方式結(jié)構(gòu)性變化，也集中表現(xiàn)在上述三個(gè)方面。
首先，5G將極大地改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生活活動(dòng)條件。歷史唯物主義認(rèn)為，在人類歷史上的每一個(gè)時(shí)代，一定社會(huì)的生活方式總是被特定的生產(chǎn)方式所決定。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，其生活方式的本質(zhì)屬性也一定是被網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所有現(xiàn)實(shí)的和虛擬實(shí)在的綜合生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。換言之，網(wǎng)絡(luò)生活方式不可能存在于真空中，而是依賴于云環(huán)境、賽博空間、虛擬社區(qū)、復(fù)雜計(jì)算技術(shù)以及一切可能提供的或宏觀、或微觀的信息資源等客觀社會(huì)條件。對(duì)于將處于高速率運(yùn)行的5G網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的不同個(gè)體和群體來(lái)說(shuō)，影響其網(wǎng)絡(luò)生活方式形成的因素有程度、時(shí)間占有量、空間場(chǎng)域和服務(wù)品種等，由此，造成各社會(huì)組織、族群以及個(gè)體間虛擬現(xiàn)實(shí)生活方式的千差萬(wàn)別。誠(chéng)然，在我們所處的時(shí)代，技術(shù)創(chuàng)新的影響是前所未有的。與早期無(wú)線電在電視時(shí)代一樣，1G、2G在4G網(wǎng)絡(luò)風(fēng)頭尚勁、5G噴薄欲出之時(shí)就被人遺忘了。這表明了通信技術(shù)更新之快，顯示出了“你方唱罷我登場(chǎng)”的技術(shù)變遷、時(shí)間飛逝狀況。在任何一種技術(shù)變遷的過(guò)程中都會(huì)發(fā)生文化和生活方式的變化以及生活適應(yīng)問(wèn)題，而且這種適應(yīng)是需要一定時(shí)間的。5G網(wǎng)絡(luò)及其智能手機(jī)，作為一種新潮生活方式的流行，至少也得經(jīng)歷若干年時(shí)間。這是一個(gè)在日常生活結(jié)構(gòu)及功能上都不同凡響的突變節(jié)點(diǎn)，其網(wǎng)絡(luò)生活影響所及，將是一片時(shí)光機(jī)式的極速景象。
其次，5G將重新塑造網(wǎng)絡(luò)生活主體觀念。這種情形包括網(wǎng)絡(luò)生活者信息素質(zhì)的提高以及生活觀念的形成兩個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活主體即生活者，通常可分為個(gè)體、群體、階層和社會(huì)等大小不一的層面。任何移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的個(gè)體、社群和社會(huì)成員的生活方式，都是作為有意識(shí)或觀念的生活活動(dòng)主體的活動(dòng)方式。在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)生活方式的主體結(jié)構(gòu)中，一定的價(jià)值觀和生活觀對(duì)人們的在線生活行為具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用，甚至?xí)蔀檎{(diào)適網(wǎng)絡(luò)社會(huì)心理的內(nèi)在力量，進(jìn)而引領(lǐng)某種網(wǎng)絡(luò)生活方式的選擇?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，在“5G化生存方式”的形成過(guò)程中，加速性時(shí)間觀念和日常性行動(dòng)觀念將得到一定程度的彰顯，并且變成移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代虛擬社會(huì)主體性的一種重要特征?？梢韵胍?jiàn)，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，在5G及其新一代手機(jī)登場(chǎng)之時(shí)，人們（移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)民）對(duì)空間的認(rèn)知和時(shí)間的適應(yīng)將更加力不從心，甚至來(lái)不及思索當(dāng)下“自我關(guān)系”（人內(nèi)傳播）和“群己關(guān)系”中的快節(jié)奏生活。在5G網(wǎng)絡(luò)的時(shí)空關(guān)系中，網(wǎng)民身處超速率空間的在線日常生活會(huì)發(fā)生更多、更難以預(yù)料的事情。比如，在人們每天的生活行動(dòng)中，都會(huì)不斷地遇見(jiàn)來(lái)自其他時(shí)間和地點(diǎn)的人物或思想。
德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家哈特穆特·羅薩在其《加速：現(xiàn)代社會(huì)中的時(shí)間結(jié)構(gòu)的改變》一書(shū)中指出，我們社會(huì)的加速存在著技術(shù)的加速、社會(huì)變化的加速和生活節(jié)奏的加速三個(gè)維度。并認(rèn)為，技術(shù)的加速會(huì)引發(fā)空間、時(shí)間和制度的變革，而社會(huì)的加速將會(huì)增加生活的偶然性和復(fù)雜性。羅薩關(guān)于加速社會(huì)的思想，對(duì)我們理解5G這種以高速率為特征的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)生活方式來(lái)說(shuō)很有幫助。事實(shí)上，作為一個(gè)可能的國(guó)際通信技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，5G的醞釀?wù)?jīng)歷著快速的演化階段，由此產(chǎn)生了一種很特別的時(shí)間感和時(shí)代感。在線時(shí)間加速就意味著網(wǎng)絡(luò)日常生活的延長(zhǎng)，同時(shí)，線下時(shí)間也隨之加速、延長(zhǎng)或縮短。更為重要的是，這將促進(jìn)線上和線下的日常生活互動(dòng)，從而導(dǎo)致時(shí)間性、同步性、日常性的本真存在意義發(fā)生變化。因此，網(wǎng)絡(luò)主體觀念或核心價(jià)值觀的確立以及正確價(jià)值觀的導(dǎo)向，都不能脫離開(kāi)上述社會(huì)學(xué)、哲學(xué)理論的滋養(yǎng)。
再次，5G將促使網(wǎng)絡(luò)生活方式或風(fēng)格多元化。在移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，生活活動(dòng)條件和生活活動(dòng)主體的相互作用，必然外顯為一定的生活狀態(tài)、生活模式、生活形式、生活風(fēng)格，使得網(wǎng)絡(luò)生活方式具有可見(jiàn)性和穩(wěn)定性。所謂網(wǎng)絡(luò)生活方式的風(fēng)格特征，就是這種生活穩(wěn)定性積淀而成的結(jié)果。因此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的生活方式往往成為描述和刻畫(huà)不同性別、年齡、階層的群體有別于其他群體的重要標(biāo)志。與以往3G、4G時(shí)代不同，5G化生活方式和風(fēng)格的總體特質(zhì)應(yīng)該是普遍智能化、物聯(lián)化、多樣化、多元化。5G網(wǎng)絡(luò)生活風(fēng)格的基本特征是：先進(jìn)的通信技術(shù)資源和社會(huì)學(xué)意義上的弱關(guān)系被注入到所有網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系中；與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活的加速化又致使一切網(wǎng)絡(luò)行為都沉浸、籠罩在前衛(wèi)信息技術(shù)對(duì)社會(huì)生活結(jié)構(gòu)的干預(yù)或影響的氣氛之中。
從5G移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的生活方式和風(fēng)格角度來(lái)看，可以認(rèn)為，隨著5G對(duì)加速化社會(huì)征候的塑型，網(wǎng)絡(luò)生活的普遍理性特質(zhì)將讓位于日益彌漫的感性化傾向之中。與此相關(guān)，跟網(wǎng)絡(luò)時(shí)代密不可分的價(jià)值理性、工具理性與傳統(tǒng)生活倫理的關(guān)系也將更加疏離?？傊?G化生活方式在風(fēng)格上，將變得更加容易存在于源于通信技術(shù)的工具理性、非理性的性感訴求的具體情境之中。5G化生活風(fēng)格的多樣性和多元性，可以體現(xiàn)在人們的日常消費(fèi)、休閑、娛樂(lè)、出行、家居、養(yǎng)老、醫(yī)療、工作、參政和管理等各類智慧生活行動(dòng)中，也可以體現(xiàn)在未來(lái)物聯(lián)網(wǎng)所有技術(shù)社會(huì)服務(wù)功能的發(fā)揮上。其生活方式和風(fēng)格可以是快捷的、簡(jiǎn)約的、有趣的、時(shí)尚的、精準(zhǔn)的；也可以是延異的、復(fù)雜的、嚴(yán)肅的、實(shí)用的、粗放的。凡有所求，皆成風(fēng)格。
“5G化生存方式”的建構(gòu)意義：創(chuàng)新性意義、現(xiàn)代性意義、普惠性意義
毋庸置疑，通信技術(shù)的迭代或者演進(jìn)是有其規(guī)律性的，這就是人們所說(shuō)的“生命周期律”。同現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往是緩慢漸變的不一樣，5G給我們帶來(lái)的智慧社會(huì)的種種變化將會(huì)是迅速的。對(duì)此，我們既不需要有太多的焦慮感，也不要盲目樂(lè)觀。換言之，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)適應(yīng)由此而來(lái)的智慧生活方式，承認(rèn)其積極的意義，并保持對(duì)網(wǎng)絡(luò)美好生活理想的追求，力爭(zhēng)使人民所獲得的智慧生活更加充分、更加平衡。
為什么人們要以上面的思維和心態(tài)從容地面對(duì)5G的來(lái)襲，并以優(yōu)質(zhì)的5G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)安排移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的生活秩序，進(jìn)而進(jìn)行“5G化生存方式”的建構(gòu)呢？這里有三個(gè)問(wèn)題需要加以反思：一是通過(guò)哪些社會(huì)理論可以對(duì)5G帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)美好生活的行為進(jìn)行解釋？二是5G所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)生活方式的社會(huì)意義是怎樣的？三是我們?nèi)绾螠?zhǔn)確地說(shuō)明5G后網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)與技術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的生活價(jià)值以及價(jià)值關(guān)聯(lián)，尤其是應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)以5G為標(biāo)志的復(fù)雜性移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的異質(zhì)性特點(diǎn)？為了突出時(shí)代精神，我們主要從三個(gè)方面來(lái)討論“5G化生存方式”及其生活秩序建構(gòu)的意義。
首先，從馬克思生產(chǎn)和生活互構(gòu)理論來(lái)看，這種基于通信技術(shù)進(jìn)步節(jié)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活的建構(gòu)，具有重要的社會(huì)創(chuàng)新意義。因?yàn)閺?G到5G的技術(shù)社會(huì)演進(jìn)過(guò)程，實(shí)際上體現(xiàn)了生產(chǎn)與生活的辯證互動(dòng)關(guān)系，形成了“生活的生產(chǎn)”和“生產(chǎn)的生活”兩種生產(chǎn)、生活互構(gòu)的社會(huì)狀態(tài)。同樣，在上述技術(shù)迭代和社會(huì)演進(jìn)的過(guò)程中，也充分體現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)運(yùn)行規(guī)律。
其次，從現(xiàn)代性社會(huì)理論來(lái)看，作為一種新的媒介技術(shù)載體，5G無(wú)疑具有現(xiàn)代性甚至后現(xiàn)代性的社會(huì)功能及意義。正因?yàn)槿绱?，它有別于早期的初級(jí)技術(shù)階段的簡(jiǎn)單交流，而成為一種可以駕馭各種復(fù)雜事情，完成政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各種復(fù)雜生活任務(wù)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
最后，從美好生活的理論來(lái)看，我們要的是全體人民的美好生活，建設(shè)新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義，必須提高網(wǎng)絡(luò)社會(huì)質(zhì)量、建設(shè)以人類命運(yùn)共同體為基點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)美好生活。建設(shè)智慧社會(huì)，說(shuō)到底就是要建設(shè)普惠化的智慧生活。所以，無(wú)論是從媒介文明的興起，還是重建人類幸福、美好生活秩序上看，5G都將是一種可以帶來(lái)福音的生活技術(shù)。
對(duì)于怎樣評(píng)價(jià)和看待5G帶來(lái)的社會(huì)生活方式變化問(wèn)題，盡管關(guān)于人們對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)之一是具有異化性和物化性的思想已經(jīng)不是什么新觀點(diǎn)了，但是，我們?nèi)匀灰f(shuō)幾句憂思之語(yǔ)。因?yàn)樽鳛橐环N辯證思維，也很重要。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，5G及其網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)并不會(huì)給現(xiàn)有的生活世界帶來(lái)一種純粹本質(zhì)的變化，它只是為我們提供了一種更加快捷、更加有利和有趣的活法，在很大程度上還不能說(shuō)它完全改變了人類文明傳播的知性史和生活史。既然任何技術(shù)都不是萬(wàn)能的，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也存在一定的對(duì)生活影響的限度，所以我們也應(yīng)該在對(duì)5G的到來(lái)表示歡迎外，略微保持一點(diǎn)警覺(jué)，因?yàn)樗矔?huì)造成國(guó)家信息安全、社團(tuán)和個(gè)人隱私外泄之類的社會(huì)問(wèn)題。為此，我們應(yīng)從技術(shù)限定、道德約束和法律規(guī)制等多個(gè)方面對(duì)智慧生活加以控制和治理。
（作者為哈爾濱工業(yè)大學(xué)人文社科與法學(xué)學(xué)院教授、博導(dǎo)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)會(huì)暨生活方式研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
【注：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“社會(huì)質(zhì)量理論視野下的網(wǎng)絡(luò)美好生活指標(biāo)體系的建構(gòu)”（項(xiàng)目編號(hào)：18BSH032）階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
①黃曉華：《5G網(wǎng)絡(luò)與物聯(lián)網(wǎng)結(jié)合發(fā)展趨勢(shì)分析》，《數(shù)字通信世界》，2018年第11期。
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③唐魁玉、張旭：《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)質(zhì)量的數(shù)據(jù)化基礎(chǔ)——從小數(shù)據(jù)到大數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)演進(jìn)》，《自然辯證法研究》，2018年第8期。
④[德]哈爾特穆特·羅薩著、董璐譯：《加速：現(xiàn)代社會(huì)中時(shí)間結(jié)構(gòu)的改變》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年。
⑤[德]海德格爾著，陳嘉映、王慶節(jié)譯：《存在與時(shí)間》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2017年。
⑥唐魁玉、解保軍：《論生產(chǎn)與生活和諧互動(dòng)的社會(huì)理論基礎(chǔ)》，《馬克思主義研究》，2008年第12期。
⑦[德]霍耐特著、羅名珍譯：《物化：承認(rèn)理論探析》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2018年。
責(zé)編/孫渴 美編/李祥峰
