【摘要】“什么是馬克思主義”“如何科學(xué)對(duì)待馬克思主義”是從根源上堅(jiān)持馬克思主義應(yīng)思考的關(guān)鍵問題。準(zhǔn)確理解馬克思主義是什么、從何而來、所具何品質(zhì)，是“科學(xué)對(duì)待馬克思主義”的前提。同時(shí)，將馬克思主義作為指導(dǎo)思想一元化、民族化、時(shí)代化是理解馬克思主義的應(yīng)有之義。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義 一元化 民族化 時(shí)代化 【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
自從馬克思和恩格斯于十九世紀(jì)中葉創(chuàng)立馬克思主義，并成為無產(chǎn)階級(jí)和各國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，在這百年來的歷史中，馬克思主義經(jīng)歷了輝煌與低潮交錯(cuò)的考驗(yàn)?，F(xiàn)如今進(jìn)入它的第三個(gè)世紀(jì)的頭二十年，我們依然有必要進(jìn)一步追問“什么是馬克思主義”“如何對(duì)待馬克思主義”，因?yàn)樗粌H是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)重大實(shí)踐問題。我們是始終堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國(guó)家，更應(yīng)認(rèn)識(shí)馬克思主義是什么及其所具有的本質(zhì)屬性，高舉馬克思主義旗幟，并真正做到堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。
應(yīng)運(yùn)而生的馬克思主義
“什么是馬克思主義”蘊(yùn)含著對(duì)馬克思主義是什么、從何而來、具有何品質(zhì)的思考，只有理解這個(gè)問題，才能科學(xué)對(duì)待之。
什么是馬克思主義？馬克思主義是具有客觀性的，固然有不同解釋和理解，但不影響它的科學(xué)性，因?yàn)檫@種科學(xué)性取決于它的內(nèi)容客觀。列寧曾說過：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。”他指出了馬克思主義這一學(xué)說的體系性，雖然它是由馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說組成，但并不是他們所有話語和個(gè)別論斷的總和。當(dāng)然，馬克思主義也并不僅僅屬于馬克思和恩格斯個(gè)人，它是一種學(xué)說，并且是開放的學(xué)說?？偟膩碚f，馬克思主義分為三個(gè)部分：一是馬克思主義哲學(xué)，作為完備的哲學(xué)，它為人類提供了偉大的認(rèn)識(shí)工具——唯物主義。二是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，通過物與物之間的關(guān)系，揭示了人與人之間的關(guān)系。三是科學(xué)社會(huì)主義，為無產(chǎn)階級(jí)的解放指明了真正的方向。這三個(gè)部分是有機(jī)統(tǒng)一的整體，互相支撐，互不可分割，構(gòu)成了馬克思主義這一科學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)研究了整個(gè)客觀世界和社會(huì)中的規(guī)律，提供了世界觀指導(dǎo)；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于研究資本主義發(fā)展規(guī)律為社會(huì)主義革命提供依據(jù)；科學(xué)社會(huì)主義則為人類解放指明道路方向。如果要從本質(zhì)上回答什么是馬克思主義，我們可以借用中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院陳先達(dá)教授的定義：“馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，為他們后繼者所發(fā)展的，以反對(duì)資本主義、建設(shè)共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)的科學(xué)理論體系。”定義中的這幾個(gè)部分都是不可割裂，沒了這些重要組成部分就不可稱之為馬克思主義。
時(shí)勢(shì)造英雄。每種思想都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，馬克思主義也不例外，它是十九世紀(jì)這一時(shí)代的精華。十九世紀(jì)為馬克思主義的誕生，提供了特定的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化積累，且為馬克思主義這種指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命的理論，提供了重要的經(jīng)濟(jì)條件和階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐。與此同時(shí)，馬克思主義誕生還離不開特定的思想文化條件。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，都不是馬克思和恩格斯憑空想象出來的，也不是實(shí)踐的刻板反映，它是基于實(shí)踐并對(duì)前人文化的繼承和批判而形成的。其中，最重要的是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)三大空想社會(huì)主義學(xué)說。由此可見，時(shí)代的需要和人類文化的積累都是馬克思主義產(chǎn)生必不可少的重要條件，它是十九世紀(jì)這一時(shí)勢(shì)下造就的“英雄”。
堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義
“如何科學(xué)對(duì)待馬克思主義”是關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的問題，甚至關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的安全、穩(wěn)固。
堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化。馬克思主義作為社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義國(guó)家建立、建設(shè)、發(fā)展過程中都應(yīng)堅(jiān)持的，而且必須堅(jiān)持這一指導(dǎo)思想的一元化。堅(jiān)持馬克主義指導(dǎo)思想的一元化，即堅(jiān)持馬克思主義這一主流意識(shí)形態(tài)的一元化，有利于增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)固和自信；堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化具有科學(xué)性和合理性，在馬克思主義指導(dǎo)下，自新中國(guó)成立以來，我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來，并迎來了強(qiáng)起來的偉大飛躍，這生動(dòng)論證了這一指導(dǎo)思想的科學(xué)性和合理性。但馬克思主義指導(dǎo)思想一元化并不是等于思想專制，馬克思主義指導(dǎo)思想一元化并不排斥思想的多樣性。我們必須用馬克思主義去引導(dǎo)多樣化的思想朝著健康的、積極的方向前進(jìn)，但又保持各自的特色，以便相互促進(jìn)，使得思想文化領(lǐng)域更加豐富多彩。
堅(jiān)持馬克思主義的民族化。堅(jiān)持馬克思主義不是泛泛而談馬克思主義，也不是固守本本的馬克思主義，而是遵循馬克思主義的基本原理，是堅(jiān)持其根本觀點(diǎn)和方法論。馬克思主義提供的只是一般真理和規(guī)律，并不能為某個(gè)國(guó)家的革命、建設(shè)提供具體的方案、策略，因此，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族化。馬克思主義雖然是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，但它并不是僅僅屬于德國(guó)的，它是屬于國(guó)際的，是全世界無產(chǎn)階級(jí)的革命武器。只要有資本主義壓迫、剝削存在，馬克思主義就能發(fā)揮其理論價(jià)值，即使是在社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)中，它依然具有重要的指導(dǎo)作用。但在現(xiàn)實(shí)中如何科學(xué)對(duì)待馬克思主義，則需要根據(jù)不同國(guó)家的不同情況而采取不同策略，亦即我們所說的民族化。民族化體現(xiàn)為兩個(gè)方面，一方面是馬克思主義基本原理；另一方面是單個(gè)民族國(guó)家的具體國(guó)情。這兩個(gè)方面在民族化過程中均是必不可少的，二者不可脫離，脫離其中一方則會(huì)走向“教條主義”或“經(jīng)驗(yàn)主義”的兩個(gè)極端。雖然這兩方面是馬克思主義民族化的應(yīng)有之義，但不論是在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，還是在馬克思主義中國(guó)化過程中，都經(jīng)歷了曲折和斗爭(zhēng)。因此，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族化的同時(shí)，還需時(shí)刻警惕各種“反馬”“非馬”，甚至“偽馬”思潮的沉渣泛起，做到真正堅(jiān)持馬克思主義。
堅(jiān)持馬克思主義時(shí)代化。要真正做到堅(jiān)持馬克思主義，最為關(guān)鍵的是要把握馬克思主義的本質(zhì)特征，特別是與時(shí)俱進(jìn)這一理論品質(zhì)。馬克思主義從誕生到現(xiàn)在，之所以具有強(qiáng)大的生命力并還在不斷發(fā)展、豐富，很大程度上取決于其與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義之所以具有此種本質(zhì)特征，在于它產(chǎn)生于實(shí)踐、運(yùn)用于實(shí)踐、檢驗(yàn)于實(shí)踐。但實(shí)踐的發(fā)展并非一成不變，而是不斷發(fā)展且具階段性，每個(gè)階段都有其各自所特有的重大問題和時(shí)代特征，這就要求馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，關(guān)注時(shí)代，與時(shí)代問題相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化。正如恩格斯所說：“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。”馬克思、恩格斯、列寧等都是將實(shí)踐和理論創(chuàng)新相結(jié)合的光輝典范，但他們也僅僅是解決了他們所在的那個(gè)時(shí)代賦予他們的任務(wù)。新實(shí)踐帶來新課題，需要后人在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，以達(dá)到解決問題的目的。如果我們沒能意識(shí)到馬克思主義所具有的與時(shí)俱進(jìn)這一寶貴的品質(zhì)，我們就無法做到跳出馬克思主義經(jīng)典作家的框框，容易固守本本，認(rèn)為本本上沒的我們就不能做，這樣其實(shí)不是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持，反而是極大地?fù)p害了馬克思主義。
只有認(rèn)識(shí)了“什么是馬克思主義”，才能真正做到“科學(xué)對(duì)待馬克思主義”。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，唯有做到始終“科學(xué)對(duì)待馬克思主義”：作為指導(dǎo)思想一元化、民族化、時(shí)代化，才能真正做到準(zhǔn)確理解馬克思主義。這兩方面是緊密相連不可分割，割裂任何一方都容易對(duì)馬克思主義造成損害，也是在實(shí)踐中犯錯(cuò)誤的根源。
（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士研究生）
【參考文獻(xiàn)】
①《馬克思恩格斯文集》（第5卷），北京：人民出版社，2009年。
②《列寧選集》（第2卷），北京：人民出版社，1995年。
③陳先達(dá)：《馬克思主義十五講》，北京：人民出版社，2017年。
④《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年。
⑤劉志明：《如何科學(xué)對(duì)待馬克思主義——馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的視角》，《學(xué)術(shù)研究》，2013年第12期。
責(zé)編/肖晗題 美編/史航
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