【摘要】 形式和形式主義是分屬不同層面的兩種東西。事物的形式是不依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，人們對于形式有不同的認(rèn)識和判斷，這就是關(guān)于形式的認(rèn)識論和價值論問題。對形式問題的認(rèn)知和判斷不論正確與否，都不必然形成形式主義的工作方法和工作作風(fēng)；產(chǎn)生形式主義的原因在于行為主體的認(rèn)知判斷、價值選擇和立場站位。當(dāng)代形式主義產(chǎn)生的根源主要不是認(rèn)識論、方法論的問題，而是價值論、利益論的問題，主要不是歷史傳統(tǒng)的原因，而是現(xiàn)實利益的原因，不是盲目自發(fā)的，而是自覺故意的，在本質(zhì)上是一種自覺的形式主義，其危害更大更嚴(yán)重。
【關(guān)鍵詞】形式主義 工作作風(fēng) 唯心主義
【中圖分類號】 D054 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.05.002
形式主義作為一種工作方法和工作作風(fēng)，在歷史和現(xiàn)實中都產(chǎn)生了惡劣影響，極大地影響了黨和國家事業(yè)的發(fā)展。在歷史上，中國共產(chǎn)黨曾從理論水平、思想認(rèn)識、傳統(tǒng)文化和制度規(guī)范等方面，下大力氣糾正和清理形式主義及其影響。當(dāng)今依然存在的形式主義，同歷史上的直接的、盲目的、自發(fā)的形式主義相比，在原因、性質(zhì)、形式等方面都有不同的特點，是一種包裝更加嚴(yán)密的精致的形式主義，是一種源于主觀故意的自覺的形式主義，影響更加惡劣，危害更加嚴(yán)重，清理起來更加有難度。
形式和形式主義分屬不同范疇，從形式到形式主義沒有邏輯必然性
形式主義是一個多義詞。例如，在文藝領(lǐng)域上存在著一種影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)作理論和方法，它僅僅或者過于注重文藝創(chuàng)作的形式而忽視其內(nèi)容要求，這樣的文藝方法形成了形式主義流派。但是，這種形式主義文藝?yán)碚摵土髋刹皇俏覀冴P(guān)注的問題。
我們在這里所討論的，是帶來嚴(yán)重危害的政治實踐、工作作風(fēng)、工作方法上的形式主義。這種形式主義的工作方法和工作作風(fēng)的突出特征是“追求表面文章，不講實際效果、實際效率、實際速度、實際質(zhì)量、實際成本”[1]；是“知行不一、不求實效，文山會海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假”[2]。這種不問效果只重形式的工作方法和工作作風(fēng)“危險將不可勝言”[3]。正因為如此，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命建設(shè)改革的長期歷史進(jìn)程中，都特別強調(diào)要反對形式主義。
對于形式主義進(jìn)行深入探究，首先要涉及三個邏輯上內(nèi)在相關(guān)的問題：一是形式的客觀性問題，二是對形式的認(rèn)知和判斷的問題，三是關(guān)于形式的認(rèn)識和判斷在實踐上的運用及其結(jié)果問題。只有全面把握這三個問題以及它們之間的相互關(guān)聯(lián)，才能對形式主義工作方法和工作作風(fēng)有更加準(zhǔn)確的理解，也才能夠更有針對性地反對和清理之。
首先，形式的客觀性問題。形式是同內(nèi)容相對應(yīng)的一個哲學(xué)范疇，談到形式當(dāng)然就要從形式與內(nèi)容的含義及其關(guān)系談起。內(nèi)容是構(gòu)成事物的要素、由這些要素所形成的事物的內(nèi)在矛盾以及事物的特性等，形式則是把構(gòu)成內(nèi)容的各個要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和方式。內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，形式是內(nèi)容的存在方式，既不可能存在無形式的內(nèi)容，也不可能存在無內(nèi)容的形式，二者作為事物存在不可或缺的兩個方面，都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。內(nèi)容和形式之間內(nèi)在一體、辯證統(tǒng)一、不可割裂，內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)和服從于內(nèi)容，同時又對內(nèi)容產(chǎn)生推動或阻礙的反作用。
其次，人們對于形式的認(rèn)識和判斷問題。這也就是關(guān)于形式的認(rèn)識論和價值論問題。內(nèi)容和形式的客觀辯證法，要求認(rèn)識主體和價值主體在觀察問題時，既要注重事物的內(nèi)容也不忽視形式的作用，單純地看到一個方面而忽視了另一方面，都不能正確地把握事物的全體，這就是客觀辯證法向主觀辯證法的轉(zhuǎn)變。一要認(rèn)識到形式的重要性，決不能把形式看作是無關(guān)緊要、可有可無的東西，做任何事情必須要根據(jù)內(nèi)容要求來確定必要的、合理的形式，充分發(fā)揮形式在事物發(fā)展中的積極作用。正如鄧小平所說：“我不反對必要的形式。有了形式才能鼓起氣，才能有氣氛，但是不要只注意形式方面，而工作不夠踏實。”[4]二要對形式進(jìn)行合理的定位，明確形式對于內(nèi)容的從屬地位，如果離開了或偏離了內(nèi)容而過度夸大形式的作用，就背離了內(nèi)容與形式的客觀辯證法，使形式凌駕于內(nèi)容之上而成為內(nèi)容發(fā)展的障礙和桎梏。三要對形式的性質(zhì)做科學(xué)的準(zhǔn)確的判斷，即要分析現(xiàn)存的形式是適應(yīng)還是阻礙內(nèi)容的發(fā)展，如果形式背離了內(nèi)容，就必須要推動形式更新和調(diào)整，使之能夠適應(yīng)內(nèi)容發(fā)展的需要。
其三，人們?nèi)绾卧趯嵺`中運用自己關(guān)于形式的認(rèn)識及其結(jié)果問題。人之不同于動物的根本特性，就是他的行動都是有目的的能動性實踐，而這種能動性突出地體現(xiàn)在他能夠把自己的認(rèn)識結(jié)果提升到思想理論和價值標(biāo)準(zhǔn)的高度，成為行動的指導(dǎo)和引領(lǐng)。人們對于形式的不同認(rèn)識和判斷的結(jié)果，同樣也要被提升到行動指南的層面，形成不同的思維方式、工作方法和工作作風(fēng)。對于形式的全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識，能夠引領(lǐng)人們在實踐中正確處理好內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系，充分發(fā)揮形式對內(nèi)容發(fā)展的作用，推動事物的發(fā)展；相反，對于形式的片面的、不正確的認(rèn)識，或者對形式性質(zhì)的不正確判斷，都有可能引領(lǐng)人們在實踐中顛倒或誤用內(nèi)容與形式的關(guān)系，進(jìn)而阻礙事物的發(fā)展。形式主義產(chǎn)生的一個重要原因，就是行為主體割裂了內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系，片面強調(diào)或拔高形式的作用，形成一種主觀主義的思維方法和工作作風(fēng)。
以上三點告訴我們，形式和形式主義是兩個分屬不同層次、不同領(lǐng)域的東西。形式是事物本身所必不可少的組成部分，是客觀存在的東西；形式主義則是作為行為主體的人基于自己對形式的認(rèn)知和判斷，所形成的一種工作方法和工作作風(fēng)，屬于主體創(chuàng)造的東西。從形式到形式主義，沒有必然的邏輯關(guān)系，形式主義是否出現(xiàn)取決于行為主體對形式的認(rèn)知和判斷正確與否，尤其是取決于行為主體如何在實踐中運用自己對形式的認(rèn)知和判斷：
一方面，即使行為主體對于形式缺乏正確的認(rèn)識和評價，但只要這種認(rèn)識和評價僅僅停留在認(rèn)識領(lǐng)域而不轉(zhuǎn)化為實踐中的工作方法和工作作風(fēng)，也不會在工作中出現(xiàn)形式主義，也就是說錯誤的認(rèn)識只是提供了形式主義產(chǎn)生的可能性，并不必然會產(chǎn)生形式主義。另一方面，即使行為主體在理論上能夠正確看待形式的作用和地位，但是為了特定的目的和訴求，有意回避這種正確認(rèn)識而擴大和抬高形式的作用，把注意力放在形式而不是內(nèi)容上，也就會在實踐中陷入形式主義，也就是說關(guān)于形式的正確認(rèn)識和判斷只是提供了避免形式主義的可能性，并不必然限制和清除形式主義。
