前一段時(shí)間，有兩起特殊案件引起社會(huì)輿論的高度關(guān)注。一起是“狼牙山五壯士”中的兩位英雄葛振林、宋學(xué)義的后人葛長(zhǎng)生、宋福寶分別起訴《炎黃春秋》雜志社前執(zhí)行主編洪振快侵害名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)案，北京市西城區(qū)人民法院判決被告洪振快停止侵害、賠禮道歉、消除影響；另一起是革命烈士邱少云胞弟邱少華訴孫杰（微博大V“作業(yè)本”）、加多寶（中國(guó)）飲料有限公司一般人格權(quán)糾紛案，北京市大興區(qū)人民法院判決兩被告向原告邱少華賠禮道歉、消除影響，賠償精神損害撫慰金1元。這兩起案件之所以特殊，是因?yàn)橐幌虼蛑?ldquo;還原歷史”“尋找真相”“重新評(píng)價(jià)”等幌子的歷史虛無(wú)主義，這次不僅觸碰了社會(huì)道德底線，更觸碰了法律底線。人們對(duì)它的批判和抵制也不再停留于歷史研究等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，開(kāi)始運(yùn)用法治手段捍衛(wèi)英雄尊嚴(yán)和歷史真相。10月19日，最高人民法院專(zhuān)門(mén)召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，通報(bào)人民法院依法保護(hù)“狼牙山五壯士”等英雄人物人格權(quán)益典型案例。
在歷史虛無(wú)主義盛行、攻擊詆毀英雄人物不斷發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，旗幟鮮明地反對(duì)否定領(lǐng)袖、抹黑英雄、歪曲歷史的錯(cuò)誤傾向，十分必要。
一、歷史虛無(wú)主義攻擊詆毀英雄人物的方法和手段
近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義逐步從學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)尤其是新媒體領(lǐng)域，其攻擊詆毀英雄人物的手法更為多樣，概括起來(lái)主要有以下幾種。
1.抓住缺點(diǎn)，無(wú)限放大。評(píng)價(jià)革命領(lǐng)袖和英雄人物的歷史地位，應(yīng)該牢牢把握歷史發(fā)展的主題和主線，深刻揭示歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)。正如習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上指出的，“革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制。不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭”。然而，歷史虛無(wú)主義在評(píng)價(jià)革命領(lǐng)袖和英雄人物時(shí)，采用的卻是攻其一點(diǎn)、不及其余的辦法，對(duì)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤無(wú)限放大，對(duì)功績(jī)卻選擇性失明。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義把矛頭集中指向毛澤東，其實(shí)質(zhì)是試圖通過(guò)無(wú)限放大毛澤東的錯(cuò)誤來(lái)否定新中國(guó)前30年的歷史成就，否定毛澤東和毛澤東思想的指導(dǎo)地位。因?yàn)樗麄兩钪憧逡粋€(gè)國(guó)家，首先就要攻擊這個(gè)國(guó)家的執(zhí)政黨；要搞垮這個(gè)國(guó)家的執(zhí)政黨，首先就要丑化這個(gè)黨的主要領(lǐng)袖和英雄人物。
2.罔顧事實(shí)，求全責(zé)備。無(wú)論評(píng)價(jià)歷史事件還是歷史人物，都要放在一定的歷史條件下去考察，而不能想當(dāng)然地用今天的眼光去評(píng)價(jià)歷史、苛求前人。歷史虛無(wú)主義評(píng)價(jià)歷史的一個(gè)重要手法，就是不顧歷史客觀條件和事實(shí)，完全采取一種反歷史的方法。例如，有人批評(píng)新中國(guó)“閉關(guān)鎖國(guó)”。事實(shí)上，新中國(guó)成立初期，并不是我們自己要閉關(guān)鎖國(guó)，而是當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)實(shí)行了嚴(yán)密的封鎖。不顧帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)嚴(yán)密封鎖的事實(shí)，一味批評(píng)我們“閉關(guān)鎖國(guó)”，不是一種歷史的無(wú)知，就是別有用心的攻擊。再如，有人批評(píng)新中國(guó)成立初期的“一邊倒”戰(zhàn)略，批評(píng)中國(guó)跟著蘇聯(lián)與美國(guó)和西方為敵。然而，他們卻忽略了一個(gè)基本事實(shí)，新中國(guó)成立后，以美國(guó)為首的帝國(guó)主義國(guó)家同新中國(guó)處于尖銳對(duì)立的狀態(tài)，而蘇聯(lián)是第一個(gè)承認(rèn)新中國(guó)的國(guó)家。“現(xiàn)在我們能造什么? 能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車(chē)、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造。”（《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第329頁(yè)）在這種異常艱難的時(shí)刻，誰(shuí)能幫助中國(guó)呢？“美國(guó)給我們沒(méi)有? 英國(guó)給我們沒(méi)有? 他們都不給。只有蘇聯(lián)肯這樣做。”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第242頁(yè)）歷史虛無(wú)主義這種不顧歷史事實(shí)，對(duì)歷史人物求全責(zé)備、雞蛋里面挑骨頭的攻擊，是一種主觀武斷的政治涂鴉，從根本上完全違反了歷史唯物主義。
3.編造謠言，惡意中傷。比如，以美國(guó)中央情報(bào)局為背景所拋出的李志綏的《毛澤東私人醫(yī)生回憶錄》和高文謙的《晚年周恩來(lái)》、艾蓓的《叫父親太沉重》，英國(guó)情報(bào)機(jī)關(guān)資助英國(guó)華裔女作家張戎與其英籍丈夫合著的《毛澤東：鮮為人知的故事》等，從個(gè)人品德、生活作風(fēng)、工作能力等方面對(duì)毛澤東、周恩來(lái)等老一輩黨的領(lǐng)袖進(jìn)行純粹的人身攻擊、大潑臟水。此外，惡意中傷其他英雄人物的例子也比比皆是：有人說(shuō)雷鋒故事是虛構(gòu)的，有人說(shuō)火燒邱少云違背生理學(xué)，還有人“論證”張思德是煉鴉片時(shí)被活埋，并得出結(jié)論說(shuō)這些烈士死得“輕于鴻毛”。郁達(dá)夫在魯迅追悼會(huì)上說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個(gè)有英雄而不知道尊重英雄的民族則是不可救藥的生物之群。”每個(gè)歷史時(shí)代都有自己的英雄。不管時(shí)代如何變化，英雄人物始終是標(biāo)注歷史的精神坐標(biāo)，構(gòu)成了一個(gè)民族向慕正義、追求崇高的價(jià)值底座。對(duì)革命先烈英雄人物的這種虛無(wú)主義的態(tài)度，不僅損害了英雄人物的名譽(yù)，而且還傷害了人民群眾對(duì)英雄人物的感情。
4.戲謔惡搞，冷嘲熱諷。一段時(shí)間以來(lái)，采用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、段子、笑話等方式，拿革命歷史開(kāi)玩笑、拿英雄人物開(kāi)涮的事情屢見(jiàn)不鮮，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)迅速傳播。例如，某進(jìn)修學(xué)校教師惡意攻擊抗美援朝中犧牲的烈士為“掛爐烤鴨”，作業(yè)本、加多寶公司侮辱犧牲烈士是“烤肉”，某著名主持人在一段視頻中以侮辱性語(yǔ)言公然詆毀領(lǐng)袖人物、人民軍隊(duì)和革命歷史。在這些人那里，為國(guó)家獨(dú)立、民族解放和人民幸福拋頭顱灑熱血的革命烈士不再是莊嚴(yán)、崇高和神圣的，而是可以任意戲謔、惡搞、褻瀆的對(duì)象。他們把否定歷史當(dāng)時(shí)髦，以解構(gòu)崇高為能事，挑戰(zhàn)正義良知、扭曲價(jià)值判斷、消解社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。歷史虛無(wú)主義演化的這一新趨向，值得高度關(guān)注和警惕。
5.好人不好，壞人不壞。歷史虛無(wú)主義的另一個(gè)慣用手法，就是用所謂人性的觀點(diǎn)去解讀和編排歷史。持歷史虛無(wú)主義論者所謂的人性，就是“壞蛋也有溫柔寬厚的一面”，經(jīng)過(guò)一番“人性化”的演繹，把好人說(shuō)得壞一點(diǎn)，把壞人說(shuō)得好一點(diǎn)，即“好人不好，壞人不壞”，從而把歷史上的反動(dòng)人物打扮成“歷史的推動(dòng)者”。在這種邏輯下，封建君主專(zhuān)制主義的政治代表慈禧、李鴻章、袁世凱等人被裝扮成了“中國(guó)現(xiàn)代化的開(kāi)拓者”，是“在為中國(guó)找出路”，而一切革命斗爭(zhēng)則被說(shuō)成是“百年的瘋狂和幼稚”。堅(jiān)持封建君主專(zhuān)制主義立場(chǎng)、辛亥革命前堅(jiān)決反對(duì)革命、竊據(jù)民國(guó)大總統(tǒng)后立即要復(fù)辟帝制的袁世凱，被描寫(xiě)成了“走向共和”的元?jiǎng)?，他的政治主張被稱(chēng)為“反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)”。林則徐的愛(ài)國(guó)行動(dòng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等則變成了錯(cuò)誤。有人甚至提出，如果沒(méi)有康梁的變法維新和孫中山的革命，“中國(guó)早就實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了”。在一些人的筆下，劉文彩也不再是十惡不赦的大惡霸，而是一個(gè)樂(lè)善好施的好人。還有人提出要“還原一個(gè)真實(shí)的蔣介石”，重寫(xiě)中國(guó)近現(xiàn)代史。在這種所謂“人性論”的分析、解讀和編排下，整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代歷史被搞得面目全非。
